Заповеди Божьи даны не столько для охранения нас от менее совестливых членов общества. В первую очередь они нужны для охранения человека от самого себя.

Когда мы слышим слово „заповедь ”, мы всегда воспринимаем его как приказ о том, что мы должны сделать, а если не сделаем, то понесем ответственность, последует возмездие: но это слово имеет более широкий смысл.

Оно означает завещание Божие нам, когда, сотворив нас, Он одарил нас , способностью стоять на собственных ногах, дал нам власть выбора и власть следовать нашему призванию или отвернуться от него. И вот, это не „приказание” от Бога: это как бы напутствие или завещание в том смысле, в котором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники его выполнили.

Заповеди Божьи

1-я заповедь. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня. 2-я заповедь. Не делай себе идола (статуи) и никакого изображении того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им. 3-я заповедь. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. 4-я заповедь. Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой (день покоя) суббота (да будет посвящен) Господу, Богу твоему. 5-я заповедь. Почитай отца своего и мать свою, (чтобы тебе хорошо было и) чтобы продлились дни твои на земле. 6-я заповедь. Не убивай. 7-я заповедь. Не прелюбодействуй. 8-я заповедь. Не кради. 9-я заповедь. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10-я заповедь. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего (Исх., гл. 20; Второзак., гл. 5).

Кто и кому дал десять заповедей закона Божия?

Заповеди эти дал Сам Бог на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую.

На чем были написаны эти заповеди?

На двух досках каменных (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям).

Первая заповедь Божия

Как читается первая заповедь закона Божия?

Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, другие. Разве – кроме.

Откуда можно лучше всего познать Бога?

Из Священного Писания.

Кто грешит против первой заповеди Бога?

Против нее грешит тот, кто проповедует или принимает какое-либо ложное учение, противное учению православной церкви (еретик); кто не повинуется православной церкви и отдаляется от нее (раскольник); кто верит тайным силам тварей и старается ими действовать; кто гадает; кто слепо верит обыкновенным случаям в жизни, придавая им Божескую силу; кто ленится учиться Закону Божию, и кто надеется больше на человека, нежели на Бога.

Чем некогда наказывал Бог людей за то, что они забыли Бога, истинную веру в Него и святой закон Его?

Всемирным потопом.

Вторая заповедь Божия

Какая вторая заповедь Божия?

Кумир – истукан, идол, вообще, всякая вещь или создание, которое люди почитают за истинного Бога.Всякое подобие – всякое изображение земных предметов. Елика – что. Горе – наверху. Низу – внизу. Ниже – и не.

Что запрещает Бог этой заповедью?

Запрещает поклоняться, идолам или каким-либо вещественным изображениям придуманного божества.

Чему кланяются язычники?

На небе: солнцу, луне, звездам; на земле: зверям, птицам, растениям; в воде: рыбам, гадам и др.

Не грешно ли кланяться иконам?

Иконам, или образам, не грешно кланяться, потому что, когда мы молимся перед иконами, то мы кланяемся не дереву или краскам, а изображенному на иконе Богу или святым Его, представляя их самих в уме перед собой.

Третья заповедь Божия

Да не приимеши – не принимай, не употребляй. Всуе – напрасно.

Этой заповедью Бог запрещает употреблять имя Божие, когда не должно, например, в шутках, в пустых разговорах. Этою же заповедью запрещается:

• – хула на Бога (иудеи хулили Господа, говоря, что Он изгоняет бесов силой веельзевула – князя бесовского: Мф. 12, 24);
• – ропот на Него (евреи неоднократно роптали на Бога во время своего странствия по Аравийской пустыне: Чис. II, 4-6);
• – ложь под присягою [ 1];
• – кощунство (Валтасар, последний царь Вавилонский, пируя со своими вельможами, пил вино из священных сосудов храма Соломонова, похищенных Навуходоносором; за это кощунство был убит в ту же ночь, и царством его завладели другие народы);
• – божба без нужды, и особенно в неправде, что составляет тяжкий грех перед Богом.

Когда же можно и должно употреблять имя Божие?

Когда молимся, ведем благочестивые разговоры, когда, по требованию начальства, клянемся, даем присягу, и во всех этих случаях нужно употреблять имя Божие со страхом и благоговением.

1. Присяга есть клятва, произносимая в присутствии священника перед крестом и евангелием.

Четвертая заповедь Божия

Суббота – покой, отдых. День субботний – день праздничный. Еже – чтобы. Святити день – делать в известный день добрые дела.

Что Бог повелевает этой заповедью?

Повелевает нам шесть дней недели работать, заниматься своими делами, а седьмой день посвящать на добрые дела: молиться в церкви Богу, читать дома душеполезные книги, подавать милостыню и проч.

Какой из семи дней нужно посвящать на добрые дела?

В Ветхом Завете днем праздничным была суббота, или тот седьмой день, в который Бог, по сотворении мира, почил от всех дел своих; со времени же воскресения Христова суббота заменилась днем воскресным, или тем днем, в который воскрес Иисус Христос.

Кроме воскресных, нет ли еще дней, которые нужно посвящать на богоугодные дела?

Это – праздники Господни , каковы, например, Рождество Христово (25 дек. [ 1]), Крещение Господне (6 янв.), Преображение Господне (6 авг.). Праздники Богородичные , например, Рождество Пресвятой Богородицы (8 сент.), Успение Пресвятой Богородицы (15 авг.).

Праздники в честь святых , например, день Рождества Иоанна Предтечи (24 июня), день Усекновения главы его (29 авг.), день верховных апостолов Петра и Павла (29 июня).

Что еще повелевается четвертой заповедью?

Повелевается соблюдать посты.

Какие посты установлены Православной Церковью?

1. Великий пост , или Св. четыредесятница, в которую мы обыкновенно говеем, исповедуемся и причащаемся. Этот пост установлен в подражание сорокодневному посту Господа Иисуса Христа в пустыне и установлен для того, чтобы нам достойно встретить праздник Воскресения Христова. (Начинается каждый год за семь седьмиц (недель) до праздника Пасхи и состоит из 40 дней и страстной недели.)
2. Пост перед праздником Рождества Христова, или Рождественский пост , иначе Филиппов. (Начинается с 15 ноября – после дня апостола Филиппа – и продолжается 40 дней до 25 декабря, т.е. до праздника Рождества Христова.)
3. Успенский пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (с 1-го до 15-го авг.), иначе Госпожинки.
4. Петров пост , или Петровки. (Начинается всегда, спустя неделю, после Троицына дня и продолжается до 29 июня, до дня апостолов Петра и Павла, а потому продолжительность этого поста зависит от времени Пасхи.)

Есть еще посты однодневные , или дни постные , а именно:

1. Воздвижение Честного и Животворящего Креста (14 сент. ).
2. Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 авг. ).
3. Сочельник крещенский (5 янв. ).
4. Среда и пятница каждой недели .

Почему положено постится в среду и пятницу?

В среду – в память предания Иисуса Христа на страдание, а в пятницу в память самого страдания и смерти Его.

Кто грешит против четвертой заповеди Божией?

Тот, кто будничные дни проводит в праздности, кто воскресные дни и праздничные дни проводит не по-христиански, и кто не соблюдает постов.

1. Здесь и далее даты приводятся по старому стилю, то есть по церковному календарю, который “отстает” в нашем XX столетии от гражданского (современного) на 13 дней.

Пятая заповедь Божия

Чти – почитай. Да – чтобы. Благо – хорошо. Ти – тебе. Долголетен – тот, кто много лет живет.

Значит слушаться их, помогать им в трудах и нуждах, заботиться о них во время их болезни и старости и молиться о спасении душ их.

Как некогда была наказана непочтительность к родителям?

Сын Ноя, Хам, смеялся над своим отцом, спавшим в своем винограднике обнаженным; другие же сыновья его, Сим и Иафет, прикрыли одеждой обнаженное тело его. Ной, проснувшись, узнал о таком непочтительном поступке Хама, проклял его и пророчески сказал, что потомки его будут рабами потомков его братьев.

Кроме родителей, кого еще повелевается почитать пятой заповедью?

Тех, которые в каком-либо случае заменяют нам родителей, как-то: Государя своего Отечества, духовных пастырей, начальствующих, всех вообще благодетелей и старших возрастом.

Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2, 17), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: воздадите кесарева кесареви (Мф. 22, 21), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте.

Какие обязанности подданного к Государю?

Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности.

А что сказать о тех, которые не исполняют обязанностей к Государю?

Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что противляяйся власти , как говорит Слово Божие, Божию повелению противляется… несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1-2).

Шестая заповедь Божия

Не убий – не убивай.

Что Бог запрещает этой заповедью?

Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека.

Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне?

Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество.

Какие еще грехи запрещаются сею заповедью?

Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры.

Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством.

Что же повелевается шестой заповедью?

Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро.

Седьмая заповедь Божия

Не прелюбы сотвори – не прелюбодействуй.

Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное.

Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди?

Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь.

Восьмая заповедь Божия

Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует [ 1], грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.)

Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди?

Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым.

1. Похищение священной и церковной вещи называется святотатством.

Девятая заповедь Божия

Не послушествуй – не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего – на другого человека. Свидетельство – донос.

Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань кесарю (Лк. 23, 2)); которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают.

Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою?

Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией.

Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией?

Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10).

Десятая заповедь Божия

Искренний – близкий к сердцу, любимый. Село – поле. Вол – бык. Елика – что.

Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью?

Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему [ 1].

1. Десять заповедей, как и Символ веры, не молитвы. Но их нужно знать каждому православному христианину и по ним сверять каждый день своей жизни. Если найдем, что в течение дня мы ничего особенного противного заповедям Божиим не сделали, то должны благодарить за это Бога; если же согрешили, – должны принести Господу искреннее раскаяние и остерегаться впредь грешить.

Вы прочитали статью Заповеди Божьи . Читайте также.

10 заповедей христианства – это тот путь, о котором сказал Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Сын Божий является воплощением добродетелей, так как добродетель – вещь не сотворенная, но свойство Бога. Их соблюдение нужно каждому человеку, чтобы достичь своей меры, которая приближает к Богу.

Заповеди Божии даны на горе Синай евреям после того, как у человека стал ослабевать внутренний закон по причине греховности, и они перестал слышать голос своей совести.

Основные заповеди христианства

Десять ветхозаветных Заповедей (Декалог) человечество получило через Моисея – ему явился Господь в Огненной Купине – кусте, который горел и не сгорал. Этот образ стал пророчеством о деве Марии – которая приняла в себя Божество и не сгорела. Закон был дан на двух каменных скрижалях (плитах), перстом начертал на них заповеди Сам Бог.

