Кавказ представляет собой историко-этно-графическую область, очень сложную по своему этническому составу. Своеобразие географического положения Кавказа как связующего звена между Европой и Азией, близость его к древним цивилизациям Передней Азии сыграли значительную роль в развитии культуры и в формировании некоторых населяющих его народов.
Общие сведения. На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по своей численности и говорящих на разных языках. На земном шаре немного областей с таким пестрым населением. Наряду с крупными народами, насчитывающими миллионы человек, такими, как азербайджанцы, грузины и армяне, на Кавказе, особенно в Дагестане, живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч.
По антропологическим данным все население Кавказа, за исключением ногайцев, имеющих монголоидные черты, принадлежит к большой европеоидной расе. Большинство жителей Кавказа темнопигментированы. Светлая окраска волос и глаз встречается у некоторых групп населения Западной Грузии, в горах Большого Кавказа, а также частично у абхазов и адыгских народов.
Современный антропологический состав населения Кавказа сложился в отдаленные времена - с конца бронзового и начала железного веков - и свидетельствует о древних связях Кавказа как с областями Передней Азии, так и с южными районами Восточной Европы и Балканского полуострова.
Самыми распространенными языками на Кавказе являются кавказские или иберо-кав-казские языки. Эти языки сформировались в глубокой древности и в прошлом имели более широкое распространение. В науке до сих пор еще не решен вопрос, представляют ли кавказские языки единую семью языков или они не связаны единством происхождения. Кавказские языки объединяют в три группы: южную, или картвельскую, северо-западную, или абхазо-адыгскую, и северо-восточную, или нахско-дагестанскую.
На картвельских языках говорят грузины, как восточные, так и западные. Грузины (3571 тыс.) живут в Грузинской ССР. Отдельные группы их расселены в Азербайджане, а также за рубежом - в Турции и Иране.
На абхазо-адыгских языках говорят абхазы, абазины, адыгейцы, черкесы и кабардинцы. Абхазы (91 тыс.) живут компактной массой в Абхазской АССР; абазины (29 тыс.)- в Карачаево-Черкесской автономной области; адыгейцы (109 тыс.) населяют Адыгейскую автономную область и некоторые районы Краснодарского края, в частности Туапсинский и Лазаревский, черкесы (46 тыс.) живут в Карачаево-Черкесской автономной области Ставропольского края и других местах Северного Кавказа. Кабардинцы, черкесы и адыгейцы говорят на одном - адыгском языке.
К нахским языкам относятся языки чеченцев (756 тыс.) и ингушей (186 тыс.)-основного населения Чечено-Ингушской АССР, а также кистин и цова-тушин или бацбиев - небольшого народа, живущего в горах на севере Грузии на границе с Чечено-Ингушской АССР.
На дагестанских языках говорят многочисленные народы Дагестана, населяющие его горные районы. Наиболее крупными из них являются аварцы (483 тыс.), живущие в западной части Дагестана; даргинцы (287 тыс.), населяющие его центральную часть; по соседству с даргинцами живут лакцы, или лаки (100 тыс.); южные районы заняты лезгинами (383 тыс.), к востоку от которых живут таба-сараны (75 тыс.). К аварцам примыкают по языку и географически так называемые андо-дидойские или андо-цезские народы: андийцы, ботлихцы, дидойцы, хваршины и др.; к даргинцам - кубачинцы и кайтаки, к лезгинам - агулы, рутулы, цахуры, часть которых живет в пограничных с Дагестаном районах Азербайджана.
Значительный процент населения Кавказа составляют народы, говорящие на тюркских языках алтайской языковой семьи. Самым многочисленным из них являются азербайджанцы (5477 тыс.), живущие в Азербайджанской ССР, Нахичеванской АССР, а также в Грузии и Дагестане. За пределами СССР азербайджанцы населяют Иранский Азербайджан. Азербайджанский язык относится к огуз-ской ветви тюркских языков и обнаруживает наибольшее сходство с туркменским.
К северу от азербайджанцев, на плоскостной части Дагестана, живут кумыки (228 тыс.), говорящие на тюркском языке кипчакской группы. К этой же группе тюркских языков относится язык двух небольших близко родственных народов Северного Кавказа - балкарцев (66 тыс.), населяющих Кабардино-Балкарскую АССР, и карачаевцев (131 тыс.), живущих в пределах Карачаево-Черкесской автономной области. Тюркоязычными являются и ногайцы (60 тыс.), расселившиеся в степях Северного Дагестана, в Ставропольском крае и других местах Северного Кавказа. На Северном Кавказе живет небольшая группа трухмен, или туркмен, выходцев из Средней Азии.
На Кавказе представлены также народы, говорящие на иранских языках индоевропейской языковой семьи. Самым крупным из них являются осетины (542 тыс.), населяющие Се-веро-Осетинскую АССР и Юго-Осетинскую автономную область Грузинской ССР. В Азербайджане на иранских языках говорят талы-ши в южных районах республики и таты, расселенные преимущественно на Апшеронском полуострове и других местах Северного Азербайджана часть татов, исповедующих иудаизм, иногда называют горскими евреями. Они живут в Дагестане, а также в городах Азербайджана и Северного Кавказа. К иранским принадлежит и язык курдов (116 тыс.), проживающих небольшими группами в разных районах Закавказья.
Особняком в индоевропейской семье стоит язык армян (4151 тыс.). В Армянской ССР проживает более половины армян СССР. Остальная часть их живет в Грузии, Азербайджане и других районах страны. Более миллиона армян рассеяно по разным странам Азии (преимущественно Передней Азии), Африки и Европы.
Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогреческом языке и частично на турецком (уру-мы), айсоры, язык которых относится к семито-хамитской языковой семье, цыгане, пользующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, и др.
После присоединения Кавказа к России там стали селиться русские и другие народы из Европейской России. В настоящее время на Кавказе значительный процент русского и украинского населения.
До Октябрьской революции большинство языков Кавказа были бесписьменными. Имели свою древнюю письменность только армяне и грузины. В 4 в. н. э. армянский просветитель Месроп Маштоц создал армянский алфавит. На древнеармянском языке (грабаре) была создана письменность. В качестве литературного языка грабар существовал до начала 19 в. На этом языке создана богатая научная, художественная и другая литература. В настоящее время литературным языком является современный армянский язык (ашха-рабар). В начале н. э. возникла также письменность на грузинском языке. В основу ее было положено арамейское письмо. На территории Азербайджана, в период Кавказской Албании, существовала письменность на одном из местных языков. С 7 в. стала распространяться арабская письменность. При Советской власти письменность на азербайджанском языке была переведена на латинскую, а затем на русскую графику.
После Октябрьской революции многие бесписьменные языки народов Кавказа получили письменность на основе русской графики. Некоторые небольшие народы, не имевшие своей письменности, такие, как, например, агулы, рутулы, цахуры (в Дагестане) и другие пользуются русским литературным языком.
Этногенез и этническая история. Кавказ был освоен человеком с древнейших времен. Там обнаружены остатки раннепалеолитиче-ских каменных орудий - шелльских, ашелль-ских и мустьерских. Для эпохи позднего палеолита, неолита и энеолита на Кавказе можно проследите значительную близость археологических культур, что дает возможность говорить об историческом родстве населявших его племен. В эпоху бронзы существовали отдельные культурные центры как в Закавказье, так и на Северном Кавказе. Но несмотря на своеобразие каждой культуры, у них все-таки прослеживаются общие черты.
Начиная со 2 тысячелетия до н. э. народы Кавказа упоминаются на страницах письменных источников - в ассирийских, урартских, древнегреческих и других памятниках письменности.
Самый крупный кавказоязычный народ - грузины (картвелы) - сформировался на занимаемой им в настоящее время территории из древних местных племен. В состав их вошла также часть халдов (урартийцев). Картвелы делились на западных и восточных. К числу картвельских народов относятся сваны, мегрелы и лазы, или чаны. Основная масса последних живет за пределами Грузии, в Турции. В прошлом западные грузины были многочисленнее и населяли почти всю Западную Грузию.
У грузин рано начала складываться государственность. В конце 2 тысячелетия до н. э. в юго-западных областях расселения грузинских племен образовались племенные союзы Диаохи и Колха. В первой половине 1 тысячелетия до н. э. известно объединение грузинских племен под именем сасперов, которое охватывало большую территорию от Колхиды до Мидии. Сасперы сыграли значительную роль в разгроме Урартского царства. В этот период часть древних халдов была ассимилирована грузинскими племенами.
В 6 в. до н. э. в Западной Грузии возникло Колхидское царство, в котором было высоко развито сельское хозяйство, ремесло, торговля. Одновременно с Колхидским царством существовало Иберийское (Картлийское) государство в Восточной Грузии.
На всем протяжении средневековья, в связи с феодальной раздробленностью, картвельская народность не представляла собой монолитного этнического массива. В ней долго сохранялись отдельные экстерриториальные группы. Особенно выделялись грузины-горцы, живущие на севере Грузии в отрогах Главного Кавказского хребта; сваны, хевсуры, пшавы, тушины; обособились аджарцы, долгое время находившиеся в составе Турции, принявшие мусульманство и несколько отличавшиеся по культуре от других грузин.
В процессе развития капитализма в Грузии сложилась грузинская нация. В условиях Советской власти, когда грузины получили свою государственность и все условия для экономического, социального и национального развития, сформировалась грузинская социалистическая нация.
Этногенез абхазов протекал с древнейших времен на территории современной Абхазии и прилегающих районов. В конце 1 тысячелетия до н. э. здесь сложились два племенных союза: абазгов и апсилов. От имени последних происходит самоназвание абхазов - ап-суа. В 1 тысячелетии до н. э. предки абхазов испытывали культурное влияние эллинского мира через посредство греческих колоний, возникших на побережье Черного моря.
В феодальный период складывалась абхазская народность. После Октябрьской революции абхазы получили свою государственность и начался процесс формирования абхазской социалистической нации.
Адыгские народы (самоназвание всех трех народов - адыгэ) в прошлом жили компактной массой в области нижнего течения р. Кубани, ее притоков Белой и Лабы, на Таманском полуострове и вдоль побережья Черного моря. Проводимые в этой области археологические исследования показывают, что предки адыгских народов заселяли этот район с глубокой древности. Адыгские племена, начиная с 1 тысячелетия до н. э. воспринимали культурное воздействие античного мира через Боспорское царство. В 13 - 14вв. часть адыгов, у которой значительное развитие получило скотоводство, особенно коневодство, в поисках свободных пастбищ продвинулась на восток, к Тереку, и позднее стала называться кабардинцами. Эти земли прежде занимали аланы, которые в период монголо-татарского нашествия были частью истреблены, частью оттеснены на юг, в горы. Некоторые группы алан были ассимилированы кабардинцами. Кабардинцы, переселившиеся в начале 19 в. в верховья Кубани, получили название черкесов. Оставшиеся на старых местах адыгские племена составили адыгейский народ.
Этническая история адыгских народов, как и других горцев Северного Кавказа и Дагестана, имела свои особенности. Феодальные отношения на Северном Кавказе развивались более медленными темпами, чем в Закавказье, и переплетались с патриархально-общинными отношениями. Ко времени присоединения Северного Кавказа к России (середина 19 в.) горские народы стояли на разных уровнях феодального развития. Дальше других по пути складывания феодальных отношений продвинулись кабардинцы, которые оказывали большое влияние на общественное развитие других горцев Северного Кавказа.