Десять Заповедей христианства (Ветхий Завет, Исх.20:2-17, Второзаконие 5:6-21):

1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
2. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.
3. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.
4. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.
6. Не убий.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не укради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не пожелай ничего чужого.

Многие думают, что главные заповеди христианства – это свод запретов. Господь сделал человека свободным и никогда не покушался на эту свободу. Но для желающих быть с Богом, есть правила, как провести свою жизнь в согласии с Законом. Следует помнить, что Господь – это источник благ для нас, и его закон – это как светильник на пути и способ не навредить себе, так как грех разрушает человека и его окружение.

Основные идеи христианства по заповедям

Рассмотрим подробнее, в чем заключаются основные идеи христианства по заповедям.

Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

Бог – это Творец видимого и невидимого миров и источник всякой силы, могущества. Стихии движутся благодаря Богу, семя прорастает потому, что в нем живет сила Божия, любая жизнь возможна только в Боге и нет жизни вне ее Источника. Всякая сила – это собственность Божия, которую он отдает и забирает тогда, когда Ему это угодно. Следует просить только у Бога и ждать только от Него способностей, даров, различных благ, как у Источника животворящей силы.

Бог – это источник мудрости и знания. Он поделился Своим разумом не только с человеком – каждая тварь Божия наделена своей мудростью – от паучка до камня. Иная мудрость у пчелы, иная – у дерева. Животное чувствует опасность, благодаря мудрости Божией, птица прилетает на то самое гнездо, которое оставила осенью – по той же причине.

Всякая доброта возможна только в Боге. Во всем созданном Им есть эта доброта. Бог милосерден, терпелив, благ. Поэтому все, что сделано Им – бездонным Источником добродетели, — переполнено добротой. Желая добра себе и ближним, нужно молиться Богу об этом. Нельзя служить Богу, Создателю всего, и другому одновременно – в этом случае человек будет разорен. Нужно твердо решиться быть верным своему Господу, Ему одному молиться, служить, бояться. Его одного любить, боясь ослушаться, как своего Отца.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Не обожествляй творение вместо Творца. Что бы, кто бы это ни был – никто не должен занимать это священное место в твоем сердце – поклонение Творцу. Грех ли, страх ли отвращает человека от его Бога – всегда нужно найти в себе силы и не искать себе бога другого.

Человек после грехопадения стал слаб и непостоянен, он часто забывает близость Божию и Его заботу о каждом своем чаде. В минуты душевной слабости, когда грех берет верх, человек отвращается от Бога и обращается к Его слугам – творению. Но Бог милосерднее Своих слуг и необходимо найти в себе силы вернуться к Нему и получить исцеление.

Человек может считать божеством свое богатство, на которое возложил все надежды и упование; даже семья может быть таким божеством – когда ради других людей, пусть и самых близких, попирается Божий закон. А Христос, как мы знаем из Евангелия, сказал:

«кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37).

То есть, необходимо смиряться перед обстоятельствами, которые кажутся нам жестокими, и не отрекаться от Создателя. Человек может из власти, славы сделать себе идола, если также отдает этому все свое сердце и мысли. Из всего можно создать кумира, даже из икон. Некоторые христиане поклоняются не самой иконе, не материалу, из которого сделан крест, а образу, который стал возможен благодаря воплощению Сына Божия.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно

Нельзя произносить имя Божие небрежно, между делом, когда подвластен своим эмоциям, а не тоской по Богу. В повседневной жизни мы «замыливаем» имя Божие, произнося его неблагоговейно. Оно должно быть произносимо только в молитвенном напряжении, осознанно, ради высшего блага для себя и ближних.

Такое замыливание привело к тому, что сегодня люди смеются над верующими, когда те произносят фразу «хотите ли поговорить о Боге». Эта фраза была много раз произнесена всуе, и истинное величие имени Божьего обесценилось людьми как нечто банальное. А ведь эта фраза несет в себе огромное достоинство. Неминуемый вред ждет человека, для которого имя Божие стало банальным, а порой, и ругательным.

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему

Седьмой день создан для молитвы и Богообщения. Для древних иудеев эта была суббота, но с наступлением Нового Завета мы приобрели Воскресение.

Не верно, что, в подражание ветхим правилам, мы должны избегать всякого труда в этот день, но труд этот должен быть во славу Божию. Сходить в храм и помолиться в этот день для христианина – святая обязанность. В этот день следует отдохнуть, в подражание Создателю: шесть дней Он творил этот мир, а в седьмой почил — написано в Бытие. Значит, седьмой день освящен особо – он создан для размышления о вечности.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле

Это первая заповедь с обещанием – исполни ее, и продлятся дни твои на земле. Необходимо уважать родителей. Какие бы ни были с ними отношения – они те, через кого Творец дал тебе жизнь.

Познавшие Бога еще до твоего появления на свет, они достойны почитания, как и всякие, что прежде тебя познал Вечную Истину. Заповедь о почитании родителей распространяется на всех старших по возрасту и далеких предков.

Не убивай

Жизнь – это бесценный дар, на который нельзя посягать. Родители не дают жизнь ребенку, но лишь материал для его тела. Вечная же жизнь заключена в духе, который неуничтожим и который вдыхает сам Бог.

Поэтому Господь всегда взыщет разбитый сосуд, если кто-то посягнет на чужую жизнь. Нельзя убивать детей в утробе, так как это новая жизнь, принадлежащая Богу. С другой стороны, никто не может убить жизнь полностью, так как тело – это лишь оболочка. Но истинная жизнь, как дар Божий, совершается в этой оболочке и ни родители, ни другие люди – никто не имеет права отнимать ее.

Не прелюбодействуй

Незаконные связи разрушают человека. Нельзя недооценивать вред, который причиняется телу и душе от нарушения этой заповеди. Необходимо со всей тщательностью хранить детей от разрушительного влияния, которое может оказать этот грех на их жизнь.

Потеря целомудрия – это потеря цельного разума, порядка в мыслях и жизни. Мысли людей, для которых блуд является нормой, становятся поверхностными, неспособными постичь глубину. Со временем появляются ненависть и отвращение ко всему святому, праведному, в человеке укореняются злые привычки и дурной навык. Это страшное зло сегодня нивелируется, но от этого прелюбодеяние, блуд не перестал быть смертным грехом.

Не укради

Поэтому украденное повлечет за собой только большие убытки для вора. Таков Закон этого мира, который всегда соблюдается.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

Что может быть страшнее и обиднее клеветы? Сколько судеб разрушено по ложному доносу? Достаточно одного навета, чтобы поставить крест на любой репутации, на любой карьере.

Переломанные таким образом судьбы не ускользают от карающего взгляда Божьего, и обличение последует на злой язык, так как у этого греха всегда есть минимум 3 свидетеля – кого оклеветали, кто оклеветал и Господь Бог.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего

Эта заповедь является переходом в новозаветные заповеди блаженства – более высокий моральный уровень. Здесь Господь смотрит в корень греха, его причину. Грех всегда рождается сперва в помысле. От зависти бывают кражи и другие грехи. Таким образом, научившись десятой заповеди, человек сможет соблюсти и остальные.

Краткое изложение 10 основных заповедей христианства позволит усвоить знание для здоровых отношений с Богом. Это тот минимум, который необходимо соблюдать любому человеку, чтобы жить в гармонии с собой, окружающими людьми и Богом. Если есть рецепт счастья, загадочная чаша Грааля, которая дает полноту бытия, то это 10 заповедей — как лекарство от всех болезней.

(Институт Духовнократии. 2. Тора и Десять заповедей. Из трилогии "Пять жизней на Земле. Эволюция душ")

Жизнь человека есть длинная цепь из намерений и поступков, доставляющих ему пропитание и кров, приносящих удовольствия и страдания.

Линия судьбы человека определяется не случайными событиями, как полагает большинство людей, но она и не детерминирована.

Творец пытается помочь наитствованиями чутким душам, создает препятствия на пути грешников, надеясь, что они оставят дурные пути, и наказывает злодеев, но не принуждает поступить так, а не иначе, ибо потомкам Адама предоставлена Им свобода воли, и, оказываясь в разных ситуациях, они должны самостоятельно делать выбор – сами принимать решение и действовать, неся ответственность за свои поступки.

Судьба человека в значительной степени определяется его поступками, совершенными как в этом воплощении, так и в предыдущих.

Со множеством искушений столкнется душа на земном пути и со множеством проблем, потому людям были даны Творцом правила – заповеди.

Сперва заповеди были даны Адаму, но его потомки проигнорировали их, забыли о Творце и настолько развратились, что «раскаялся Бог, что создал человека на Земле, и сожалел в сердце Своем». Через десять поколений Он решил приостановить Свой эксперимент и уничтожить человечество. Именно тогда Творец узрел на планете Ноя, воспринявшего веру в Него от своих прямых предков, и решил Он возродить человечество от Ноя.

Творец дал Ною заповеди, каковым он должен был обучить своих потомков, и поклялся более не уничтожать человечество. Но потомки Ноя проигнорировали эти заповеди, как и потомки Адама, и уверовали во множество богов, среди которых были солнце, луна и звезды, ветер и облака, звери и птицы и даже насекомые... Они стали изготавливать себе деревянных, каменных и глиняных идолов своих богов, поклонялись им и приносили человеческие жертвы, передавая свою веру следующим поколениям. Творцу такое искажение действительности было отвратительно, и Он разобщил исполнившихся гордыни людей, дав им много разных языков, так что народы, говорившие на одном языке, с трудом могли понять говоривших на других языках; но люди оставались идолопоклонниками, только идолы у них теперь стали разными.

Расчет на Ноя как на учителя и проповедника грядущих поколений не оправдал себя; Творцу был необходим многочисленный народ, верящий в Него, исполняющий Его заповеди и своим образом жизни демонстрирующий всем народам планеты во всех поколениях образец праведности, – народ, готовый посвятить себя Ему и нести всем весть о Нем, народ священников, с которым Он мог заключить Союз на вечные времена. Но не находил Творец на планете ни одного человека, от кого бы можно было произвести Ему народ для Себя, ибо все люди были тогда идолопоклонниками.

Прошло десять поколений после Ноя, и вот Творец узрел молодого человека по имени Аврам, путем рассуждений пришедшего к осознанию существования Творца всего сущего, Бога Единого, и ощущавшего Его Присутствие в своей душе. И Творец открылся Авраму и решил произвести от него Себе народ.

Творец просвещал Аврама и дал ему многие духовные знания, которые затем были записаны в Торе. Творец изменил его имя на Авраам и пообещал произвести от него многочисленный народ, посвященный Ему, Богу.

Сыну Авраама Ицхаку и внуку Яакову-Израилю Творец также дал знание о Себе и нравственных законах, каковым они должны обучать своих потомков, и подтвердил обещание, данное Аврааму.

Сыновья же Яакова-Израиля не обладали уровнем развития души, сопоставимым с уровнем Авраама, выделялся среди них только Иосиф. Чтобы неудачный опыт с потомками Ноя не повторился, Творец решил сформировать Себе народ иначе – проведя потомков Якова-Израиля через испытания и тяготы, в условиях изоляции и порабощения в стране египетской. Творец не скрыл Свой план от Яакова-Израиля, сказав ему: «Я – Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо большим народом сделаю Я тебя там. Я сойду с тобой в Египет, и Я также выведу тебя...».

Спустя два столетия Израиль, ставший в Египте большим народом, оказался под тяжким гнетом египетского фараона и громко взывал к Богу праотцев Авраама, Ицхака и Яакова с надеждой, что Всесильный услышит их вопль и освободит, как обещал.

И вот наступил момент освобождения, когда Бог избрал Моисея Своим пророком и, совершив множество чудес, включая «десять казней египетских», вывел сынов Израиля из Египта и впервые за всю историю человечества явил через эти события Свою Славу людям.

Всесильный открыл Себя освобожденным сынам Израиля и огласил с горы Синай Свои заповеди. «И вывел Моисей народ навстречу Всесильному из стана, и встали у подножия горы. А гора Синай дымилась вся оттого, что сошел на нее Бог в огне; и восходил дым от нее, как дым из печи, и сильно содрогалась вся гора. И звук шофара становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, а Всесильный отвечал ему голосом. И сошел Бог на гору Синай, и призвал Моисея на вершину горы... И говорил Всесильный все слова эти, сказав: “Я – Бог, Всесильный твой, Который вывел тебя из страны египетской из дома рабства...”».

Сообщил тогда Бог Свои заповеди сынам Израиля и заключил Он Свой Союз с этим народом на вечные времена, и народ ответил согласием: «Все, что сказал Бог, сделаем».

Так потомки Авраама, Ицхака и Яакова-Израиля стали избранным Богом народом, каковой должен подавать пример праведности всем народам, живущим на планете, чтобы все люди во всех поколениях знали о Боге Едином и следовали Его заповедям, как в поступках, так и в намерениях. «Вы – свидетели Мои, слово Бога, – ты – мой слуга, избранный Мною ради того, чтобы узнали, и поверили Мне, и поняли, что Бог – это Я: не было никого до Меня, и после Меня – не будет!»

Истинного наслаждения наделенный свободой выбора человек достигает, выбирая то, что предписано Творцом, то, что ему подсказывает совесть, его добрый советник; этим человек исправляет себя и приближает к Идеалу.

В эгоистичности или альтруистичности поступка – грех или спасение.

Десять заповедей Творца – это аксиомы Нравственного Закона, лежащего в основе Союза, заключенного Творцом с Его народом.

Исполнение Заповедей дает душам людей Высший Свет, указывающий путь добра и справедливости и утверждающий приоритет духовного начала перед материальным.

Переход к справедливому, высоконравственному управлению по истине и Закону Творца, с учетом уровня духовного развития каждого непременно когда-нибудь приведет к установлению гармонии на Земле, подобной той, что на Небесах.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ТВОРЦА

ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ:
Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА.

ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ:
ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ ПЕРЕД ЛИЦОМ МОИМ. НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА И НИКАКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ ВВЕРХУ, И ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ, ИБО Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БОГ РЕВНИТЕЛЬ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДО ТРЕТЬЕГО И ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ НЕНАВИДЯЩИХ МЕНЯ И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ ДО ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ.

ЗАПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ:
НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ ОСТАВИТ БЕЗ НАКАЗАНИЯ БОГ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ.

ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ:
СОБЛЮДАЙ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ. А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, СУББОТА – БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ: НЕ СОВЕРШАЙ НИКАКОЙ РАБОТЫ НИ ТЫ, НИ СЫН ТВОЙ, НИ ДОЧЬ ТВОЯ, НИ РАБ ТВОЙ, НИ РАБЫНЯ ТВОЯ, НИ СКОТ ТВОЙ, НИ ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВО ВРАТАХ ТВОИХ. ИБО ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ, И МОРЕ, И ВСЕ, ЧТО В НИХ, И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, ПОЭТОМУ БЛАГОСЛОВИЛ БОГ ДЕНЬ СУББОТНИЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО.

ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ:
ЧТИ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ, ДАБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ТВОИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ.

ЗАПОВЕДЬ ШЕСТАЯ:
НЕ УБИВАЙ.

ЗАПОВЕДЬ СЕДЬМАЯ:
НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.

ЗАПОВЕДЬ ВОСЬМАЯ:
НЕ КРАДИ.

ЗАПОВЕДЬ ДЕВЯТАЯ:
НЕ ОТЗЫВАЙСЯ О БЛИЖНЕМ СВОЕМ ЛОЖНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ.

ЗАПОВЕДЬ ДЕСЯТАЯ:
НЕ ЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО СВОЕГО; НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ БЫКА ЕГО, НИ ОСЛА ЕГО И НИЧЕГО, ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.

«Слова эти произнес Бог всему собранию вашему с горы, из огня, облака и мглы, голосом громким, и более не продолжал; и написал Он их на двух каменных скрижалях, и дал их мне», – напомнил потом Моисей народу.

Сии заповеди, объявленные сынам Израиля – народу, избранному Богом, адресованы всем живущим на планете Земля – богатым и неимущим, обладающим властью и влиянием и не имеющим ни того, ни другого, – как нравственный идеал, к каковому следует стремиться каждому.

В Своих заповедях Творец от Себя лично обращается к человеку, в какое бы время он ни прибыл на Землю, ибо для всех поколений Всесильный – Тот же и Закон Его – тот же; и Союз Свой Он заключил с сынами Израиля на вечные времена.

Моисей объяснил народу смысл заповедей и обязательств, каковые они принимают на себя и своих потомков, соглашаясь на предложенный Творцом договор – Союз Бога, именуемый впоследствии также Заветом. Моисей «взял Книгу Союза и прочитал народу. И сказали они: “Все, что говорил Бог, сделаем и будем слушать Его слова!”».

Заповеди, высеченные на ПЕРВОЙ СКРИЖАЛИ, – суть законы, определяющие обязанности человека по отношению к Творцу.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ – главная, в ней Творец заявляет о Себе и обязывает человека знать о Его существовании и о Его абсолютном могуществе и всегда, при любых обстоятельствах верить в Него.

Первая заповедь демонстрирует человеку Справедливость и Милосердие Высшей Личности – Бога, обращающегося прямо к человеку, учитывающего возможности человека и его проблемы.

Богу известен мир представлений человека, и Он пытается влиять на его нравственность посредством убеждения и демонстрации Своего Могущества и Святости, а также восхитительной гармонии сотворенного Им мира.

В Первой заповеди Творец говорит, что проявил Себя на Земле через события, связанные с избранным Им народом, на который Он полагается как на Своего представителя в человеческом сообществе и на преданность которого рассчитывает.

Вызволение сформировавшегося в условиях рабства народа, сохранившего знание праотцев о Боге Едином, чудеса, сопутствовавшие исходу из Египта, и последовавшее за этим дарение Десяти заповедей и Торы были моментами наивысшего раскрытия Творца людям за всю историю человечества.
Творец готов помогать хранящим Его в душе своей и спасать их.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает иметь ложные представления о Боге в молитвах и служении. Она предостерегает человека, чтобы тот не придумывал себе никаких богов, не верил в них и не молился им, чтобы каждый твердо усвоил, что Бог – Он Единственный, Единый и Неделимый, и что нет никаких других богов в сотворенном Им мире.

Во исполнение Второй заповеди Творец запрещает поклоняться и служить изваяниям и изображениям, будь то статуи или иконы, отражающие образы материального мира или воображаемого, в том числе ликам святых людей живых или умерших или ангелам небесным, ибо только Он – Бог человека, Всесильный человека, Которого человек должен бояться и слушаться, Чей Закон выполнять, тем служа Ему; но нет у Него образа телесного, Он – бестелесен.

«...дабы не развратились вы и не сделали себе кумиров, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины... – разъяснил Моисей народу, – дабы не соблазнился ты поклоняться... и служить тому, что создал Бог, Всесильный твой».

Творец небезразличен к поступкам и намерениям человека и ревнив, Он требует неукоснительно соблюдать Его Закон и отворачивается от игнорирующих Его, и их постигают беды и несчастья; а ненавидящих Его грешников, передающих дурной пример свой детям и внукам, покарает войнами, враждой или нищетой в нескольких поколениях.

Любящим же Его и соблюдающим заповеди Его Бог творит милость бесконечно, во всех поколениях.

Фактически, Вторая заповедь запрещает верить в ложные представления и измышления о Творце, на кои падки души незрелые, легко склоняющиеся к многобожию и идолопоклонству.

Всякого, нарушающего Вторую заповедь, следует считать язычником, идолопоклонником.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает использовать имя Его в попытках выдать ложь и неправду за истину и правду; не простит Он ложно клянущегося именем Его.

Поскольку человек может заблуждаться, Творец предостерегает от упоминания Его Имени всуе и запрещает клясться Им или ссылаться на Его авторитет без особой необходимости, возникающей в исключительных случаях.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, требует отделить один день недели от остальных; в этот день запрещается работать и заставлять трудиться кого бы то ни было, даже скот, а еду следует приготовлять заранее.

Это праздник, посвященный Сотворившему мироздание и человека и Снабдившему людей всем необходимым для жизни благословенной.

В этот день человек посвящает свои мысли Богу Единому, радуется Его любви к преданным Ему, изучает Его Тору и в молитвах воспевает Его величие и Милосердие, осознавая при этом свою незрелость, греховность своих желаний, намерений и поступков, а также огромную дистанцию, отделяющую качества его души от качеств Святого Идеала.

Соблюдая Четвертую заповедь, легкомысленный и забывчивый человек каждую неделю вынужден признавать, что у мира есть Творец, и воодушевляется этим знанием, а душа его переполняется даруемой Им радостью и энтузиазмом.

«...Субботы Мои дал Я им, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали они, что Я – Бог, освящающий их», – разъясняет Творец в Торе. «Суббота – вечный знак Союза между Мною и сынами Израиля». Игнорирющий эту заповедь пренебрегает всеми Его повелениями: «И будете вы хранить Субботу, ибо она для вас святыня... душа каждого, кто в Субботу работает, будет отторгнута от народа его».