Неравномерность социально-экономического развития отражалась и на уровне этнической консолидации этих народов. У большинства из них сохранялись следы племенного деления, на базе которого формировались эт-нотерриториальные общности, развивавшиеся по линии интеграции в народность. Раньше других этот процесс завершился у кабардинцев.
Чеченцы (нахчо) и ингуши (галга)-близкородственные народы, образовавшиеся из родственных по происхождению, языку и культуре племен, представлявших собой древнее население северо-восточных отрогов Главного Кавказского хребта.
Народы Дагестана также являются потомками древнейшего кавказоязычного населения этой области. Дагестан - самый пестрый по этническому составу район Кавказа, в котором до недавнего прошлого насчитывалось около тридцати небольших народов. Основной причиной такого разнообразия народов и языков на сравнительно небольшой территории была географическая обособленность: труднопроходимые горные хребты способствовали замкнутости отдельных этнических групп и сохранению самобытных черт в их языке и культуре.
В течение средневековья у ряда наиболее крупных народов Дагестана возникали раннефеодальные государственные образования, но они не привели к консолидации экстерриториальных группировок в единую народность. Например, у одного из самых крупных народов Дагестана - аварцев возникло Аварское ханство с центром в селении Хунзах. Одновременно с ним существовали так называемые «вольные», но зависимые от хана, аварские общества, занимавшие отдельные ущелья в горах, в этническом отношении представлявшие собой обособленные группировки - «землячества». У аварцев не существовало единого этнического самосознания, но четко проявлялось земляческое.
С проникновением в Дагестан капиталистических отношений и ростом отходничества былая замкнутость отдельных народов и их групп стала исчезать. В условиях Советской власти этнические процессы в Дагестане приняли совершенно иное направление. Здесь происходит консолидация в народности более крупных народов с одновременной консолидацией в их составе мелких родственных этнических групп - например, в аварскую народность объединяются вместе с аварцами родственные им по происхождению и языку андо-дидойские народы.
На плоскостной части Дагестана живут тюр-коязычные кумыки (кумук). В их этногенезе участвовали как местные кавказоязычные компоненты, так и пришлые тюрки: булгары, хазары и особенно кипчаки.
Балкарцы (таулу) и карачаевцы (карачайлы) говорят на одном языке, но разобщены географически- балкарцы живут в бассейне Терека, а карачаевцы - в бассейне Кубани, и между ними трудно доступная горная система Эльбруса. Оба эти народа образовались из смешения местного кавказоязычного населения, ираноязычных алан и кочевых тюркских племен, преимущественно булгар и кипчаков. Язык балкарцев и карачаевцев относится к кипчакской ветви тюркских языков.
Живущие на крайнем севере Дагестана и за его пределами тюркоязычные ногайцы (но-гай) являются потомками населения золотоор-дынского улуса, возглавлявшегося в конце 13 в. темником Ногаем, от имени которого происходит их название. В этническом отношении это было смешанное население, в состав которого вошли монголы и различные группы тюрок, особенно кипчаки, передавшие ногайцам свой язык. После распада Золотой Орды часть ногайцев, составлявших большую ногайскую орду, в середине 16 в. приняла русское подданство. Позднее вошли в состав России и другие ногайцы, кочевавшие в степях между Каспийским и Черным морями.
Этногенез осетин протекал в горных районах Северного Кавказа. Их язык относится к иранским языкам, но он занимает среди них особое место, обнаруживая тесную связь с кавказскими языками как в лексике, так и в фонетике. В антропологическом и культурном отношениях осетины составляют единое целое с народами Кавказа. По мнению большинства исследователей, основу осетинского народа составили аборигенные кавказские племена, смешавшиеся с оттесненными в горы ираноязычными аланами.
Дальнейшая этническая история осетин имеет много сходного с другими народами Северного Кавказа. Существовавшие у осетин до середины 19 в. социально-экономические отношения с элементами феодализма не привели к образованию осетинской народности. Разобщенные группы осетин представляли собой отдельные земляческие объединения, носившие названия по занимаемым ими ущельям Главного Кавказского хребта. В дореволюционный период часть осетин спустилась на плоскость в районе Моздока, образовав группу моздокских осетин.
После Октябрьской революции осетины получили национальную автономию. На территории расселения северокавказских осетин была образована Северо-Осетинская АССР, Сравнительно небольшая группа закавказских осетин получила областную автономию в пределах Грузинской ССР.
При Советской власти происходило переселение большинства северных осетин из неудобных для жизни горных ущелий на равнину, которое нарушило земляческую обособленность и привело к смешению отдельных групп, что в условиях социалистического развития экономики, общественных отношений и культуры поставило осетин на путь формирования социалистической нации.
В сложных исторических условиях протекал процесс этногенеза азербайджанцев. На территории Азербайджана, как и в других областях Закавказья, рано стали возникать различные племенные объединения и государственные образования. В 6 в. до н. э. южные районы Азербайджана входили в состав могущественного Мидийского государства. В 4 в. до н. э. в Южном Азербайджане возвысилось самостоятельное государство Малая Мидия или Атропатена (само слово «Азербайджан» происходит от искаженного арабами «Атропатена»). В этом государстве шел процесс сближения различных народов (маннеев, кадусиев, каспиев, части мидян и др.), говоривших преимущественно на иранских языках. Наиболее распространенным среди них был язык, близкий к талышскому.
В этот период (4 в. до н. э.) на севере Азербайджана возник албанский союз племен, а затем в начале н. э. создалось государство Албания, границы которого на юге доходили до р. Аракса, на севере она включала Южный Дагестан. В этом государстве насчитывалось более двадцати народов, говоривших на кавказских языках, главная роль среди которых принадлежала языку утиев или удин.
В 3 -4 вв. Атропатена и Албания были включены в состав Сасанидского Ирана. Са-саниды, чтобы укрепить свое господство на завоеванной территории, переселяли туда население из Ирана, в частности татов, осевших в северных районах Азербайджана.
К 4 - 5 вв. относится начало проникновения различных групп тюрок в Азербайджан (гуннов, болгар, хазар и др.).
В 11 в. Азербайджан подвергся нашествию тюрок-сельджуков. В последующее время продолжался прилив тюркского населения в Азербайджан, особенно в период монголо-татарского завоевания. В Азербайджане все более распространялся тюркский язык, который стал господствующим к 15 в. С этого времени стал формироваться современный азербайджанский язык, принадлежащий к огузской ветви тюркский языков.
В феодальном Азербайджане начала складываться азербайджанская народность. По мере развития капиталистических отношений она стала на путь превращения в буржуазную нацию.
В советский период в Азербайджане наряду с консолидацией азербайджанской социалистической нации происходит постепенное слияние с азербайджанцами мелких этнических групп, говорящих как на иранских, так и на кавказских языках.
Одним из крупных народов Кавказа являются армяне. Они имеют древнюю культуру и богатую событиями историю. Самоназвание армян - хай. Область, где происходил процесс образования армянского народа, лежит за пределами Советской Армении. В этногенезе армян выделяются два основных этапа. Начало первого этапа относится ко 2 тысячелетию до н. э. Основную роль на этом этапе сыграли племена хайев и арми-нов. Хайи, говорившие, вероятно, на языках, близких к кавказским, во 2 тысячелетии до н. э. создали племенной союз на востоке Малой Азии. В этот период с хайями смешивались проникавшие сюда с Балканского полуострова индоевропейцы - армины. Второй этап этногенеза армян протекал на территории государства Урарту в 1 тысячелетии до н. э., когда в формировании армян приняли участие халды, или урартийцы. В этот период возникло политическое объединение предков армян Арме-Шуприя. После разгрома Урартского государства в 4 в. до н. э. армяне вышли на историческую арену. Считают, что в состав армян вошли также ираноязычные киммерийцы и скифы, проникавшие в течение 1 тысячелетия до н. э. из степей Северного Кавказа в Закавказье и Переднюю Азию.
В силу складывавшейся исторической обстановки, из-за завоеваний арабов, сельджуков, затем монголов, Ирана, Турции многие армяне оставили свою родину и переселились в другие страны. До первой мировой войны значительная часть армян проживала в Турции (более 2 млн.). После армянской резни 1915 г., инспирированной турецким правительством, когда было перебито много армян, оставшиеся в живых переселились в Россию, страны Передней Азии, Западной Европы и в Америку. Сейчас в Турции процент сельского армянского населения незначителен.
Образование Советской Армении явилось великим событием в жизни многострадального армянского народа. Она стала подлинной свободной родиной армян.
Хозяйство. Кавказ как особая историко-эт-нографическая область отличается большим своеобразием в занятиях, быту, материальной и духовной культуре населяющих его народов.
На Кавказе с древнейших времен получили развитие земледелие и скотоводство. Начало земледелия на Кавказе относится к 3 тысячелетию до н. э. Раньше оно распространилось в Закавказье, а затем на Северном Кавказе. Древнейшими зерновыми культурами были просо, пшеница, ячмень, гоми, рожь, рис, с 18 в. стали выращивать кукурузу. В разных районах преобладали различные культуры. Например, абхазо-адыгейские народы предпочитали просо; густая пшенная каша с острыми подливами была излюбленным их блюдом. Пшеницу сеяли во многих районах Кавказа, но особенно на Северном Кавказе и в Восточной Грузии. В Западной Грузии преобладала кукуруза. Рис разводился во влажных районах Южного Азербайджана.
Виноградарство известно в Закавказье со 2 тысячелетия до н. э. Народами Кавказа выведено множество различных сортов винограда. Наряду с виноградарством рано получило развитие и садоводство, особенно в Закавказье.
Землю с древних времен обрабатывали разнообразными деревянными пахотными орудиями с железными наконечниками. Они были легкими и тяжелыми. Легкие применялись при неглубокой пахоте, на мягких почвах преимущественно в горах, там поля были небольшими. Иногда горцы устраивали искусственные пашни: в корзинах приносили землю на террасы по склонам гор. Тяжелые плуги, в которые впрягалось по нескольку пар волов, употреблялись для глубокой вспашки, главным образом в равнинных местах.
Урожай повсюду убирали серпами. Зерно обмолачивали молотильными досками с каменными вкладышами на нижней стороне. Такой способ молотьбы восходит к эпохе бронзы.
Скотоводство появилось на Кавказе в 3 тысячелетии до н. э. Во 2 тысячелетии до н. э. оно стало широко распространяться в связи с освоением горных пастбищ. В этот период на Кавказе сложился своеобразный тип отгонного скотоводства, существующий до настоящего времени. Летом скот пасли в горах, зимой перегоняли на равнины. Отгонное скотоводство развилось в кочевое только в некоторых районах Восточного Закавказья. Там скот круглый год держали на подножном корму, перегоняя его с места на место по определенным маршрутам.
Древнюю историю на Кавказе имеют также пчеловодство и шелководство.