Игнорирующие Четвертую заповедь не испытывают радости от жизни, даруемой тем, кто признает Творца и соблюдает Его заповеди.

Требуя выделить один день в неделю свободным от любой работы, Четвертая заповедь подразумевает, что в остальные дни недели человек должен интенсивно трудиться, чтобы успеть выполнить всю положенную работу за шесть дней.

Субботний день стирает перед Богом различия между господами и работниками, между образованными и малограмотными, оставляя лишь одно различие – в признании или непризнании Творца и Его заповедей.

Язычники, отрицающие Творца Единого, не в состоянии понять, как отказ от работы может быть служением Богу.

Если бы избранный Богом народ не соблюдал Четвертую заповедь из поколения в поколение, он бы растворился среди других народов, и все Десять заповедей исчезли бы из мира людей.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, повелевает детям уважительно относиться к родителям сызмала и до последних их дней.

Прислушиваясь к родителям, дети узнают о Боге Едином и постигают Божественную мудрость Нравственного Закона; именно таким образом происходит воспитание ребенка и прививитие ему моральных норм и обязанностей.

Следуя этой заповеди, дети исполняют свой долг, предоставляя родителям возможность реализовать их обязанности – пестовать в благочестии и нравственности следующее поколение, одновременно совершенствуясь и внося важный вклад в развитие человеческого общества.

Тот, кто игнорирует Пятую заповедь и пренебрегает наставлениями родителей, разумеется, если они не аморальны, тот, кто оставляет родителей в старости без внимания и заботы, берет грех на душу и укорачивает свою жизнь на Земле.

Не долга жизнь народов, неуважительно относящихся к старшему поколению и к своему прошлому, вырождаются такие народы.

Пятая заповедь высечена на первой скрижали, что свидетельствует о большой ее важности.

Заповеди, высеченные на ВТОРОЙ СКРИЖАЛИ, – суть законы, определяющие обязанности человека по отношению к другим людям.

В отличие от первых пяти заповедей, содержащих пояснения и предупреждения, в этих заповедях вовсе нет ничего непонятного, потому они предельно кратки.

Личный опыт подсказывает человеку, что именно ему неприятно, что наносит ему ущерб – именно это Творец требует не делать по отношению к другим людям.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает преднамеренное лишение жизни человека, независимо от его возраста и пола.

Творец посылает души людей на Землю, и только Он имеет право забирать их обратно по Своему усмотрению.

Отказ в помощи, приводящий к гибели человека, а также сознательно произнесенные слова, ставшие причиной скоропостижной смерти, могут быть расценены Творцом как преднамеренное убийство.

Скрывающемуся от наказания за преднамеренное убийство и не раскаявшемуся не избежать Небесного суда и справедливого наказания, однако еще при жизни он рискует подвергнуться преждевременной насильственной смерти, инициированной Небесами.

Племена, народы и государства, допускающие ритуальные убийства людей и расправы над верующими в Творца, – бросают Ему вызов и исчезнут с лица планеты.

Те, кто лишает жизни сынов Израиля за то, что они принадлежат к избранному Творцом народу, совершают особо тяжкое преступление.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, провозглашает святость супружества, она запрещает мужчине и женщине, связанным брачным союзом, изменять друг другу.

Заповедь эта также запрещает соблазнять чужую жену и совершать насилие над замужней женщиной.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает красть. В первую очередь это относится к краже людей – деянию весьма распространенному в языческом мире.

Если Шестая заповедь запрещает посягать на жизнь человека, а Десятая - отнимать у него и присваивать то, что ему принадлежит, эта заповедь запрещает посягать на свободу человека, дарованную ему Сотворившим его по Своему подобию.

Не имеет права один человек отнять свободу у другого, силой удерживая его и заставляя работать на себя, ради осуществления своих планов.

Только суд может ограничить свободу человека, совершившего преступление или собирающегося совершить.

Этой заповедью Творец объявляет святость свободы от рабства, дарованной Им каждому человеку.

Творец запрещает отнимать у человека годы жизни не только убийством, но и кражей их у него, лишая его возможности реализовать цель своего земного пути. «И тот, кто похитит человека и продаст его – а похищенный находился в руках его – будет предан смерти», – предупреждает Творец.

Фактически Восьмая заповедь возлагает ответственность за превращение человека в раба и насилие над людьми.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, озвученная Творцом, запрещает произносить ложное свидетельство о человеке.

В отличие от предыдущих трех заповедей, начертанных на второй скрижали, она относится не к действиям, но к произнесению слов.

Девятой заповедью Творец возлагает на человека ответственность за использование им дара, отличающего его от других живых существ, дара речи, во зло. Если умышленное ложное свидетельство привело к смерти человека, то Творец расценивает это как преступление, эквивалентное совершению умышленного убийства.

Если умышленное ложное свидетельство привело к лишению человека свободы, то это преступление эквивалентно краже человека и насильственному лишению его свободы.

Девятая заповедь распространяется также на разглашение конфиденциальной информации без разрешения того, к кому она относится – «не ходи сплетником в народе своем», а также на распространение слухов, порочащих человека, ибо ведомо Творцу, с какой целью люди это делают, и не простится им.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, последняя, запрещает не только определенные действия и слова, но и помышления.

Эта заповедь запрещает замышлять злое против другого человека, с целью завладеть тем, что принадлежит ему.

Только тот, кто способен анализировать и подавлять свои дурные желания, может избежать совершения дурных поступков.

Только тот, кто понимает истинный смысл заповедей, данных ему Творцом, заботящимся о нем, способен ненавидеть свои дурные эгоистические желания и продвигаться в своем духовном развитии.

Десятая заповедь устанавливает фундаментальный запрет, позволяющий полностью искоренить зло в человеческом обществе, если оно примет требования Творца к обязательному исполнению.

В Десяти заповедях Творец взывает к разуму, объявляя о Своем понимании добра и справедливости; Заповеди должны стать обязанностью человека перед Богом и другими людьми.

Исполнение Заповедей возвышает достоинство душ, воплощающихся в человеческом обличии на планете Земля, это путь, приближающий человека к Сотворившему его по Своему образу и подобию.

Облик человека и качества его души определяются отношением к Заповедям в поступках, намерениях и желаниях.

Исполнение Заповедей и альтруистические поступки делают прямоходящего человекообразного человеком, а строгое соблюдение – праведником.

Устанавливающие понятие о праведности и правосудии Заповеди не устаревают и распространяются на все поколения людей.

Кто пренебрегает Заповедями, тот игнорирует Творца и избирает путь зла и страданий, лишает смысла свою жизнь и калечит судьбу.

Телу суждено погибнуть, но загубление души есть предел несчастий.

Не так мертв человек, тело которого покинуто душой, как мертв закоренелый грешник, чья душа покинута Творцом и черна, как мрак.

Исполнение Заповедей ради Творца, давшего их, не тяжело, и таким их исполнением человек приобретает Мудрейшего Проводника.

Заповедь, исполненная бездумно или случайно, не есть заслуга, а без намерения ради Творца ее слова мертвы, как тело без души.

Прочитавший однажды Заповеди, но не повторяющий и не применяющий их, подобен человеку, «который сеет, но не жнет».

Тот, кто полагает, что он достаточно праведен и нет ему надобности вновь и вновь обращаться к Заповедям, пусть убедится, что он не только не делает другому того, что неприятно ему самому, но взращивает добро и вершит милосердие, и пусть помнит, «что над ним всевидящее око, всеслышащее ухо, и что все дела его записываются в книгу».

Поступить по совести – значит прежде всего соблюсти Заповеди.

Тот, кто превозмог себя перед искушением совершить греховный поступок, достоин награды Творца.

Того, кто преступает Заповеди без свидетелей, совершенный им грех будет преследовать и свидетельствовать против него перед Самим Творцом, читающим истину в сердце лукавом.

Осознание совершенного преступления и искреннее раскаяние – вот путь к устранению последствий греха.

Тот, кто устранил последствия своих грехов, у кого заповеди Творца и в сердце, и в делах, – приобрел спасение и вечную жизнь.

Таково значение Заповедей, оглашенных Творцом и начертанных Им на изготовленных Им Самим скрижалях, каковые являются материальным Свидетельством Союза сынов Израиля с Богом.

«И сказал Бог, обращаясь к Моисею: “Взойди на гору и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные, и Тору, и Заповеди...”». И Моисей «взошел на гору. И был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей», слушая и запоминая поучения Творца и подробные наставления, которым ему предстояло обучить свой народ, поклявшийся исполнять Заповеди, громогласно произнесенные Богом с горы Синай, и соблюдать Его Завет, он же Союз Творца.

На сороковой день Моисей узнает от Творца, что сыны Израиля в его отсутствие отлили золотого тельца и поклоняются ему: «И воскликнули они: вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из страны египетской». «И повернулся Моисей, и стал спускаться с горы, и две скрижали Свидетельства – в руке его, скрижали, исписанные с обеих сторон... А скрижали те были созданием Самого Всесильного, и письмена на них были письменами Всесильного, вырезанными на скрижалях».

Спустившись с горы, Моисей видит народ поклоняющимся идолу. Они проигнорировали Вторую заповедь и Союз и совершили клятвопреступление: «И увидел я, что вот, согрешили вы перед Богом, Всесильным нашим, сделали себе литого тельца, сошли вы быстро с пути, который указал вам Бог. И схватил я обе скрижали, и бросил их обеими руками, и разбил их у вас на глазах…»

Между тем большинство народа были язычниками в душе своей. Предположив, что Моисей погиб в пламени на вершине горы, они в религиозном нетерпении, не дождавшись конца сорокового дня, заставили Аарона отлить фигурку быка по образу египетского божества, который, по их представлениям, заменит Бога, с тех пор не заявлявшего о Себе.

Увидев, как Моисей, живой и невредимый, светящийся после общения с Всевышним, спускается с горы и как он в великом возмущении разбивает скрижали, народ испугался. Большинство признали свое преступление и раскаялись, но не все.

Взмолился тогда Моисей Богу за народ. «И передумал Бог, решив не делать того зла, которым угрожал народу Своему» и согласился Он начертать Свои заповеди на новых скрижалях, но на сей раз их должен был изготовить Моисей, разбивший прежние.

Моисей принялся вытесывать новые скрижали и изготавливать Ковчег Союза Бога для их хранения. Прежде чем вновь подняться на гору, он судил сынов Израиля, призывал их всеми силами избавляться от упрямства, разъяснял им, что Творец не требует от них ничего сверхъестественного и невыполнимого, и учил испытывать благоговение, трепетное уважение, равное страху перед Справедливым и Милосердным.