Рано получили развитие кавказское ремесленное производство и торговля. Некоторые ремесла насчитывают не одну сотню лет. Наиболее были распространены ковроткачество, ювелирное дело, изготовление оружия, производство гончарной и металлической посуды, бурок, ткачество, вышивка и др. Изделия кавказских мастеров были известны далеко за пределами Кавказа.
После присоединения к России Кавказ был включен в общероссийский рынок, что внесло значительные изменения в развитие его экономики. Земледелие и скотоводство в пореформенный период стали развиваться по капиталистическому пути. Расширение торговли вызвало упадок ремесленного производства, так как изделия ремесленников не выдерживали конкуренции более дешевых фабричных товаров.
После установления Советской власти на Кавказе начался быстрый подъем его экономики. Стала развиваться промышленность нефтяная, нефтеперерабатывающая, горнорудная, машиностроительная, строительных материалов, станкостроение, химическая, различные отрасли легкой промышленности и др., строились электростанции, дороги и т. д.
Создание колхозов позволило в значительной степени изменить характер и направление сельского хозяйства. Благоприятные природные условия Кавказа дают возможность выращивать теплолюбивые культуры, которые в других местах СССР не произрастают. В субтропических районах основное внимание уделяется культурам чая и цитрусовых. Растет площадь под виноградниками и плодовыми садами. Земледелие ведется на базе новейшей техники. Много внимания уделяется орошению засушливых земель.
Шагнуло вперед и скотоводство. За колхозами закреплены постоянные зимние и летние пастбища. Проводится большая работа по улучшению пород скота.
Материальная культура. При характеристике культуры народов Кавказа следует различать Северный Кавказ, включая Дагестан и Закавказье. Внутри этих больших районов также наблюдаются особенности в культуре крупных народов или групп малых народов. На Северном Кавказе большое культурное единство прослеживается между всеми адыгскими народами, осетинами, балкарцами и карачаевцами. С ними связано население Дагестана, но все-таки дагестанцы имеют много самобытного в культуре, что позволяет выделить Дагестан в особый район, к которому примыкают Чечня и Ингушетия. В Закавказье особыми районами являются Азербайджан, Армения, Восточная и Западная Грузия.
В дореволюционный период основную массу населения Кавказа составляли сельские жители. Крупных городов на Кавказе было немного, из них наибольшее значение имели Тбилиси (Тифлис) и Баку.
Существовавшие на Кавказе типы поселений и жилищ были тесно связаны с природными условиями. Эта зависимость прослеживается в какой-то мере и в настоящее время
Для большинства селений в горных местностях была характерна значительная теснота застройки: строения вплотную примыкали одно к другому. На плоскости селения располагались более свободно, при каждом доме имелся двор, а часто и небольшой участок земли
У всех народов Кавказа долгое время сохранялся обычай, по которому родственники селились вместе, образуя отдельный квартал С ослаблением родственных связей локальное единство родственных групп стало исчезать.
В горных районах Северного Кавказа, Дагестана и Северной Грузии типичным жилищем была четырехугольная каменная постройка, одно- и двухэтажная с плоской крышей.
Значительно отличались от горных жилищ дома обитателей плоскостных районов Северного Кавказа и Дагестана. Стены построек возводились из самана или плетня. Турлучные (плетневые) сооружения с двускатной или четырехскатной крышей были характерны для адыгских народов и для жителей некоторых районов равнинного Дагестана.
Жилища народов Закавказья имели свои особенности. В некоторых районах Армении, Юго-Восточной Грузии и Западного Азербайджана встречались своеобразные здания, представлявшие собой сооружения из камня, иногда несколько углубленные в землю; крышей служило деревянное ступенчатое перекрытие, которое снаружи засыпалось землей. Этот тип жилища - один из древнейших в Закавказье и по своему происхождению тесно связан с подземным жилищем древнего оседлого населения Передней Азии.
В других местах Восточной Грузии жилище строилось из камня с плоской или двускатной крышей, одно- или двухэтажное. Во влажных субтропических местах Западной Грузии и в Абхазии дома возводились из дерева, на столбах, с двускатными или четырехскатными крышами. Пол такого дома был высоко приподнят над землей, чтобы предохранить жилище от сырости.
В Восточном Азербайджане типичными были саманные, обмазанные глиной, одноэтажные жилища с плоской крышей, выходившие глухими стенами на улицу.
За годы советской власти жилище народов Кавказа претерпело существенные изменения и неоднократно обретало новые формы, пока не были выработаны типы, имеющие широкое распространение в настоящее время. Теперь нет такого разнообразия жилищ, какое существовало до революции. Во всех горных районах Кавказа основным строительным материалом остается камень. В этих местах преобладают двухэтажные дома с плоскими, двускатными или четырехскатными крышами. На равнине в качестве строительного материала используется саманный кирпич. Общим в развитии жилища всех народов Кавказа является тенденция к увеличению его размеров и более тщательной отделке.
Изменился вид колхозных селений по сравнению с прошлым. В горах многие селения из неудобных мест перенесены в более удобные. Азербайджанцы и другие народы стали строить дома окнами на улицу, исчезают высокие глухие заборы, отгораживающие двор от улицы. Улучшилось благоустройство-селений, водоснабжение. Многие селения имеют водопроводы, увеличиваются посадки плодовых и декоративных растений. Большинство крупных селений по своему благоустройству не отличаются от городских поселков.
В одежде народов Кавказа в дореволюционный период прослеживалось большое разнообразие. Она отражала этнические особенности, экономические и культурные связи между народами.
Много общего в одежде было у всех адыгских народов, осетин, карачаевцев, балкарцев и абхазов. Мужской костюм этих народов получил распространение по всему Кавказу. Основные элементы этого костюма: бешмет (кафтан), узкие штаны, заправленные в мягкие сапоги, папаха и бурка, а также узкий пояс-ремень с серебряными украшениями, на котором носили шашку, кинжал, кресало. Высшие сословия носили черкеску (верхняя распашная приталенная одежда) с газырями для хранения патронов.
Женская одежда состояла из рубахи, длинных штанов, распашного платья в талию, высоких головных уборов и покрывал. Платье в талии туго перетягивалось поясом. У адыгских народов и абхазов признаком красоты девушки считалась тонкая талия и плоская грудь, поэтому девушки до замужества носили жесткие тугие корсеты, стягивавшие талию и грудь. В костюме ярко прослеживалось социальное положение его владельца. Богатством и роскошью отличались костюмы феодальной знати, особенно женские.
Мужской костюм народов Дагестана во многом напоминал одежду адыгов. Женский наряд немного варьировался у разных народов Дагестана, но в основных чертах был одинаков. Это была широкая туникообразная рубаха, подпоясывавшаяся поясом, длинные штаны, которые были видны из-под рубахи и мешкообразный головной убор, в который убирали волосы. Дагестанки носили разнообразные тяжелые серебряные украшения (поясные, нагрудные, височные) преимущественно кубачинского производства.
Обувью и мужчинам и женщинам служили толстые шерстяные носки и постолы, сделанные из целого куска кожи, обтягивавшего ступню. Мягкие сапоги у мужчин были праздничными. Такая обувь была характерна для населения всех горных районов Кавказа.
Одежда народов Закавказья в значительной степени отличалась от одежды жителей Северного Кавказа и Дагестана. В ней наблюдались многие параллели с одеждой народов Передней Азии, особенно это касалось одежды армян и азербайджанцев.
Для мужского костюма всего Закавказья в целом были характерны рубахи, широкие или узкие штаны, заправленные в сапоги или носки, и короткая распашная верхняя одежда, подпоясываемая поясом. Перед революцией среди грузин и азербайджанцев имел распространение адыгский мужской костюм, особенно черкеска. Одежда грузинок по своему типу напоминала одежду женщин Северного Кавказа. Это была длинная рубаха, на которую надевалось длинное распашное приталенное платье, перетянутое поясом. На голове женщины носили обтянутый материей обруч, к которому прикреплялось тонкое длинное покрывало - лечаки.
Армянки одевались в яркие рубахи (желтые в западной Армении, красные - в восточной) и не менее яркие штаны. На рубаху надевалась распашная на подкладке одежда в талию с более короткими, чем у рубахи рукавами. На голове армянки носили маленькие твердые шапочки, которые повязывались несколькими платками. В обычае было прикрывать платком нижнюю часть лица.
Азербайджанки кроме рубах и штанов носили также короткие кофты и широкие юбки. Под влиянием мусульманской религии азербайджанки, особенно в городах, прикрывали лицо чадрой, когда выходили на улицу.
Для женщин всех народов Кавказа было характерно ношение разнообразных ювелирных украшений, изготовлявшихся местными мастерами преимущественно из серебра. Особенно богато украшались пояса.
После революции традиционная одежда народов Кавказа, как мужская, так и женская, стала быстро исчезать. В настоящее время сохраняется мужской адыгский костюм как одежда участников художественных ансамблей, получившая широкое распространение почти по всему Кавказу. Традиционные элементы женской одежды еще можно видеть на пожилых женщинах во многих районах Кавказа.
Общественный и семейный быт. У всех народов Кавказа, особенно у северокавказских горцев и дагестанцев, в общественной жизни и быту в большей или меньшей степени сохранялись следы патриархального уклада, строго поддерживались родственные связи, особенно ярко проявлявшиеся в патронимических отношениях. Повсюду на Кавказе существовали соседские общины, которые были особенно крепки у западных адыгов, осетин, а также в Дагестане и Грузии.
Во многих районах Кавказа в 19 в. продолжали бытовать большие патриархальные семьи. Основным же типом семьи в этот период были малые семьи, уклад которых отличался той же патриархальностью. Господствующей формой брака была моногамия. Многоженство встречалось редко, преимущественно среди привилегированных слоев мусульманского населения, особенно в Азербайджане. У многих народов Кавказа был распространен калым. Патриархальность семейного быта тяжело отражалась на положении женщин, особенно у мусульман.
При Советской власти коренным образом изменился семейный быт и положение женщины у народов Кавказа. Советские законы уравняли женщину в правах с мужчиной. Она получила возможность активно участвовать в трудовой деятельности, в общественной и культурной жизни.
Религиозные верования. По вероисповеданию все население Кавказа делилось на две группы: христиан и мусульман. Христианство начало проникать на Кавказ в первые века новой эры. Первоначально оно утвердилось среди армян, у которых в 301 г. возникла своя церковь, получившая название «армя-но-грегорианской» по имени ее основателя архиепископа Григория Просветителя. Вначале армянская церковь придерживалась восточно-православной византийской ориентации, но с начала 6 в. стала самостоятельной, присоединившись к монофизитскому учению, признававшему только одну «божественную природу» Христа. Из Армении христианство начало проникать в Южный Дагестан, Северный Азербайджан и в Албанию (6 в.). В Южном Азербайджане в этот период был распространен зороастризм, в котором большое место занимали огнепоклоннические культы.
В Грузии христианство стало господствующей религией к 4 в. (337). Из Грузии и Византии христианство пришло к абхазам и адыгским племенам (6 - 7 вв.), к чеченцам (8 в.), ингушам, осетинам и другим народам.
Появление ислама на Кавказе связано с завоевательными походами арабов (7 - 8 вв.). Но ислам при арабах не пустил глубоких корней. Утверждаться по-настоящему он стал только после монголо-татарского нашествия. Это в первую очередь относится к народам Азербайджана и Дагестана. В Абхазии ислам стал распространяться с 15 в. после турецкого завоевания.