Моисей вновь поднялся на гору Синай и пребывал там сорок дней и сорок ночей, выслушивая наставления Творца и наблюдая Его Славу.

День, когда Моисей спустился с новыми скрижалями к народу, прощенному Всевышним, стал Днем Искупления для сынов Израиля.

НОВЫЕ СКРИЖАЛИ.

Начертанные Творцом снова заповеди отличались несколькими уточнениями, что объясняется грехом изготовления золотого тельца. Прежде чем напомнить об этих изменениях, следует заметить, что создание художественных произведений в любых жанрах не является нарушением Второй заповеди, за исключением случаев, когда они предназначаются для поклонения или колдовства; например, литые изображения крувов – ангелов на крышке Ковчега Завета были изготовлены по указанию Самого Творца в соответствии с Его описанием, засвидетельствованным в Торе.

На новых скрижалях во Второй заповеди начертано: «Не делай себе изваяния какого-либо образа…».

В Четвертой заповеди: «Соблюдай день Субботний, чтобы освятить его, как повелел тебе Бог, Всесильный твой». Далее в этой заповеди после слов: «…ни пришелец твой» Творец уточняет: «…чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что рабом был ты в стране египетской, и вывел тебя Бог, Всесильный твой, оттуда рукою мощною и мышцею простертою; поэтому повелел тебе Бог, Всесильный твой, отмечать день Субботний». Тем самым в Четвертой заповеди Творец требует создать работникам такие же условия отдыха, какие имеет их господин, и напоминает свободному человеку, господину над рабами, что он сам был рабом в Египте, и остался бы с потомством своим рабом, если бы Всесильный не спас его; таким образом, поводом Субботнего праздника Творец повелевает считать чудесное освобождение Им народа из рабства.

В Пятой заповеди Творец уточняет: «…дабы продлились дни твои и дабы хорошо было тебе на земле, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе».

Заповеди с Шестой по Десятую Творец связал союзами «и», стало быть, нарушение одной из них равноценно невыполнению всех.

Кроме того, в Десятой заповеди требование: «И не желай жены ближнего своего» поставлено на первое место.

Таковы отличия Заповедей, начертанных на новых скрижалях, положенных в Ковчег Завета, и являвшихся Свидетельством Союза Творца.

На Небесах, где нет необходимости в удовлетворении телесных потребностей, чтобы выжить, и где нет возможности совершать зло, у душ имеются обязательства только перед Творцом. На людей же, живущих на Земле, Заповеди накладывают обязательства и перед Ним, и перед другими людьми, и они должны стать для человека моральными обязательствами перед самим собой.

Достаточно одному-двум поколениям отступить от Заповедей, как на Земле воцарится тьма, духовная ночь, и раздадутся стенания и вопли страждущих, и прольются реки человеческой крови.

Письменная история человечества представляет собой описание трагических последствий игнорирования Заповедей Творца.

Прошли годы пестования народа под руководством Моисея, и уже новое поколение потомков Авраама, Ицхака и Якова стояло у границы Земли Обетованной, обещанной их праотцам. Но прежде, чем выполнить Свое Обещание, Творец желает донести до сознания каждого Свои требования, а также суть Своих благословений исполняющим их и страшных проклятий, наказаний игнорирующим. Устами Моисея Он обращается к народу и требует написать текст Торы черной краской на огромных белых камнях, чтобы каждый осознал, на что он соглашается, – так был обновлен Союз Творца с избранным Им народом.

У Всесильного был план, включавший и нисхождение в Египет, и порабощение народа, и освобождение – исход. Увидевший своими глазами столько чудес народ, по замыслу Творца, крепко уверует в Него, и будет свято соблюдать Его Союз и Заповеди, являя образец праведности всем народам планеты и передавая свою миссию потомкам.

Избрал Творец народ Себе и совершил казни египетские ради Славы Своей, чтобы прославиться среди народов мира через спасенных Им потомков Израиля: «И узнают египтяне, что Я – Бог, когда прославлюсь Я, наказав фараона, и колесницы его, и всадников его»!

Но сменилось несколько поколений и на фоне ошибочного толкования причин своего избрания и дарования им многих благословений потомки спасенных из египетского рабства возгордились, стали забывать Заповеди, игнорировать Союз Творца и грешить поклонением идолам.

Не раз и не два разочаровывали сыны Израиля Долготерпеливого, очень сердился Он на народ, угрожая устами Своих пророков и подвергая суровейшим наказаниям – осаде, голоду, уводу в плен и рассеянию среди других народов планеты... но всякий раз спасал Милостивый остаток Израиля из числа верных Ему сынов.

Объяснение Десяти Заповедей

Настоящая добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет в себе веру Христову и старается жить по этой вере, то есть добрыми делами исполняет волю Божию.
Чтобы люди знали, как им жить и что делать, Бог дал им Свои заповеди - Закон Божий. Десять заповедей пророк Моисей получил от Бога приблизительно за 1500 лет до Рождества Христова. Это произошло, когда евреи вышли из египетского рабства и подошли в пустыне к горе Синай.
Сам Бог написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях (плитах). В первых четырех заповедях были изложены обязанности человека по отношению к Богу. В остальных шести заповедях излагались обязанности человека по отношению к его ближним. Люди в то время еще не привыкли жить по воле Божией и легко совершали тяжёлые преступления. Поэтому за нарушение многих заповедей, как например: за идолопоклонство, плохие слова против Бога, за плохие слова против родителей, за убийство и за нарушение супружеской верности - полагалась смертная казнь. В Ветхом Завете господствовал дух строгости и наказания. Но эта строгость была полезна для людей, так как сдерживала их плохие привычки, и люди мало-помалу стали исправляться.
Известны также другие Девять заповедей (заповеди Блаженства), которые дал людям Сам Господь Иисус Христос в самом начале Своей проповеди. Господь взошёл на невысокую гору около Галилейского озера. Вокруг Него собрались апостолы и множество людей. В заповедях Блаженства господствует любовь и смирение. В них изложено, как человек постепенно может достичь совершенства. В основе добродетели лежит смирение (духовная нищета). Покаяние очищает душу, потом появляется в душе кротость и любовь к Божией правде. После этого человек делается сострадательным и милостивым и его сердце настолько очищается, что он делается способным видеть Бога (чувствовать Его присутствие в своей душе).
Но Господь видел, что большинство людей выбирает зло и что злые люди будут ненавидеть и преследовать истинных христиан. Поэтому в последних двух заповедях блаженства Господь учит нас терпеливо переносить все несправедливости и преследования от плохих людей.
Мы должны сосредоточивать свое внимание не на мимолётных испытаниях, которые неизбежны в этой временной жизни, а на том вечном блаженстве, которое Бог приготовил для людей, любящих Его.
Большинство заповедей Ветхого Завета говорят, чего мы не должны делать, а заповеди Нового Завета учат нас, как надо поступать и к чему стремиться.
Содержание всех заповедей как Ветхого, так и Нового Завета можно изложить в двух заповедях любви, данных Христом: \"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей - взлюби ближнего своего, как самого себя.\" И еще Господь дал нам верное руководство, как поступать: \"Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.\"

Десять заповедей

1. Я - Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.
6. Не убей.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не пожелай жену ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

Первая заповедь

\"Я - Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня. \"
Первой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя и внушает нам почитать Его единого истинного Бога, и, кроме Него, никому мы не должны воздавать Божеского почитания. Первой заповедью Бог нас учит правильному Богопознанию и правильному Богопочитанию.
Богопознание - значит правильно знать Бога. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшею нашу обязанность.
Для приобретения Богопознания мы должны:

2. Регулярно посещать Божий храм, вникать в содержание церковных служб и слушать проповедь священника.

3. Думать о Боге и о цели нашей земной жизни.

Богопочитание означает, что мы должны всеми своими поступками выражать свою веру в Бога, надежду на Его помощь и любовь к Нему как к нашему Создателю и Спасителю.
Когда мы ходим в храм, молимся дома, соблюдаем посты и почитаем церковные праздники, оказываем послушание своим родителям, помогаем им чем можем, усердно учимся и исполняем домашние задания, когда мы ведем себя тихо, не ссоримся, когда помогаем ближним, когда мы постоянно думаем о Боге и сознаём Его присутствие с нами, - тогда мы истинно почитаем Бога,то есть выражаем свое Богопочитание.
Таким образом, первая заповедь в известной мере содержит в себе остальные заповеди. Или остальные заповеди объясняют, как исполнять первую заповедь.
Грехами против первой заповеди являются:
Безбожие (атеизм) - когда человек отрицает существование Бога (например: коммунисты).
Многобожие: почитание многих богов или идолов (дикие племена Африки, Южной Америки и др.).
Неверие: сомнение в Божественной помощи.
Ересь: искажение той веры, которую нам дал Бог. В мире существует множество сект, учение которых придумано людьми.
Богоотступничество: отречение от веры в Бога или от христианства из-за страха или расчетов получить награду.
Отчаяние - когда люди, забывая, что Бог устраивает всё к лучшему, начинают недовольно роптать или даже покушаются закончить свою жизнь самоубийством.
Суеверие: вера в разные приметы, звезды, гадания.

Вторая заповедь

\"Не делай себе идола и никакого подобия того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею. Не кланяйся и не служи им. \"

Евреи почитают золотого тельца, которого сами сделали.
Эта заповедь была написана тогда, когда люди были очень склонны почитать разных идолов и обоготворяли силы природы: солнце, звёзды, огонь и т.д. Идолопоклонники сооружали себе идолов, изображающих их ложных богов, и поклонялись этим идолам.
В наши дни такое грубое идолопоклонство почти не существует в развитых странах.
Однако, если люди всё своё время и силы, все свои заботы отдают чему-то земному, забывая семью и даже Бога, такое поведение тоже является своего рода идолопоклонством, что запрещается этой заповедью.
Идолопоклонством является чрезмерная привязанность к деньгам и богатству. Идолопоклонством является постоянное чревоугодие, т.е. когда человек только о том и думает, только тем и занимается, чтобы много и вкусно поесть. Наркомания и пьянство тоже относятся к этому греху идолопоклонства. Нарушают также вторую заповедь гордые люди, которые хотят всегда быть центром внимания, хотят, чтобы все их почитали и беспрекословно слушались.
В то же время вторая заповедь не запрещает правильно почитать святой Крест и святые иконы. Не запрещает потому, что, почитая крест или икону, где изображен истинный Бог, человек воздает честь не дереву или краске, из которых эти предметы сделаны, а Иисусу Христу или святым, которые на них изображены.
Иконы напоминают нам о Боге, иконы помогают нам молиться, потому что душа наша так устроена, что на что мы смотрим, о том и думаем.
Почитая святых, изображенных на иконах, мы не воздаем им одинакового почитания как равным Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Богом. Святые - это наши старшие братья. Они видят наши трудности, видят нашу слабость и неопытность и помогают нам.
Сам Бог показывает нам, что Он не запрещает правильное почитание святых икон, напротив - Бог являет через святые иконы помощь людям. Существует множество чудотворных икон, например: Курской Божией Матери, плачущие иконы в разных частях света, множество обновившихся икон в России, Китае и других странах.
В Ветхом Завете Сам Бог повелел Моисею сделать золотые изображения херувимов (Ангелов) и поместить эти изображения на крышке Ковчега, где хранились скрижали с написанными на них заповедями.
Изображения Спасителя с древнейших времен почитаются в христианской Церкви. Одно из таких изображений - образ Спасителя, называемый \"Нерукотворный.\" Иисус Христос приложил к своему лицу полотенце, и изображение лица Спасителя чудесным образом осталось на этом полотенце. Больной царь Авгарь, как только прикоснулся к этому полотенцу, исцелился от проказы.