Среди народов Северного Кавказа (адыгов, черкесов, кабардинцев, карачаевцев и балкарцев) ислам насаждался турецкими султанами и крымскими ханами в 15 - 17 вв.
К осетинам он проник в 17 - 18 вв. из Кабарды и был принят преимущественно только высшими сословиями. В 16 в. мусульманство стало распространяться из Дагестана в Чечню. Ингуши приняли эту веру от чеченцев в 19 в. Особенно укрепилось влияние ислама в Дагестане и Чечено-Ингушетии в период движения горцев под руководством Шамиля.
Однако ни христианство, ни ислам не вытеснили древних местных верований. Многие из них вошли составной частью в христианскую и мусульманскую обрядность.
В годы Советской власти проводилась и проводится большая антирелигиозная агитационно-массовая работа среди народов Кавказа. Большинство населения отошло от религии, и только немногие, преимущественно пожилые люди, остаются верующими.
Фольклор. Богато и разнообразно устное поэтическое творчество народов Кавказа. Оно имеет многовековые традиции и отражает сложные исторические судьбы народов Кавказа, их борьбу за независимость, классовую борьбу масс против угнетателей, многие стороны народного быта. Для устного творчества кавказских народов характерно разнообразие сюжетов и жанров. Многие знаменитые поэты и писатели, как местные (Низами Гандже-ви, Мухаммед Физули и др.), так и русские (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), заимствовали сюжеты из кавказского быта и фольклора для своих произведений.
В поэтическом творчестве народов Кавказа значительное место занимают эпические сказания. У грузин известны эпос о герое Ами-рани, боровшемся с древними богами и прикованного за это к скале, романтический эпос «Эстериани», повествующий о трагической любви царевича Абесалома и пастушки Этери. У армян широко распространен средневековый эпос «Сасунские богатыри», или «Давид Сасунский», отражающий героическую борьбу армянского народа с поработителями.
На Северном Кавказе среди осетин, кабардинцев, черкесов, адыгейцев, карачаевцев, балкарцев, а также абхазов бытует нартский эпос, сказания о героях-богатырях нартах.
Разнообразны у народов Кавказа сказки, басни, легенды, пословицы, поговорки, загадки, в которых отражены все стороны народного быта. Особенно богат на Кавказе музыкальный фольклор. Большого совершенства достигло песенное творчество у грузин; у них распространено многоголосие.
Выразителями народных чаяний, хранителями богатой сокровищницы музыкального искусства и исполнителями народных песен выступали странствующие народные певцы - гусаны (у армян), мествире (у грузин), ашуги (у азербайджанцев, дагестанцев). Их репертуар был очень разнообразен. Свои песни они исполняли под аккомпанемент музыкальных инструментов. Особенно популярным был народный певец Саянг-Нова (18 в.), который пел на армянском, грузинском и азербайджанском языках.
Устное поэтическое и музыкальное народное искусство продолжает развиваться и в наши дни. Оно обогатилось новым содержанием. В песнях, сказках и других видах народного творчества широко отражается жизнь Советской страны. Много песен посвящено героическому труду советских людей, дружбе народов, подвигам в Великой Отечественной войне. Широкой популярностью у всех народов Кавказа пользуются ансамбли художественной самодеятельности.
Многие города Кавказа, особенно Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, превратились в настоящее время в крупные культурные центры, где ведется разнообразная научная работа не только общесоюзного, но нередко и мирового значения.
Кавказ представляет собой историко-этно-графическую область, очень сложную по своему этническому составу. Своеобразие географического положения Кавказа как связующего звена между Европой и Азией, близость его к древним цивилизациям Передней Азии сыграли значительную роль в развитии культуры и в формировании некоторых населяющих его народов.
Общие сведения. На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по своей численности и говорящих на разных языках. На земном шаре немного областей с таким пестрым населением. Наряду с крупными народами, насчитывающими миллионы человек, такими, как азербайджанцы, грузины и армяне, на Кавказе, особенно в Дагестане, живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч.
По антропологическим данным все население Кавказа, за исключением ногайцев, имеющих монголоидные черты, принадлежит к большой европеоидной расе. Большинство жителей Кавказа темнопигментированы. Светлая окраска волос и глаз встречается у некоторых групп населения Западной Грузии, в горах Большого Кавказа, а также частично у абхазов и адыгских народов.
Современный антропологический состав населения Кавказа сложился в отдаленные времена - с конца бронзового и начала железного веков - и свидетельствует о древних связях Кавказа как с областями Передней Азии, так и с южными районами Восточной Европы и Балканского полуострова.
Самыми распространенными языками на Кавказе являются кавказские или иберо-кав-казские языки. Эти языки сформировались в глубокой древности и в прошлом имели более широкое распространение. В науке до сих пор еще не решен вопрос, представляют ли кавказские языки единую семью языков или они не связаны единством происхождения. Кавказские языки объединяют в три группы: южную, или картвельскую, северо-западную, или абхазо-адыгскую, и северо-восточную, или нахско-дагестанскую.
На картвельских языках говорят грузины, как восточные, так и западные. Грузины (3571 тыс.) живут в Грузинской ССР. Отдельные группы их расселены в Азербайджане, а также за рубежом - в Турции и Иране.
На абхазо-адыгских языках говорят абхазы, абазины, адыгейцы, черкесы и кабардинцы. Абхазы (91 тыс.) живут компактной массой в Абхазской АССР; абазины (29 тыс.)- в Карачаево-Черкесской автономной области; адыгейцы (109 тыс.) населяют Адыгейскую автономную область и некоторые районы Краснодарского края, в частности Туапсинский и Лазаревский, черкесы (46 тыс.) живут в Карачаево-Черкесской автономной области Ставропольского края и других местах Северного Кавказа. Кабардинцы, черкесы и адыгейцы говорят на одном - адыгском языке.
К нахским языкам относятся языки чеченцев (756 тыс.) и ингушей (186 тыс.)-основного населения Чечено-Ингушской АССР, а также кистин и цова-тушин или бацбиев - небольшого народа, живущего в горах на севере Грузии на границе с Чечено-Ингушской АССР.
На дагестанских языках говорят многочисленные народы Дагестана, населяющие его горные районы. Наиболее крупными из них являются аварцы (483 тыс.), живущие в западной части Дагестана; даргинцы (287 тыс.), населяющие его центральную часть; по соседству с даргинцами живут лакцы, или лаки (100 тыс.); южные районы заняты лезгинами (383 тыс.), к востоку от которых живут таба-сараны (75 тыс.). К аварцам примыкают по языку и географически так называемые андо-дидойские или андо-цезские народы: андийцы, ботлихцы, дидойцы, хваршины и др.; к даргинцам - кубачинцы и кайтаки, к лезгинам - агулы, рутулы, цахуры, часть которых живет в пограничных с Дагестаном районах Азербайджана.
Значительный процент населения Кавказа составляют народы, говорящие на тюркских языках алтайской языковой семьи. Самым многочисленным из них являются азербайджанцы (5477 тыс.), живущие в Азербайджанской ССР, Нахичеванской АССР, а также в Грузии и Дагестане. За пределами СССР азербайджанцы населяют Иранский Азербайджан. Азербайджанский язык относится к огуз-ской ветви тюркских языков и обнаруживает наибольшее сходство с туркменским.
К северу от азербайджанцев, на плоскостной части Дагестана, живут кумыки (228 тыс.), говорящие на тюркском языке кипчакской группы. К этой же группе тюркских языков относится язык двух небольших близко родственных народов Северного Кавказа - балкарцев (66 тыс.), населяющих Кабардино-Балкарскую АССР, и карачаевцев (131 тыс.), живущих в пределах Карачаево-Черкесской автономной области. Тюркоязычными являются и ногайцы (60 тыс.), расселившиеся в степях Северного Дагестана, в Ставропольском крае и других местах Северного Кавказа. На Северном Кавказе живет небольшая группа трухмен, или туркмен, выходцев из Средней Азии.
На Кавказе представлены также народы, говорящие на иранских языках индоевропейской языковой семьи. Самым крупным из них являются осетины (542 тыс.), населяющие Се-веро-Осетинскую АССР и Юго-Осетинскую автономную область Грузинской ССР. В Азербайджане на иранских языках говорят талы-ши в южных районах республики и таты, расселенные преимущественно на Апшеронском полуострове и других местах Северного Азербайджана часть татов, исповедующих иудаизм, иногда называют горскими евреями. Они живут в Дагестане, а также в городах Азербайджана и Северного Кавказа. К иранским принадлежит и язык курдов (116 тыс.), проживающих небольшими группами в разных районах Закавказья.
Особняком в индоевропейской семье стоит язык армян (4151 тыс.). В Армянской ССР проживает более половины армян СССР. Остальная часть их живет в Грузии, Азербайджане и других районах страны. Более миллиона армян рассеяно по разным странам Азии (преимущественно Передней Азии), Африки и Европы.
Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогреческом языке и частично на турецком (уру-мы), айсоры, язык которых относится к семито-хамитской языковой семье, цыгане, пользующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, и др.
После присоединения Кавказа к России там стали селиться русские и другие народы из Европейской России. В настоящее время на Кавказе значительный процент русского и украинского населения.
До Октябрьской революции большинство языков Кавказа были бесписьменными. Имели свою древнюю письменность только армяне и грузины. В 4 в. н. э. армянский просветитель Месроп Маштоц создал армянский алфавит. На древнеармянском языке (грабаре) была создана письменность. В качестве литературного языка грабар существовал до начала 19 в. На этом языке создана богатая научная, художественная и другая литература. В настоящее время литературным языком является современный армянский язык (ашха-рабар). В начале н. э. возникла также письменность на грузинском языке. В основу ее было положено арамейское письмо. На территории Азербайджана, в период Кавказской Албании, существовала письменность на одном из местных языков. С 7 в. стала распространяться арабская письменность. При Советской власти письменность на азербайджанском языке была переведена на латинскую, а затем на русскую графику.
После Октябрьской революции многие бесписьменные языки народов Кавказа получили письменность на основе русской графики. Некоторые небольшие народы, не имевшие своей письменности, такие, как, например, агулы, рутулы, цахуры (в Дагестане) и другие пользуются русским литературным языком.
Этногенез и этническая история. Кавказ был освоен человеком с древнейших времен. Там обнаружены остатки раннепалеолитиче-ских каменных орудий - шелльских, ашелль-ских и мустьерских. Для эпохи позднего палеолита, неолита и энеолита на Кавказе можно проследите значительную близость археологических культур, что дает возможность говорить об историческом родстве населявших его племен. В эпоху бронзы существовали отдельные культурные центры как в Закавказье, так и на Северном Кавказе. Но несмотря на своеобразие каждой культуры, у них все-таки прослеживаются общие черты.
Начиная со 2 тысячелетия до н. э. народы Кавказа упоминаются на страницах письменных источников - в ассирийских, урартских, древнегреческих и других памятниках письменности.
Самый крупный кавказоязычный народ - грузины (картвелы) - сформировался на занимаемой им в настоящее время территории из древних местных племен. В состав их вошла также часть халдов (урартийцев). Картвелы делились на западных и восточных. К числу картвельских народов относятся сваны, мегрелы и лазы, или чаны. Основная масса последних живет за пределами Грузии, в Турции. В прошлом западные грузины были многочисленнее и населяли почти всю Западную Грузию.
У грузин рано начала складываться государственность. В конце 2 тысячелетия до н. э. в юго-западных областях расселения грузинских племен образовались племенные союзы Диаохи и Колха. В первой половине 1 тысячелетия до н. э. известно объединение грузинских племен под именем сасперов, которое охватывало большую территорию от Колхиды до Мидии. Сасперы сыграли значительную роль в разгроме Урартского царства. В этот период часть древних халдов была ассимилирована грузинскими племенами.
В 6 в. до н. э. в Западной Грузии возникло Колхидское царство, в котором было высоко развито сельское хозяйство, ремесло, торговля. Одновременно с Колхидским царством существовало Иберийское (Картлийское) государство в Восточной Грузии.
На всем протяжении средневековья, в связи с феодальной раздробленностью, картвельская народность не представляла собой монолитного этнического массива. В ней долго сохранялись отдельные экстерриториальные группы. Особенно выделялись грузины-горцы, живущие на севере Грузии в отрогах Главного Кавказского хребта; сваны, хевсуры, пшавы, тушины; обособились аджарцы, долгое время находившиеся в составе Турции, принявшие мусульманство и несколько отличавшиеся по культуре от других грузин.
В процессе развития капитализма в Грузии сложилась грузинская нация. В условиях Советской власти, когда грузины получили свою государственность и все условия для экономического, социального и национального развития, сформировалась грузинская социалистическая нация.
Этногенез абхазов протекал с древнейших времен на территории современной Абхазии и прилегающих районов. В конце 1 тысячелетия до н. э. здесь сложились два племенных союза: абазгов и апсилов. От имени последних происходит самоназвание абхазов - ап-суа. В 1 тысячелетии до н. э. предки абхазов испытывали культурное влияние эллинского мира через посредство греческих колоний, возникших на побережье Черного моря.
В феодальный период складывалась абхазская народность. После Октябрьской революции абхазы получили свою государственность и начался процесс формирования абхазской социалистической нации.
Адыгские народы (самоназвание всех трех народов - адыгэ) в прошлом жили компактной массой в области нижнего течения р. Кубани, ее притоков Белой и Лабы, на Таманском полуострове и вдоль побережья Черного моря. Проводимые в этой области археологические исследования показывают, что предки адыгских народов заселяли этот район с глубокой древности. Адыгские племена, начиная с 1 тысячелетия до н. э. воспринимали культурное воздействие античного мира через Боспорское царство. В 13 - 14вв. часть адыгов, у которой значительное развитие получило скотоводство, особенно коневодство, в поисках свободных пастбищ продвинулась на восток, к Тереку, и позднее стала называться кабардинцами. Эти земли прежде занимали аланы, которые в период монголо-татарского нашествия были частью истреблены, частью оттеснены на юг, в горы. Некоторые группы алан были ассимилированы кабардинцами. Кабардинцы, переселившиеся в начале 19 в. в верховья Кубани, получили название черкесов. Оставшиеся на старых местах адыгские племена составили адыгейский народ.
Этническая история адыгских народов, как и других горцев Северного Кавказа и Дагестана, имела свои особенности. Феодальные отношения на Северном Кавказе развивались более медленными темпами, чем в Закавказье, и переплетались с патриархально-общинными отношениями. Ко времени присоединения Северного Кавказа к России (середина 19 в.) горские народы стояли на разных уровнях феодального развития. Дальше других по пути складывания феодальных отношений продвинулись кабардинцы, которые оказывали большое влияние на общественное развитие других горцев Северного Кавказа.
Неравномерность социально-экономического развития отражалась и на уровне этнической консолидации этих народов. У большинства из них сохранялись следы племенного деления, на базе которого формировались эт-нотерриториальные общности, развивавшиеся по линии интеграции в народность. Раньше других этот процесс завершился у кабардинцев.
Чеченцы (нахчо) и ингуши (галга)-близкородственные народы, образовавшиеся из родственных по происхождению, языку и культуре племен, представлявших собой древнее население северо-восточных отрогов Главного Кавказского хребта.
Народы Дагестана также являются потомками древнейшего кавказоязычного населения этой области. Дагестан - самый пестрый по этническому составу район Кавказа, в котором до недавнего прошлого насчитывалось около тридцати небольших народов. Основной причиной такого разнообразия народов и языков на сравнительно небольшой территории была географическая обособленность: труднопроходимые горные хребты способствовали замкнутости отдельных этнических групп и сохранению самобытных черт в их языке и культуре.
В течение средневековья у ряда наиболее крупных народов Дагестана возникали раннефеодальные государственные образования, но они не привели к консолидации экстерриториальных группировок в единую народность. Например, у одного из самых крупных народов Дагестана - аварцев возникло Аварское ханство с центром в селении Хунзах. Одновременно с ним существовали так называемые «вольные», но зависимые от хана, аварские общества, занимавшие отдельные ущелья в горах, в этническом отношении представлявшие собой обособленные группировки - «землячества». У аварцев не существовало единого этнического самосознания, но четко проявлялось земляческое.
С проникновением в Дагестан капиталистических отношений и ростом отходничества былая замкнутость отдельных народов и их групп стала исчезать. В условиях Советской власти этнические процессы в Дагестане приняли совершенно иное направление. Здесь происходит консолидация в народности более крупных народов с одновременной консолидацией в их составе мелких родственных этнических групп - например, в аварскую народность объединяются вместе с аварцами родственные им по происхождению и языку андо-дидойские народы.
На плоскостной части Дагестана живут тюр-коязычные кумыки (кумук). В их этногенезе участвовали как местные кавказоязычные компоненты, так и пришлые тюрки: булгары, хазары и особенно кипчаки.
Балкарцы (таулу) и карачаевцы (карачайлы) говорят на одном языке, но разобщены географически- балкарцы живут в бассейне Терека, а карачаевцы - в бассейне Кубани, и между ними трудно доступная горная система Эльбруса. Оба эти народа образовались из смешения местного кавказоязычного населения, ираноязычных алан и кочевых тюркских племен, преимущественно булгар и кипчаков. Язык балкарцев и карачаевцев относится к кипчакской ветви тюркских языков.
Живущие на крайнем севере Дагестана и за его пределами тюркоязычные ногайцы (но-гай) являются потомками населения золотоор-дынского улуса, возглавлявшегося в конце 13 в. темником Ногаем, от имени которого происходит их название. В этническом отношении это было смешанное население, в состав которого вошли монголы и различные группы тюрок, особенно кипчаки, передавшие ногайцам свой язык. После распада Золотой Орды часть ногайцев, составлявших большую ногайскую орду, в середине 16 в. приняла русское подданство. Позднее вошли в состав России и другие ногайцы, кочевавшие в степях между Каспийским и Черным морями.
Этногенез осетин протекал в горных районах Северного Кавказа. Их язык относится к иранским языкам, но он занимает среди них особое место, обнаруживая тесную связь с кавказскими языками как в лексике, так и в фонетике. В антропологическом и культурном отношениях осетины составляют единое целое с народами Кавказа. По мнению большинства исследователей, основу осетинского народа составили аборигенные кавказские племена, смешавшиеся с оттесненными в горы ираноязычными аланами.
Дальнейшая этническая история осетин имеет много сходного с другими народами Северного Кавказа. Существовавшие у осетин до середины 19 в. социально-экономические отношения с элементами феодализма не привели к образованию осетинской народности. Разобщенные группы осетин представляли собой отдельные земляческие объединения, носившие названия по занимаемым ими ущельям Главного Кавказского хребта. В дореволюционный период часть осетин спустилась на плоскость в районе Моздока, образовав группу моздокских осетин.
После Октябрьской революции осетины получили национальную автономию. На территории расселения северокавказских осетин была образована Северо-Осетинская АССР, Сравнительно небольшая группа закавказских осетин получила областную автономию в пределах Грузинской ССР.
При Советской власти происходило переселение большинства северных осетин из неудобных для жизни горных ущелий на равнину, которое нарушило земляческую обособленность и привело к смешению отдельных групп, что в условиях социалистического развития экономики, общественных отношений и культуры поставило осетин на путь формирования социалистической нации.
В сложных исторических условиях протекал процесс этногенеза азербайджанцев. На территории Азербайджана, как и в других областях Закавказья, рано стали возникать различные племенные объединения и государственные образования. В 6 в. до н. э. южные районы Азербайджана входили в состав могущественного Мидийского государства. В 4 в. до н. э. в Южном Азербайджане возвысилось самостоятельное государство Малая Мидия или Атропатена (само слово «Азербайджан» происходит от искаженного арабами «Атропатена»). В этом государстве шел процесс сближения различных народов (маннеев, кадусиев, каспиев, части мидян и др.), говоривших преимущественно на иранских языках. Наиболее распространенным среди них был язык, близкий к талышскому.
В этот период (4 в. до н. э.) на севере Азербайджана возник албанский союз племен, а затем в начале н. э. создалось государство Албания, границы которого на юге доходили до р. Аракса, на севере она включала Южный Дагестан. В этом государстве насчитывалось более двадцати народов, говоривших на кавказских языках, главная роль среди которых принадлежала языку утиев или удин.
В 3 -4 вв. Атропатена и Албания были включены в состав Сасанидского Ирана. Са-саниды, чтобы укрепить свое господство на завоеванной территории, переселяли туда население из Ирана, в частности татов, осевших в северных районах Азербайджана.
К 4 - 5 вв. относится начало проникновения различных групп тюрок в Азербайджан (гуннов, болгар, хазар и др.).
В 11 в. Азербайджан подвергся нашествию тюрок-сельджуков. В последующее время продолжался прилив тюркского населения в Азербайджан, особенно в период монголо-татарского завоевания. В Азербайджане все более распространялся тюркский язык, который стал господствующим к 15 в. С этого времени стал формироваться современный азербайджанский язык, принадлежащий к огузской ветви тюркский языков.
В феодальном Азербайджане начала складываться азербайджанская народность. По мере развития капиталистических отношений она стала на путь превращения в буржуазную нацию.
В советский период в Азербайджане наряду с консолидацией азербайджанской социалистической нации происходит постепенное слияние с азербайджанцами мелких этнических групп, говорящих как на иранских, так и на кавказских языках.
Одним из крупных народов Кавказа являются армяне. Они имеют древнюю культуру и богатую событиями историю. Самоназвание армян - хай. Область, где происходил процесс образования армянского народа, лежит за пределами Советской Армении. В этногенезе армян выделяются два основных этапа. Начало первого этапа относится ко 2 тысячелетию до н. э. Основную роль на этом этапе сыграли племена хайев и арми-нов. Хайи, говорившие, вероятно, на языках, близких к кавказским, во 2 тысячелетии до н. э. создали племенной союз на востоке Малой Азии. В этот период с хайями смешивались проникавшие сюда с Балканского полуострова индоевропейцы - армины. Второй этап этногенеза армян протекал на территории государства Урарту в 1 тысячелетии до н. э., когда в формировании армян приняли участие халды, или урартийцы. В этот период возникло политическое объединение предков армян Арме-Шуприя. После разгрома Урартского государства в 4 в. до н. э. армяне вышли на историческую арену. Считают, что в состав армян вошли также ираноязычные киммерийцы и скифы, проникавшие в течение 1 тысячелетия до н. э. из степей Северного Кавказа в Закавказье и Переднюю Азию.