Третья заповедь

\"Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. \"
Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Имя Божие произносится напрасно, когда употребляется в пустых разговорах, шутках, играх.
Этой заповедью запрещается вообще легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию.
Грехами против этой заповеди являются:
Божба: легкомысленное употребление клятвы с упоминанием имени Божиего в обыкновенных разговорах.
Богохульство: дерзкие слова против Бога.
Кощунство: неблагоговейное обращение со священными предметами.
Запрещается здесь также нарушение обетов - обещаний, данных Богу.
Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением только в молитве или при изучении Священного Писания.
Надо всячески избегать рассеянности в молитве. Для этого необходимо понимать смысл молитв, которые мы произносим дома или в храме. Надо перед тем, как говорить молитву, даже немного успокоиться, подумать, что мы собираемся беседовать с вечным и всемогущим Господом Богом, перед Которым даже ангелы предстоят с трепетом; и, наконец, произносить молитвы не спеша, стараясь, чтобы наша молитва была искренней - исходила прямо из нашего ума и сердца. Такая благоговейная молитва угодна Богу, и Господь по вере нашей даст нам те блага, которые мы просим.

Четвертая заповедь

\"Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу Богу твоему. \"
Слово \"суббота\" по-еврейски значит покой. Так этот день недели назывался, потому что в этот день запрещалось работать или заниматься житейскими делами.
Четвертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими обязанностями, а седьмой день посвящать Богу, т.е. в седьмой день совершать святые и угодные Ему дела.
Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Священного Писания и Закона Божия, размышления о Боге и о цели своей жизни, благочестивые разговоры о предметах христианской веры, помощь бедным, посещение больных и другие добрые дела.
В Ветхом Завете праздновалась суббота в воспоминание окончания сотворения Богом мира. В Новом Завете со времени св. апостолов стал праздноваться первый день после субботы, воскресенье - в воспоминание Воскресения Христова.
В воскресный день христиане собирались на молитву. Читали Священное Писание, пели псалмы и причащались на литургии. К сожалению, теперь многие христиане не такие усердные, как в первые века христианства, и многие стали реже причащаться. Тем не менее никогда нельзя забывать, что воскресный день должен принадлежать Богу.
Нарушают четвертую заповедь те, кто ленится и в будние дни не работает или не исполняет своих обязанностей. Нарушают эту заповедь те, кто по воскресеньям продолжает работать и не идет в церковь. Нарушают эту заповедь и те, что хотя и не работает, но проводит воскресенье в одних забавах и играх, не думая о Боге, о добрых делах и о спасении своей души.
Кроме воскресений христиане посвящают Богу и некоторые другие дни года, в которые Церковь отмечает великие события. Это так называемые церковные праздники.
Самым великим нашим праздником является Пасха - день Воскресения Христова. Это \"праздников праздник и торжество из торжеств.\"
Есть 12 великих праздников, именуемых двунадесятыми. Некоторые из них посвящены Богу и называются Господскими праздниками, другие из них посвящены Божией Матери и называются Богородичными праздниками.
Господские праздники: (1) Рождество Христово, (2) Крещение Господне, (3) Сретение Господне, (4) Вход Господень во Иерусалим, (5) Воскресение Христово, (6) Сошествие Святого Духа на апостолов (Троица), (7) Преображение Господне и (8) Воздвижение Креста Господня. Богородичные праздники: (1) Рождество Божией Матери, (2) Введение во храм Пресвятой Богородицы, (3) Благовещение и (4) Успение Божией Матери.

Пятая заповедь

\"Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле. \"

Пятой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать родителей своих и за это обещает благополучную и долгую жизнь.
Почитать родителей значит: любить их, быть почтительными к ним, ни оскорблять их ни словами, ни поступками, повиноваться им, помогать им в повседневных трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу как при их жизни, так и после смерти.
Грех непочитания к родителям есть великий грех. В Ветхом Завете кто говорил плохие слова на отца или мать, тот наказывался смертью.
Наряду с родителями мы должны почитать и тех, кто в каком-либо отношении заменяет нам родителей. К таким лицам принадлежат: епископы и священники, заботящиеся о нашем спасении; гражданские власти: президент страны, губернатор штата, полицейские и все вообще из тех, на ком лежит обязанность поддерживать порядок и нормальную жизнь в стране. Также надо поэтому почитать учителей и всех людей старше нас возрастом, которые имеют опыт в жизни и могут нам дать добрый совет.
Грешат против этой заповеди те, кто не уважает старших, в особенности стариков, кто с недоверием относится к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми \"отсталыми,\" а их понятия \"отжившими.\" Бог сказал: \"Перед лицем седого вставай и почитай лицо старца\" (Лев. 19:32).
Когда младший встречается со старшим, младший должен первый поздороваться. При входе учительницы в класс ученики должны встать. Если в автобус или поезд войдет престарелый человек или женщина с ребенком, то молодой человек должен встать и уступить своё место. Когда слепой человек хочет перейти улицу, надо ему помочь.
Только в том случае, когда старшие или начальники требуют от нас исполнить что-либо против нашей веры и закона, мы не должны им повиноваться. Закон Божий и послушание Богу являются высшим законом для всех людей.
В тоталитарных странах начальники иногда издают законы и дают распоряжения, противоречащие Закону Божию. Иногда они требуют от христианина, чтобы он отрёкся от своей веры или делал что-то против своей веры. Христианин в таком случае должен быть готов пострадать за свою веру и за имя Христово. Бог обещает в награду за эти страдания вечное блаженство в Царстве Небесном. \"Претерпевший до конца, спасется... Кто отдаст жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот снова приобретет ее\" (Матф. 10-ая глава).

Шестая заповедь

\"Не убей. \"

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т.е. отнятие жизни у других людей, а также и у самого себя (самоубийство) каким бы то ни было образом.
Жизнь есть величайший дар Божий, поэтому никто не имеет права этот дар отнимать.
Самоубийство есть самый страшный грех потому, что в этом грехе заключается отчаяние и ропот на Бога. А кроме того, после смерти нет возможности покаяться и загладить свой грех. Самоубийца обрекает свою душу на вечное мучение в аду. Чтобы не отчаиваться, надо всегда помнить, что Бог нас любит. Он наш Отец, Он видит наши трудности и имеет достаточно сил, чтобы нам помочь даже в самой трудной ситуации. Бог по Своим премудрым планам попускает нам иногда пострадать от болезни или какой-нибудь неприятности. Но надо твердо знать, что Бог всё устраивает к лучшему, и постигшие нас скорби Он обращает к нашей пользе и спасению.
Нарушают шестую заповедь несправедливые судьи, если осуждают подсудимого, невинность которого им известна. Всякий, кто помогает другим совершать убийство или помогает убийце скрыться от наказания, также нарушает эту заповедь. Нарушает эту заповедь и тот, кто ничего не сделал, чтобы избавить ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать. Также тот, кто тяжёлым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих работников и тем ускоряет их смерть.
Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, ненавидит ближних и причиняет им скорбь своею злобой и словами.
Кроме телесного убийства, есть и еще другое страшное убийство: это духовное убийство. Когда человек соблазняет другого на грех, этим он духовно убивает своего ближнего, потому что грех есть смерть для вечной души. Поэтому нарушают шестую заповедь все те, кто распространяет наркотики, соблазнительные журналы и фильмы, кто учит других, как делать зло или подает плохой пример. Нарушают это заповедь и те, которые распространяют безбожие, неверие, колдовство и суеверия среди людей; грешат те, которые проповедуют разные экзотические верования, противоречащие христианскому вероучению.
К сожалению, приходится в некоторых исключительных случаях допускать убийство для прекращения неизбежного зла. Например, если неприятель напал на мирную страну, воины должны защищать свою родину и свои семьи. В таком случае воин не только убивает по необходимости, чтобы спасти своих близких, но и сам ставит свою жизнь в опасность и жертвует собой ради спасения своих ближних.
Также судьям приходится иногда осуждать на смерть неисправимых преступников, чтобы спасти общество от их дальнейших преступлений против людей.

Седьмая заповедь

\"Не прелюбодействуй. \"

Седьмой заповедью Господь Бог запрещает нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую связь.
Вступившие в брак муж и жена дали обещание жить вместе всю жизнь и делить вместе как радости, так и горести. Поэтому этой заповедью Бог запрещает разводиться. Если у мужа и жены разные характеры и вкусы, они должны прилагать все усилия, чтобы сглаживать то, что у них разное, а единство семьи ставить выше личных выгод. Развод есть не только нарушение седьмой заповеди, но и преступление против детей, которые остаются без семьи и после развода часто вынуждены бывают жить в чуждых для них условиях.
Неженатым Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний. Надо избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувства: плохие слова, нескромные шутки, бесстыдные анекдоты и песни, буйную и возбуждающую музыку и танцы. Надо избегать соблазнительных журналов и фильмов, а также чтения безнравственных книг.
Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши \"суть члены Христовы и храмы Духа Святого.\"
Самым страшным грехом против этой заповеди является противоестественная связь к лицам одинакового пола. В наши дни даже регистрируют своего рода \"семьи\" между мужчинами или между женщинами. Такие люди часто гибнут от неизлечимых и страшных болезней. За этот страшный грех Бог полностью уничтожил древние города Содом и Гоморру, о чем рассказывает нам Библия (гл. 19).