В силу складывавшейся исторической обстановки, из-за завоеваний арабов, сельджуков, затем монголов, Ирана, Турции многие армяне оставили свою родину и переселились в другие страны. До первой мировой войны значительная часть армян проживала в Турции (более 2 млн.). После армянской резни 1915 г., инспирированной турецким правительством, когда было перебито много армян, оставшиеся в живых переселились в Россию, страны Передней Азии, Западной Европы и в Америку. Сейчас в Турции процент сельского армянского населения незначителен.
Образование Советской Армении явилось великим событием в жизни многострадального армянского народа. Она стала подлинной свободной родиной армян.
Хозяйство. Кавказ как особая историко-эт-нографическая область отличается большим своеобразием в занятиях, быту, материальной и духовной культуре населяющих его народов.
На Кавказе с древнейших времен получили развитие земледелие и скотоводство. Начало земледелия на Кавказе относится к 3 тысячелетию до н. э. Раньше оно распространилось в Закавказье, а затем на Северном Кавказе. Древнейшими зерновыми культурами были просо, пшеница, ячмень, гоми, рожь, рис, с 18 в. стали выращивать кукурузу. В разных районах преобладали различные культуры. Например, абхазо-адыгейские народы предпочитали просо; густая пшенная каша с острыми подливами была излюбленным их блюдом. Пшеницу сеяли во многих районах Кавказа, но особенно на Северном Кавказе и в Восточной Грузии. В Западной Грузии преобладала кукуруза. Рис разводился во влажных районах Южного Азербайджана.
Виноградарство известно в Закавказье со 2 тысячелетия до н. э. Народами Кавказа выведено множество различных сортов винограда. Наряду с виноградарством рано получило развитие и садоводство, особенно в Закавказье.
Землю с древних времен обрабатывали разнообразными деревянными пахотными орудиями с железными наконечниками. Они были легкими и тяжелыми. Легкие применялись при неглубокой пахоте, на мягких почвах преимущественно в горах, там поля были небольшими. Иногда горцы устраивали искусственные пашни: в корзинах приносили землю на террасы по склонам гор. Тяжелые плуги, в которые впрягалось по нескольку пар волов, употреблялись для глубокой вспашки, главным образом в равнинных местах.
Урожай повсюду убирали серпами. Зерно обмолачивали молотильными досками с каменными вкладышами на нижней стороне. Такой способ молотьбы восходит к эпохе бронзы.
Скотоводство появилось на Кавказе в 3 тысячелетии до н. э. Во 2 тысячелетии до н. э. оно стало широко распространяться в связи с освоением горных пастбищ. В этот период на Кавказе сложился своеобразный тип отгонного скотоводства, существующий до настоящего времени. Летом скот пасли в горах, зимой перегоняли на равнины. Отгонное скотоводство развилось в кочевое только в некоторых районах Восточного Закавказья. Там скот круглый год держали на подножном корму, перегоняя его с места на место по определенным маршрутам.
Древнюю историю на Кавказе имеют также пчеловодство и шелководство.
Рано получили развитие кавказское ремесленное производство и торговля. Некоторые ремесла насчитывают не одну сотню лет. Наиболее были распространены ковроткачество, ювелирное дело, изготовление оружия, производство гончарной и металлической посуды, бурок, ткачество, вышивка и др. Изделия кавказских мастеров были известны далеко за пределами Кавказа.
После присоединения к России Кавказ был включен в общероссийский рынок, что внесло значительные изменения в развитие его экономики. Земледелие и скотоводство в пореформенный период стали развиваться по капиталистическому пути. Расширение торговли вызвало упадок ремесленного производства, так как изделия ремесленников не выдерживали конкуренции более дешевых фабричных товаров.
После установления Советской власти на Кавказе начался быстрый подъем его экономики. Стала развиваться промышленность нефтяная, нефтеперерабатывающая, горнорудная, машиностроительная, строительных материалов, станкостроение, химическая, различные отрасли легкой промышленности и др., строились электростанции, дороги и т. д.
Создание колхозов позволило в значительной степени изменить характер и направление сельского хозяйства. Благоприятные природные условия Кавказа дают возможность выращивать теплолюбивые культуры, которые в других местах СССР не произрастают. В субтропических районах основное внимание уделяется культурам чая и цитрусовых. Растет площадь под виноградниками и плодовыми садами. Земледелие ведется на базе новейшей техники. Много внимания уделяется орошению засушливых земель.
Шагнуло вперед и скотоводство. За колхозами закреплены постоянные зимние и летние пастбища. Проводится большая работа по улучшению пород скота.
Материальная культура. При характеристике культуры народов Кавказа следует различать Северный Кавказ, включая Дагестан и Закавказье. Внутри этих больших районов также наблюдаются особенности в культуре крупных народов или групп малых народов. На Северном Кавказе большое культурное единство прослеживается между всеми адыгскими народами, осетинами, балкарцами и карачаевцами. С ними связано население Дагестана, но все-таки дагестанцы имеют много самобытного в культуре, что позволяет выделить Дагестан в особый район, к которому примыкают Чечня и Ингушетия. В Закавказье особыми районами являются Азербайджан, Армения, Восточная и Западная Грузия.
В дореволюционный период основную массу населения Кавказа составляли сельские жители. Крупных городов на Кавказе было немного, из них наибольшее значение имели Тбилиси (Тифлис) и Баку.
Существовавшие на Кавказе типы поселений и жилищ были тесно связаны с природными условиями. Эта зависимость прослеживается в какой-то мере и в настоящее время
Для большинства селений в горных местностях была характерна значительная теснота застройки: строения вплотную примыкали одно к другому. На плоскости селения располагались более свободно, при каждом доме имелся двор, а часто и небольшой участок земли
У всех народов Кавказа долгое время сохранялся обычай, по которому родственники селились вместе, образуя отдельный квартал С ослаблением родственных связей локальное единство родственных групп стало исчезать.
В горных районах Северного Кавказа, Дагестана и Северной Грузии типичным жилищем была четырехугольная каменная постройка, одно- и двухэтажная с плоской крышей.
Значительно отличались от горных жилищ дома обитателей плоскостных районов Северного Кавказа и Дагестана. Стены построек возводились из самана или плетня. Турлучные (плетневые) сооружения с двускатной или четырехскатной крышей были характерны для адыгских народов и для жителей некоторых районов равнинного Дагестана.
Жилища народов Закавказья имели свои особенности. В некоторых районах Армении, Юго-Восточной Грузии и Западного Азербайджана встречались своеобразные здания, представлявшие собой сооружения из камня, иногда несколько углубленные в землю; крышей служило деревянное ступенчатое перекрытие, которое снаружи засыпалось землей. Этот тип жилища - один из древнейших в Закавказье и по своему происхождению тесно связан с подземным жилищем древнего оседлого населения Передней Азии.
В других местах Восточной Грузии жилище строилось из камня с плоской или двускатной крышей, одно- или двухэтажное. Во влажных субтропических местах Западной Грузии и в Абхазии дома возводились из дерева, на столбах, с двускатными или четырехскатными крышами. Пол такого дома был высоко приподнят над землей, чтобы предохранить жилище от сырости.
В Восточном Азербайджане типичными были саманные, обмазанные глиной, одноэтажные жилища с плоской крышей, выходившие глухими стенами на улицу.
За годы советской власти жилище народов Кавказа претерпело существенные изменения и неоднократно обретало новые формы, пока не были выработаны типы, имеющие широкое распространение в настоящее время. Теперь нет такого разнообразия жилищ, какое существовало до революции. Во всех горных районах Кавказа основным строительным материалом остается камень. В этих местах преобладают двухэтажные дома с плоскими, двускатными или четырехскатными крышами. На равнине в качестве строительного материала используется саманный кирпич. Общим в развитии жилища всех народов Кавказа является тенденция к увеличению его размеров и более тщательной отделке.
Изменился вид колхозных селений по сравнению с прошлым. В горах многие селения из неудобных мест перенесены в более удобные. Азербайджанцы и другие народы стали строить дома окнами на улицу, исчезают высокие глухие заборы, отгораживающие двор от улицы. Улучшилось благоустройство-селений, водоснабжение. Многие селения имеют водопроводы, увеличиваются посадки плодовых и декоративных растений. Большинство крупных селений по своему благоустройству не отличаются от городских поселков.
В одежде народов Кавказа в дореволюционный период прослеживалось большое разнообразие. Она отражала этнические особенности, экономические и культурные связи между народами.
Много общего в одежде было у всех адыгских народов, осетин, карачаевцев, балкарцев и абхазов. Мужской костюм этих народов получил распространение по всему Кавказу. Основные элементы этого костюма: бешмет (кафтан), узкие штаны, заправленные в мягкие сапоги, папаха и бурка, а также узкий пояс-ремень с серебряными украшениями, на котором носили шашку, кинжал, кресало. Высшие сословия носили черкеску (верхняя распашная приталенная одежда) с газырями для хранения патронов.
Женская одежда состояла из рубахи, длинных штанов, распашного платья в талию, высоких головных уборов и покрывал. Платье в талии туго перетягивалось поясом. У адыгских народов и абхазов признаком красоты девушки считалась тонкая талия и плоская грудь, поэтому девушки до замужества носили жесткие тугие корсеты, стягивавшие талию и грудь. В костюме ярко прослеживалось социальное положение его владельца. Богатством и роскошью отличались костюмы феодальной знати, особенно женские.
Мужской костюм народов Дагестана во многом напоминал одежду адыгов. Женский наряд немного варьировался у разных народов Дагестана, но в основных чертах был одинаков. Это была широкая туникообразная рубаха, подпоясывавшаяся поясом, длинные штаны, которые были видны из-под рубахи и мешкообразный головной убор, в который убирали волосы. Дагестанки носили разнообразные тяжелые серебряные украшения (поясные, нагрудные, височные) преимущественно кубачинского производства.
Обувью и мужчинам и женщинам служили толстые шерстяные носки и постолы, сделанные из целого куска кожи, обтягивавшего ступню. Мягкие сапоги у мужчин были праздничными. Такая обувь была характерна для населения всех горных районов Кавказа.
Одежда народов Закавказья в значительной степени отличалась от одежды жителей Северного Кавказа и Дагестана. В ней наблюдались многие параллели с одеждой народов Передней Азии, особенно это касалось одежды армян и азербайджанцев.
Для мужского костюма всего Закавказья в целом были характерны рубахи, широкие или узкие штаны, заправленные в сапоги или носки, и короткая распашная верхняя одежда, подпоясываемая поясом. Перед революцией среди грузин и азербайджанцев имел распространение адыгский мужской костюм, особенно черкеска. Одежда грузинок по своему типу напоминала одежду женщин Северного Кавказа. Это была длинная рубаха, на которую надевалось длинное распашное приталенное платье, перетянутое поясом. На голове женщины носили обтянутый материей обруч, к которому прикреплялось тонкое длинное покрывало - лечаки.
Армянки одевались в яркие рубахи (желтые в западной Армении, красные - в восточной) и не менее яркие штаны. На рубаху надевалась распашная на подкладке одежда в талию с более короткими, чем у рубахи рукавами. На голове армянки носили маленькие твердые шапочки, которые повязывались несколькими платками. В обычае было прикрывать платком нижнюю часть лица.
Азербайджанки кроме рубах и штанов носили также короткие кофты и широкие юбки. Под влиянием мусульманской религии азербайджанки, особенно в городах, прикрывали лицо чадрой, когда выходили на улицу.
Для женщин всех народов Кавказа было характерно ношение разнообразных ювелирных украшений, изготовлявшихся местными мастерами преимущественно из серебра. Особенно богато украшались пояса.
После революции традиционная одежда народов Кавказа, как мужская, так и женская, стала быстро исчезать. В настоящее время сохраняется мужской адыгский костюм как одежда участников художественных ансамблей, получившая широкое распространение почти по всему Кавказу. Традиционные элементы женской одежды еще можно видеть на пожилых женщинах во многих районах Кавказа.
Общественный и семейный быт. У всех народов Кавказа, особенно у северокавказских горцев и дагестанцев, в общественной жизни и быту в большей или меньшей степени сохранялись следы патриархального уклада, строго поддерживались родственные связи, особенно ярко проявлявшиеся в патронимических отношениях. Повсюду на Кавказе существовали соседские общины, которые были особенно крепки у западных адыгов, осетин, а также в Дагестане и Грузии.
Во многих районах Кавказа в 19 в. продолжали бытовать большие патриархальные семьи. Основным же типом семьи в этот период были малые семьи, уклад которых отличался той же патриархальностью. Господствующей формой брака была моногамия. Многоженство встречалось редко, преимущественно среди привилегированных слоев мусульманского населения, особенно в Азербайджане. У многих народов Кавказа был распространен калым. Патриархальность семейного быта тяжело отражалась на положении женщин, особенно у мусульман.
При Советской власти коренным образом изменился семейный быт и положение женщины у народов Кавказа. Советские законы уравняли женщину в правах с мужчиной. Она получила возможность активно участвовать в трудовой деятельности, в общественной и культурной жизни.
Религиозные верования. По вероисповеданию все население Кавказа делилось на две группы: христиан и мусульман. Христианство начало проникать на Кавказ в первые века новой эры. Первоначально оно утвердилось среди армян, у которых в 301 г. возникла своя церковь, получившая название «армя-но-грегорианской» по имени ее основателя архиепископа Григория Просветителя. Вначале армянская церковь придерживалась восточно-православной византийской ориентации, но с начала 6 в. стала самостоятельной, присоединившись к монофизитскому учению, признававшему только одну «божественную природу» Христа. Из Армении христианство начало проникать в Южный Дагестан, Северный Азербайджан и в Албанию (6 в.). В Южном Азербайджане в этот период был распространен зороастризм, в котором большое место занимали огнепоклоннические культы.
В Грузии христианство стало господствующей религией к 4 в. (337). Из Грузии и Византии христианство пришло к абхазам и адыгским племенам (6 - 7 вв.), к чеченцам (8 в.), ингушам, осетинам и другим народам.
Появление ислама на Кавказе связано с завоевательными походами арабов (7 - 8 вв.). Но ислам при арабах не пустил глубоких корней. Утверждаться по-настоящему он стал только после монголо-татарского нашествия. Это в первую очередь относится к народам Азербайджана и Дагестана. В Абхазии ислам стал распространяться с 15 в. после турецкого завоевания.
Среди народов Северного Кавказа (адыгов, черкесов, кабардинцев, карачаевцев и балкарцев) ислам насаждался турецкими султанами и крымскими ханами в 15 - 17 вв.
К осетинам он проник в 17 - 18 вв. из Кабарды и был принят преимущественно только высшими сословиями. В 16 в. мусульманство стало распространяться из Дагестана в Чечню. Ингуши приняли эту веру от чеченцев в 19 в. Особенно укрепилось влияние ислама в Дагестане и Чечено-Ингушетии в период движения горцев под руководством Шамиля.
Однако ни христианство, ни ислам не вытеснили древних местных верований. Многие из них вошли составной частью в христианскую и мусульманскую обрядность.
В годы Советской власти проводилась и проводится большая антирелигиозная агитационно-массовая работа среди народов Кавказа. Большинство населения отошло от религии, и только немногие, преимущественно пожилые люди, остаются верующими.
Фольклор. Богато и разнообразно устное поэтическое творчество народов Кавказа. Оно имеет многовековые традиции и отражает сложные исторические судьбы народов Кавказа, их борьбу за независимость, классовую борьбу масс против угнетателей, многие стороны народного быта. Для устного творчества кавказских народов характерно разнообразие сюжетов и жанров. Многие знаменитые поэты и писатели, как местные (Низами Гандже-ви, Мухаммед Физули и др.), так и русские (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), заимствовали сюжеты из кавказского быта и фольклора для своих произведений.
В поэтическом творчестве народов Кавказа значительное место занимают эпические сказания. У грузин известны эпос о герое Ами-рани, боровшемся с древними богами и прикованного за это к скале, романтический эпос «Эстериани», повествующий о трагической любви царевича Абесалома и пастушки Этери. У армян широко распространен средневековый эпос «Сасунские богатыри», или «Давид Сасунский», отражающий героическую борьбу армянского народа с поработителями.
На Северном Кавказе среди осетин, кабардинцев, черкесов, адыгейцев, карачаевцев, балкарцев, а также абхазов бытует нартский эпос, сказания о героях-богатырях нартах.
Разнообразны у народов Кавказа сказки, басни, легенды, пословицы, поговорки, загадки, в которых отражены все стороны народного быта. Особенно богат на Кавказе музыкальный фольклор. Большого совершенства достигло песенное творчество у грузин; у них распространено многоголосие.
Выразителями народных чаяний, хранителями богатой сокровищницы музыкального искусства и исполнителями народных песен выступали странствующие народные певцы - гусаны (у армян), мествире (у грузин), ашуги (у азербайджанцев, дагестанцев). Их репертуар был очень разнообразен. Свои песни они исполняли под аккомпанемент музыкальных инструментов. Особенно популярным был народный певец Саянг-Нова (18 в.), который пел на армянском, грузинском и азербайджанском языках.
Устное поэтическое и музыкальное народное искусство продолжает развиваться и в наши дни. Оно обогатилось новым содержанием. В песнях, сказках и других видах народного творчества широко отражается жизнь Советской страны. Много песен посвящено героическому труду советских людей, дружбе народов, подвигам в Великой Отечественной войне. Широкой популярностью у всех народов Кавказа пользуются ансамбли художественной самодеятельности.
Многие города Кавказа, особенно Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, превратились в настоящее время в крупные культурные центры, где ведется разнообразная научная работа не только общесоюзного, но нередко и мирового значения.
– множество народов, разговаривавших на разных языках. Однако, такая систематизация сложилась не сразу. Несмотря на одинаковый бытовой уклад, каждый из местных народов имеет свое уникальное происхождение.
Открыть в полном размереУченые выделяют группу автохтонных народов , (в переводе с греческого – местный, коренной, абориген ), которые обитают на данной местности со времен своего становления. На северном и Центральном Кавказе таковыми являются , которые представлены тремя народами
- кабардинцы , 386 тысяч человек, обитают в Кабардино-Балкарской Республике, в Ставропольском и Краснодарском краях, Северной Осетии. Язык относится к абхазо-адыгской группе иберийско-кавказского языка. Верующие – мусульмане-сунниты;
- адыгейцы , 123 000, из них 96 тысяч проживают в Республике Адыгея, мусульмане-сунниты
- черкесы , 51 000 человек, более 40 тысяч проживают в Карачаево-Черкесской Республике.
Потомки Адыгов проживают в целом ряде государств: Турция, Иордания, Сирия, Саудовская Аравия.
В абхазо-адыгскую языковую группу входит народ абазины (самоназвание абаза ), 33 000 человек, 27 тысяч проживают в КЧР и Республике Адыгея (восточная часть), сунниты. Потомки абазин как и Адыгов проживают в Турции и странах Ближнего Востока и в языковом отношении их потомками являются абхазы (самоназвание- абсула ).
Другая крупная группа коренных народов, которая занимает Северный Кавказ – представители нахской группы языков :
- чеченцы (самоназвание – нохчий ), 800 000 человек, проживают в Республике Ингушетия, Чечне, Дагестане (чеченцы-аккинцы, 58 000 человек), мусульмане-сунниты. Диаспоры потомков чеченцев проживают на Ближнем Востоке;
- ингуши (самоназвание – галгай ), 215 000 человек, большая часть живет в Республике Ингушетия, Чеченской Республике и Северной Осетии, мусульмане -сунниты;
- кистины (самоназвание – кисты ), в горных районах Республики Чечня, разговаривают на нахских диалектах.
Чеченцы и ингуши имеют общее название вайнахи .
Наиболее сложно выглядит дагестанская ветвь иберийско-кавказских языков , ее подразделят на четыре группы:
- Аваро-андо-цезская группа
, к которой относятся 14 языков. Наиболее значимым является язык, на котором говорят аварцы
(самоназвание – маарулал
), 544 000 человек, центральные и горные районы Дагестана, поселения аварцев есть и Ставропольском крае и северном Азербайджане, мусульмане -сунниты.
Прочие 13 народов, относящиеся к данной группе, намного уступают в численном отношении и имеют существенные отличия от аварского языка (например, андийцы – 25 тысяч, тиндинцы или тиндалы – 10 тысяч человек). - Группа даргинского языка . Главный народ – дагринцы (самоназвание – дарган ), 354 тысяч человек, при этом более 280 тысяч проживают в горных районах Дагестана. Крупные диаспоры даргинцев проживают в Ставропольском крае и Калмыкии. Мусульмане – сунниты.
- Группа лакского языка . Основной народ – лакцы (лаки, казикумух) , 106 тысяч человек, в горном Дагестане – 92 000, мусульмане – сунниты.
- Лезгинская языковая группа
– юг Дагестана с городом Дербент, народ лезгины
(самоназвание – лезгияр
), 257 000, в самом Дагестане проживают свыше 200 000. Крупная диаспора существует в Азербайджане. В религиозном плане: дагестанские лезгины – мусульмане-сунниты, а азербайджанские лезгины – мусульмане-шииты.
- табасаранцы (табасаран) , 94 000 человек, 80 000 из них проживают в Дагестане, остальные в Азербайджане, мусульмане-сунниты;
- рутульцы (мых абдыр) , 20 000 человек, из них 15 000 живут в Дагестане, мусульмане-сунниты;
- цахуры (йыхбы) , 20 000, большая часть проживает в Азербайджане, мусульмане-сунниты;
- агулы (агул)
, 18 000 человек, 14 000 – в Дагестане, мусульмане-сунниты.
К лезгинской группе относятся еще 5 языков , на которых говорят незначительные по численности народы.