Восьмая заповедь

\"Не кради. \"

Восьмой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.
Грехами против этой заповеди могут быть:
Обман (т.е. присвоение чужой вещи хитростью), например: когда уклоняются от платежа долга, утаивают найденное, не разыскивая хозяина найденной вещи; когда обвешивают при продаже или дают неправильную сдачу; когда не дают положенную плату рабочему.
Воровство - похищение чужой вещи.
Грабительство - отнятие чужой вещи насилием или при помощи оружия.
Нарушают эту заповедь также те, кто берет взятки, то есть берет деньги за то, что должен был бы сделать по обязанности своей службы. Нарушают эту заповедь те, кто притворяется больным, чтобы, не работая, получать деньги. Также те, кто нечестно работает, делает кое-что напоказ при начальстве, а когда его нет, бездельничает.
Этой заповедью Бог нас учит честно трудиться, быть довольными тем, что у нас есть, и не стремиться к большому богатству.
Христианин должен быть милосердным: часть своих денег жертвовать церкви и бедным людям. Все, что человек имеет в этой жизни, не принадлежит ему навеки, а дается человеку Богом для временного пользования. Поэтому надо делиться с другими тем, что у нас есть.

Девятая заповедь

\"Не произноси на другого ложного свидетельства. \"
Девятой заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь.
Девятую заповедь нарушают те, кто:
Сплетничает - пересказывает другим недостатки своих знакомых.
Клевещет - сознательно говорит о других людях ложь с целью им повредить.
Осуждает - производит строгую оценку человека, причисляя его к плохим людям. Евангелие не запрещает нам оценивать сами поступки с точки зрения того, насколько они хороши или плохи. Мы должны отличать зло от добра, мы должны удаляться от всякого греха и несправедливости. Но не следует на себя брать роль судьи и говорить, что такой-то наш знакомый пьяница, или вор, или распутный человек и так далее. Этим мы осуждаем не столько зло, сколько самого человека. Такое право осуждать принадлежит только Богу. Очень часто мы видим только внешние поступки, но не знаем о настроении человека. Нередко грешники потом сами тяготятся своими недостатками, просят у Бога прощения грехов и с помощью Божией побеждают свои недостатки.
Девятая заповедь нас учит обуздывать свой язык, следить за тем, что мы говорим. Большинство наших грехов происходит от ненужных слов, от пустословия. Спаситель сказал, что человек должен будет дать ответ Богу за каждое слово, которое он скажет.

Десятая заповедь

\"Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему. \"

Десятой заповедью Господь Бог запрещает не только делать что-либо плохое другим, окружающим нас ближним, но запрещает плохие желания и даже плохие мысли по отношению к ним.
Грех против этой заповеди называется зависть.
Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до плохих дел.
Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом. Священное Писание говорит: \"Мерзость перед Богом злые мысли\" (Притч. 15:26).
Одной из главных задач истинного христианина является очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты.
Чтобы избежать греха против десятой заповеди, необходимо хранить чистоту сердца от всякой чрезмерной привязанности к земным предметам. Надо быть довольным тем, что имеем и благодарить Бога.
Учащиеся в школе не должны завидовать другим ученикам, когда другие очень хорошо учатся и делают успехи. Каждый должен стараться учиться как можно лучше и свой успех приписывать не себе только, а Господу, давшему нам разум, возможность учиться и все необходимое для развития способностей. Истинный христианин радуется, когда видит у других успех.

Настоящая добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет в себе веру Христову и старается жить по этой вере, то есть добрыми делами исполняет волю Божию. Чтобы люди знали, как им жить и что делать, Бог дал им Свои заповеди - Закон Божий. Десять заповедей пророк Моисей получил от Бога приблизительно за 1500 лет до Рождества Христова. Это произошло, когда евреи вышли из египетского рабства и подошли в пустыне к горе Синай.

Сам Бог написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях (плитах). В первых четырех заповедях были изложены обязанности человека по отношению к Богу. В остальных шести заповедях излагались обязанности человека по отношению к его ближним. Люди в то время еще не привыкли жить по воле Божией и легко совершали тяжёлые преступления. Поэтому за нарушение многих заповедей, как например: за идолопоклонство, плохие слова против Бога, за плохие слова против родителей, за убийство и за нарушение супружеской верности - полагалась смертная казнь. В Ветхом Завете господствовал дух строгости и наказания. Но эта строгость была полезна для людей, так как сдерживала их плохие привычки, и люди мало-помалу стали исправляться.

Известны также другие Девять заповедей (заповеди Блаженства), которые дал людям Сам Господь Иисус Христос в самом начале Своей проповеди. Господь взошёл на невысокую гору около Галилейского озера. Вокруг Него собрались апостолы и множество людей. В заповедях Блаженства господствует любовь и смирение. В них изложено, как человек постепенно может достичь совершенства. В основе добродетели лежит смирение (духовная нищета). Покаяние очищает душу, потом появляется в душе кротость и любовь к Божией правде. После этого человек делается сострадательным и милостивым и его сердце настолько очищается, что он делается способным видеть Бога (чувствовать Его присутствие в своей душе).

Но Господь видел, что большинство людей выбирает зло и что злые люди будут ненавидеть и преследовать истинных христиан. Поэтому в последних двух заповедях блаженства Господь учит нас терпеливо переносить все несправедливости и преследования от плохих людей.
Мы должны сосредоточивать свое внимание не на мимолётных испытаниях, которые неизбежны в этой временной жизни, а на том вечном блаженстве, которое Бог приготовил для людей, любящих Его.

Большинство заповедей Ветхого Завета говорят, чего мы не должны делать, а заповеди Нового Завета учат нас, как надо поступать и к чему стремиться.
Содержание всех заповедей как Ветхого, так и Нового Завета можно изложить в двух заповедях любви, данных Христом: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей - взлюби ближнего своего, как самого себя." И еще Господь дал нам верное руководство, как поступать: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними."

Десять заповедей Ветхого Завета.

Объяснение Десяти Заповедей Ветхого Завета.

Первая заповедь Ветхого Завета.

"Я - Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня."

Первой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя и внушает нам почитать Его единого истинного Бога, и, кроме Него, никому мы не должны воздавать Божеского почитания. Первой заповедью Бог нас учит правильному Богопознанию и правильному Богопочитанию.
Богопознание - значит правильно знать Бога. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшею нашу обязанность.
Для приобретения Богопознания мы должны:
1. Читать и изучать Священное Писание (а дети: книгу Закона Божия).
2. Регулярно посещать Божий храм, вникать в содержание церковных служб и слушать проповедь священника.
3. Думать о Боге и о цели нашей земной жизни.
Богопочитание означает, что мы должны всеми своими поступками выражать свою веру в Бога, надежду на Его помощь и любовь к Нему как к нашему Создателю и Спасителю.
Когда мы ходим в храм, молимся дома, соблюдаем посты и почитаем церковные праздники, оказываем послушание своим родителям, помогаем им чем можем, усердно учимся и исполняем домашние задания, когда мы ведем себя тихо, не ссоримся, когда помогаем ближним, когда мы постоянно думаем о Боге и сознаём Его присутствие с нами, - тогда мы истинно почитаем Бога,то есть выражаем свое Богопочитание.
Таким образом, первая заповедь в известной мере содержит в себе остальные заповеди. Или остальные заповеди объясняют, как исполнять первую заповедь.
Грехами против первой заповеди являются:
Безбожие (атеизм) - когда человек отрицает существование Бога (например: коммунисты).
Многобожие: почитание многих богов или идолов (дикие племена Африки, Южной Америки и др.).
Неверие: сомнение в Божественной помощи.
Ересь: искажение той веры, которую нам дал Бог. В мире существует множество сект, учение которых придумано людьми.
Богоотступничество: отречение от веры в Бога или от христианства из-за страха или расчетов получить награду.
Отчаяние - когда люди, забывая, что Бог устраивает всё к лучшему, начинают недовольно роптать или даже покушаются закончить свою жизнь самоубийством.
Суеверие: вера в разные приметы, звезды, гадания.

Вторая заповедь Ветхого Завета.

"Не делай себе идола и никакого подобия того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею. Не кланяйся и не служи им."

Евреи почитают золотого тельца, которого сами сделали.
Эта заповедь была написана тогда, когда люди были очень склонны почитать разных идолов и обоготворяли силы природы: солнце, звёзды, огонь и т.д. Идолопоклонники сооружали себе идолов, изображающих их ложных богов, и поклонялись этим идолам.
В наши дни такое грубое идолопоклонство почти не существует в развитых странах.
Однако, если люди всё своё время и силы, все свои заботы отдают чему-то земному, забывая семью и даже Бога, такое поведение тоже является своего рода идолопоклонством, что запрещается этой заповедью.
Идолопоклонством является чрезмерная привязанность к деньгам и богатству. Идолопоклонством является постоянное чревоугодие, т.е. когда человек только о том и думает, только тем и занимается, чтобы много и вкусно поесть. Наркомания и пьянство тоже относятся к этому греху идолопоклонства. Нарушают также вторую заповедь гордые люди, которые хотят всегда быть центром внимания, хотят, чтобы все их почитали и беспрекословно слушались.
В то же время вторая заповедь не запрещает правильно почитать святой Крест и святые иконы. Не запрещает потому, что, почитая крест или икону, где изображен истинный Бог, человек воздает честь не дереву или краске, из которых эти предметы сделаны, а Иисусу Христу или святым, которые на них изображены.
Иконы напоминают нам о Боге, иконы помогают нам молиться, потому что душа наша так устроена, что на что мы смотрим, о том и думаем.
Почитая святых, изображенных на иконах, мы не воздаем им одинакового почитания как равным Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Богом. Святые - это наши старшие братья. Они видят наши трудности, видят нашу слабость и неопытность и помогают нам.
Сам Бог показывает нам, что Он не запрещает правильное почитание святых икон, напротив - Бог являет через святые иконы помощь людям. Существует множество чудотворных икон, например: Курской Божией Матери, плачущие иконы в разных частях света, множество обновившихся икон в России, Китае и других странах.
В Ветхом Завете Сам Бог повелел Моисею сделать золотые изображения херувимов (Ангелов) и поместить эти изображения на крышке Ковчега, где хранились скрижали с написанными на них заповедями.
Изображения Спасителя с древнейших времен почитаются в христианской Церкви. Одно из таких изображений - образ Спасителя, называемый "Нерукотворный." Иисус Христос приложил к своему лицу полотенце, и изображение лица Спасителя чудесным образом осталось на этом полотенце. Больной царь Авгарь, как только прикоснулся к этому полотенцу, исцелился от проказы.

Третья заповедь Ветхого Завета.

"Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно."

Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Имя Божие произносится напрасно, когда употребляется в пустых разговорах, шутках, играх.
Этой заповедью запрещается вообще легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию.
Грехами против этой заповеди являются:
Божба: легкомысленное употребление клятвы с упоминанием имени Божиего в обыкновенных разговорах.
Богохульство: дерзкие слова против Бога.
Кощунство: неблагоговейное обращение со священными предметами.
Запрещается здесь также нарушение обетов - обещаний, данных Богу.
Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением только в молитве или при изучении Священного Писания.
Надо всячески избегать рассеянности в молитве. Для этого необходимо понимать смысл молитв, которые мы произносим дома или в храме. Надо перед тем, как говорить молитву, даже немного успокоиться, подумать, что мы собираемся беседовать с вечным и всемогущим Господом Богом, перед Которым даже ангелы предстоят с трепетом; и, наконец, произносить молитвы не спеша, стараясь, чтобы наша молитва была искренней - исходила прямо из нашего ума и сердца. Такая благоговейная молитва угодна Богу, и Господь по вере нашей даст нам те блага, которые мы просим.

Четвертая заповедь Ветхого Завета.

"Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу Богу твоему."

Слово "суббота" по-еврейски значит покой. Так этот день недели назывался, потому что в этот день запрещалось работать или заниматься житейскими делами.
Четвертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими обязанностями, а седьмой день посвящать Богу, т.е. в седьмой день совершать святые и угодные Ему дела.
Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Священного Писания и Закона Божия, размышления о Боге и о цели своей жизни, благочестивые разговоры о предметах христианской веры, помощь бедным, посещение больных и другие добрые дела.
В Ветхом Завете праздновалась суббота в воспоминание окончания сотворения Богом мира. В Новом Завете со времени св. апостолов стал праздноваться первый день после субботы, воскресенье - в воспоминание Воскресения Христова.
В воскресный день христиане собирались на молитву. Читали Священное Писание, пели псалмы и причащались на литургии. К сожалению, теперь многие христиане не такие усердные, как в первые века христианства, и многие стали реже причащаться. Тем не менее никогда нельзя забывать, что воскресный день должен принадлежать Богу.
Нарушают четвертую заповедь те, кто ленится и в будние дни не работает или не исполняет своих обязанностей. Нарушают эту заповедь те, кто по воскресеньям продолжает работать и не идет в церковь. Нарушают эту заповедь и те, что хотя и не работает, но проводит воскресенье в одних забавах и играх, не думая о Боге, о добрых делах и о спасении своей души.
Кроме воскресений христиане посвящают Богу и некоторые другие дни года, в которые Церковь отмечает великие события. Это так называемые церковные праздники.
Самым великим нашим праздником является Пасха - день Воскресения Христова. Это "праздников праздник и торжество из торжеств."
Есть 12 великих праздников, именуемых двунадесятыми. Некоторые из них посвящены Богу и называются Господскими праздниками, другие из них посвящены Божией Матери и называются Богородичными праздниками.
Господские праздники: (1) Рождество Христово, (2) Крещение Господне, (3) Сретение Господне, (4) Вход Господень во Иерусалим, (5) Воскресение Христово, (6) Сошествие Святого Духа на апостолов (Троица), (7) Преображение Господне и (8) Воздвижение Креста Господня. Богородичные праздники: (1) Рождество Божией Матери, (2) Введение во храм Пресвятой Богородицы, (3) Благовещение и (4) Успение Божией Матери.

Пятая заповедь Ветхого Завета.

"Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле."

Пятой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать родителей своих и за это обещает благополучную и долгую жизнь.
Почитать родителей значит: любить их, быть почтительными к ним, ни оскорблять их ни словами, ни поступками, повиноваться им, помогать им в повседневных трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу как при их жизни, так и после смерти.
Грех непочитания к родителям есть великий грех. В Ветхом Завете кто говорил плохие слова на отца или мать, тот наказывался смертью.
Наряду с родителями мы должны почитать и тех, кто в каком-либо отношении заменяет нам родителей. К таким лицам принадлежат: епископы и священники, заботящиеся о нашем спасении; гражданские власти: президент страны, губернатор штата, полицейские и все вообще из тех, на ком лежит обязанность поддерживать порядок и нормальную жизнь в стране. Также надо поэтому почитать учителей и всех людей старше нас возрастом, которые имеют опыт в жизни и могут нам дать добрый совет.
Грешат против этой заповеди те, кто не уважает старших, в особенности стариков, кто с недоверием относится к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми "отсталыми," а их понятия "отжившими." Бог сказал: "Перед лицем седого вставай и почитай лицо старца" (Лев. 19:32).
Когда младший встречается со старшим, младший должен первый поздороваться. При входе учительницы в класс ученики должны встать. Если в автобус или поезд войдет престарелый человек или женщина с ребенком, то молодой человек должен встать и уступить своё место. Когда слепой человек хочет перейти улицу, надо ему помочь.
Только в том случае, когда старшие или начальники требуют от нас исполнить что-либо против нашей веры и закона, мы не должны им повиноваться. Закон Божий и послушание Богу являются высшим законом для всех людей.
В тоталитарных странах начальники иногда издают законы и дают распоряжения, противоречащие Закону Божию. Иногда они требуют от христианина, чтобы он отрёкся от своей веры или делал что-то против своей веры. Христианин в таком случае должен быть готов пострадать за свою веру и за имя Христово. Бог обещает в награду за эти страдания вечное блаженство в Царстве Небесном. "Претерпевший до конца, спасется... Кто отдаст жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот снова приобретет ее" (Матф. 10-ая глава).

Шестая заповедь Ветхого Завета.

"Не убей."

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т.е. отнятие жизни у других людей, а также и у самого себя (самоубийство) каким бы то ни было образом.
Жизнь есть величайший дар Божий, поэтому никто не имеет права этот дар отнимать.
Самоубийство есть самый страшный грех потому, что в этом грехе заключается отчаяние и ропот на Бога. А кроме того, после смерти нет возможности покаяться и загладить свой грех. Самоубийца обрекает свою душу на вечное мучение в аду. Чтобы не отчаиваться, надо всегда помнить, что Бог нас любит. Он наш Отец, Он видит наши трудности и имеет достаточно сил, чтобы нам помочь даже в самой трудной ситуации. Бог по Своим премудрым планам попускает нам иногда пострадать от болезни или какой-нибудь неприятности. Но надо твердо знать, что Бог всё устраивает к лучшему, и постигшие нас скорби Он обращает к нашей пользе и спасению.
Нарушают шестую заповедь несправедливые судьи, если осуждают подсудимого, невинность которого им известна. Всякий, кто помогает другим совершать убийство или помогает убийце скрыться от наказания, также нарушает эту заповедь. Нарушает эту заповедь и тот, кто ничего не сделал, чтобы избавить ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать. Также тот, кто тяжёлым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих работников и тем ускоряет их смерть.
Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, ненавидит ближних и причиняет им скорбь своею злобой и словами.
Кроме телесного убийства, есть и еще другое страшное убийство: это духовное убийство. Когда человек соблазняет другого на грех, этим он духовно убивает своего ближнего, потому что грех есть смерть для вечной души. Поэтому нарушают шестую заповедь все те, кто распространяет наркотики, соблазнительные журналы и фильмы, кто учит других, как делать зло или подает плохой пример. Нарушают это заповедь и те, которые распространяют безбожие, неверие, колдовство и суеверия среди людей; грешат те, которые проповедуют разные экзотические верования, противоречащие христианскому вероучению.
К сожалению, приходится в некоторых исключительных случаях допускать убийство для прекращения неизбежного зла. Например, если неприятель напал на мирную страну, воины должны защищать свою родину и свои семьи. В таком случае воин не только убивает по необходимости, чтобы спасти своих близких, но и сам ставит свою жизнь в опасность и жертвует собой ради спасения своих ближних.
Также судьям приходится иногда осуждать на смерть неисправимых преступников, чтобы спасти общество от их дальнейших преступлений против людей.

Седьмая заповедь Ветхого Завета.

"Не прелюбодействуй."

Седьмой заповедью Господь Бог запрещает нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую связь.
Вступившие в брак муж и жена дали обещание жить вместе всю жизнь и делить вместе как радости, так и горести. Поэтому этой заповедью Бог запрещает разводиться. Если у мужа и жены разные характеры и вкусы, они должны прилагать все усилия, чтобы сглаживать то, что у них разное, а единство семьи ставить выше личных выгод. Развод есть не только нарушение седьмой заповеди, но и преступление против детей, которые остаются без семьи и после развода часто вынуждены бывают жить в чуждых для них условиях.
Неженатым Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний. Надо избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувства: плохие слова, нескромные шутки, бесстыдные анекдоты и песни, буйную и возбуждающую музыку и танцы. Надо избегать соблазнительных журналов и фильмов, а также чтения безнравственных книг.
Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши "суть члены Христовы и храмы Духа Святого."
Самым страшным грехом против этой заповеди является противоестественная связь к лицам одинакового пола. В наши дни даже регистрируют своего рода "семьи" между мужчинами или между женщинами. Такие люди часто гибнут от неизлечимых и страшных болезней. За этот страшный грех Бог полностью уничтожил древние города Содом и Гоморру, о чем рассказывает нам Библия (гл. 19).

Восьмая заповедь Ветхого Завета.

"Не кради."

Восьмой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.
Грехами против этой заповеди могут быть:
Обман (т.е. присвоение чужой вещи хитростью), например: когда уклоняются от платежа долга, утаивают найденное, не разыскивая хозяина найденной вещи; когда обвешивают при продаже или дают неправильную сдачу; когда не дают положенную плату рабочему.
Воровство - похищение чужой вещи.
Грабительство - отнятие чужой вещи насилием или при помощи оружия.
Нарушают эту заповедь также те, кто берет взятки, то есть берет деньги за то, что должен был бы сделать по обязанности своей службы. Нарушают эту заповедь те, кто притворяется больным, чтобы, не работая, получать деньги. Также те, кто нечестно работает, делает кое-что напоказ при начальстве, а когда его нет, бездельничает.
Этой заповедью Бог нас учит честно трудиться, быть довольными тем, что у нас есть, и не стремиться к большому богатству.
Христианин должен быть милосердным: часть своих денег жертвовать церкви и бедным людям. Все, что человек имеет в этой жизни, не принадлежит ему навеки, а дается человеку Богом для временного пользования. Поэтому надо делиться с другими тем, что у нас есть.