Народы позднее поселившиеся в Северо-Кавказском регионе
В отличие от автохтонных народов предки осетин пришли на Северный Кавказ позднее и долгое время они были известны под названием алан с 1 века нашей эры. По языку осетины относятся к иранской языковой группе и их ближайшими родственниками являются иранцы (персы) и таджики . Осетины живут на территории Северной Осетии, численность 340 000 человек. В самом осетинском языке различаются три крупных диалекта, в соответствии с которыми выводят самоназвания:
- иранцы (ирон) – православные;
- дигорцы (дигорон) – мусульмане-сунниты;
- кударцы (кударон) – Южная Осетия, православные.
Особую группу составляют народы, чье формирование и появление на Северном Кавказе связано с поздним средневековьем (15-17 века). В языковом отношении они причисляются к тюркам :
- карачаевцы (карачайлы) , 150 000 человек, из них 129 тысяч живут в Карачаево-Черкесской Республике. Диаспоры карачаевцев имеются в Ставропольском крае, Средней Азии, Турции, Сирии. Язык относится к кыпчакской группе тюркских языков (половцы). Мусульмане-сунниты;
- балкарцы (таулу) , горцы, 80 000 человек, из них 70 000 проживают в Кабардино-Балкарской республике. Крупные диаспоры в Казахстане и Киргизии. Мусульмане – сунниты;
- кумыки (къумукъ) , 278 000 человек, в основном проживают в Северном Дагестане, Чечне, Ингушетии, Северной Осетии. Мусульмане – сунниты;
- ногайцы (ногъайлар)
, 75 000, по территории и диалектном отношении делятся на три группы:
- кубанские ногайцы (ак нагайцы) , живущие в Карачаевско-Черкесской Республике;
- ачикулакские ногайцы , проживающие в нефтекумском районе Ставропольского края;
- кара нагайцы (ногайская степь), мусульмане-сунниты.
- туркмены (трухмены) , 13,5 тысяч человек, живут в Туркменском районе Ставропольского края, но язык относится к огузской группе тюркских зыков , мусульмане-сунниты.
Отдельно следует выделить , появившихся на Северном Кавказе в середине 17 века. Калмыки (хальмг) , 146 000 человек, язык относится к монгольской языковой группе (родственны по языку монголы и буряты). В религиозном отношении – буддисты. Те из калмыков, которые были в казачьем сословии войска Донского, исповедовали православие, назывались бузаавы . Большая часть – кочевые калмыки – тургуты .
©сайт
создано на основе личных студенческих записей лекций и семинаров
в прошлом одно из крупных адыгских племён, ныне - этнографич. группа адыгейцев. Живут в ауле Шовгеновском Шовгеновского района Адыгейской АО. Говорят на абадзехском диалекте адыгейского языка, который постепенно вытесняется лит. адыгейским языком. Верующие А.- мусульмане-сунниты. Основное занятия - земледелие, животноводство, садоводство.
Абаза (иначе Абазинские орды) - в источниках XVI-XVIII вв. собирательное наименование народов, населявших Черноморское побережье Сев. Кавказа (абхазы, садзы, убыхи, причерномор. адыги и др.). Однако чаще всего под этим названием подразумевались сев.-кавказ. абазины. По словам А. Генко, все абазоязычные племена составляли в языковом отношении достаточно единый коллектив, «взаимопонимание в пределах которого в прошлом было гораздо более достижимо, чем в настоящее время» (Славянская энциклопедия). См. также абазины
Зихи - (Зиги), древние племена на северо-западе Кавказа (1 в. до н. э. - 15 в.).
Иберы - древнее население территории современной Восточной Грузински; жили на территории Иберии (Иверии).
Касоги - название адыгов в русских летописях. Касоги - рус. название средневек. адыгов, обитавших в Прикубанье. Впервые упом. визант. авторами на рубеже VIII - IX вв. Арабы называли касогов «кешаками» (Масуди - Х в.) и считали их мощным «благоустроенным» племенем. В Х в. касоги входили в состав Хазарии. В 1022 г. тмутаракан. кн. Мстислав Владимирович Храбрый одолел касожск. кн. Редедю. В 1024 г. касоги участвовали в борьбе Мстислава с братом, вел. кн. киев. Ярославом Владимировичем Мудрым, за верховенство на Руси. В 1223 г. касоги были покорены татаро-монголами во время похода последних на Сев. Кавказ и в причерноморские степи. Позднее касоги, видимо, продвинулись в центр. районы Сев. Кавказа.
Каспии - древнекавказские племена кочевников-скотоводов в Вост. Азербайджане (1-е тыс. до н. э.)
Керкеты - древнее племя северо-западного Кавказа, предки адыгов.
Колхи - общее название древних земледельческих племен на юго-западе Закавказья в 1-м тыс. до н. э.
Кораксы - древнегреческое название одного из западногрузинских племен на территории современной Абхазии (5 в. до н. э. - 2 в. н. э.)
Кавказ, расположившийся меж могучих горных хребтов и роскошных долин, — относится древнейшим регионам с многонациональным составом населения. Народы Кавказа, отличающиеся традициями и этническими особенностями, дружно проживают здесь. Несмотря на территориальную ограниченность региона, он породнил за всю свою историю существования около ста народностей.
Носители этнических культур в регионе
Сейчас кавказская горная цивилизация, одна из древнейших в мире, имеет единый тип культуры. Он состоит не только из этнических ритуалов, духовных аспектов, традиционных особенностей производства, но и из всех материальных понятий культуры и семейных, общественных ценностей гордых горцев. Именно поэтому современный Южный регион России считается удивительным и интереснейшим.
В течение многих веков совместные палеокавказские корни способствовали объединению и плотному партнерству носителей разных этнических культур, проживающих в окружении горных хребтов. Народы, живущие бок о бок на Кавказе, имеют схожие исторические судьбы и потому в этом регионе наблюдается очень плодотворный культурный взаимообмен.
На сегодняшний день носителями этнических культур, являющимися для данного края автохтонными, стали:
- Адыгеи, аварцы и ахвахцы.
- Балкарцы и ингуши.
- Даргинцы.
- Осетины и чеченцы.
- Черкесы и мегрелы.
- Кумыки, ногайцы и другие.
Кавказ - практически интернациональный регион. Большую часть его заселяют русские и чеченцы. Как показывает история народов Кавказа, чеченцы предпочли укорениться на землях Предкавказья, Дагестана, Ингушетии, а также в районе Кавказского хребта на территории Чечни.
В центральной части региона и в Северной Осетии проживает весьма неоднородный состав населения. Согласно статистике, здесь проживает по 30% русских и осетин, 5% ингушей, остальную часть представляют:
- Грузины.
- Армяне.
- Украинцы.
- Греки, татары и другие национальности.
По численности населения в пределах Российской Федерации третье место занимает именно Кавказ. Этот край всегда считался регионом с наиболее интенсивным притоком населения. И если раньше основные потоки перемещения формировали переселенцы из города в пригород, то в последнее время ситуация изменилась в обратную сторону.
На протяжении пяти столетий учеными тщательно изучается история народов Северного Кавказа. И, несмотря на то, что уже накоплен огромный фактический материал по данной теме, остается еще много неизведанного на благодатных кавказских землях.
Формирование древней цивилизации
Формирование многогранной горской цивилизации походило под гнетом сложных процессов взаимоотношения многочисленных наций. Особое воздействие на ее развитие также имели традиционные вероучения и религиозные направления. Христианство, буддизм, иудаизм - лишь некоторые религии народов северного Кавказа, которые способствовали возрождению могучей цивилизации.
Культуры античных стран Урарту, Двуречья, Древней Греции и средневекового Ирана, Османской и Византийской империй лежат в основе типа культуры, который сейчас актуален на территории южного региона России. Другими косвенными источниками культурного становления могучей горской цивилизации историки считаются также Индию и Китай.
Но самой глубокой и прочной связью, которой дорожили древнейшие народы Кавказа, были отношения с близлежащими: Арменией и Азербайджаном. Но также оказало сильное влияние углубление северокавказской культуры во времена восточных славян на множество других народностей, внеся коррективы в их бытовой устой и традиции.
Культура народов Кавказа стала одной из тех «изюминок», которые делают механизм российской культуры более многоликой. И основными качествами, которые делают историческую цивилизацию очень ценной для современного человечества, являются нетерпимость и толерантность.
Характерные горцам качества
Толерантность помогает до сих пор северокавказским нациям плодотворно сотрудничать с другими народностями, лояльно преодолевая проблемы и стремясь урегулировать конфликты мирно. А благодаря нетерпимости (и в конкретно этой ситуации она касается неприемлемости иного) коренные народы Кавказа смогли избежать чрезмерного давления извне и сохранить свою «авторскую» самобытность.
И на фоне популяризации толерантности для решения проблемы благополучного контакта ныне существующих народностей, история и традиции северокавказских горцев стали еще больше привлекать ученых. Они думают, что именно толерантность способствует благотворной адаптации горской культуры в современном окружении.
Кавказ - одновременно удивительный и сложный регион. И имеется в виду не только религиозные особенности этого горного края, но и этнические отношения, языковую специфику. Народы Северного Кавказа являются носителями более, чем трех десятков языков и диалектов. Поэтому иногда историки этот удивительный уголок России называют «русским Вавилоном».
Ученые смогли выделить три основных языковых направления, ставшие ключевыми для формирования второстепенных. Классифицируются языки народов Кавказа следующим образом:
- Восточнокавказские. Из них вышли дагестанские, которые делятся на несколько групп (аваро-андо-цезская, нахская, даргинская, лезгинская и другие), а также нахские языки. Нахский, в свою очередь, подразделяется на две ветви: чеченская, ингушская.
- Западнокавказские (их еще называют абхазско-адыгскими). На них общается народ шапсуги, проживающий северо-западнее курортного городка Сочи. Еще говорят таким языком абазины, адыгейцы, абхазы, кабардинцы, а также черкесы.
- Южнокавказские (картвельские) - распространенные преимущественно в Грузии, а также в западной части Закавказья. Они делятся всего на два типа языков: южно- и севернокартавельский.
Практически все языки, используемые на территории Северного Кавказа, до 1917 года оставались бесписьменными. Только с началом 20-х годов стали разрабатываться алфавиты для преобладающей части народов региона. В их основе лежал латинский язык. В 30-х же годах латинские алфавиты решили заменить русскоязычными, но на практике они оказались не такими приспособленными для передачи всех звуковых разнообразий горцев.
Одной из особенностей южного края и проживающего на его территории населения считается этнос народов Кавказа. Характерным для него является то, что многочисленные противоречивости существовали не только в пределах единой сложившейся общности, но и внутри каждого отдельного этноса.
На фоне этого часто на Кавказе можно встретить целые села, поселки и общины, которые стали обособленными друг от друга. В результате начинали создаваться «свои», локальные обычаи, ритуалы, обряды, традиции. Ярким примером тому можно считать Дагестан. Здесь установившиеся правила и порядок в быту соблюдали отдельные села и даже тукхумы.
Такая эндогамность привела к тому, что понятия «свое» и «чужое» имело четкие обозначения и рамки. Характерными для кавказских народов стали понятия «апсуара» и «адыгагъэ», с помощью которых горцы обозначили свод нравственных норм поведения абхазов и адыгов соответственно.
Подобные понятия стали олицетворением всех ценностей народов гор: мыслимые добродетели, значимость семьи, традиции и т. п. Все это помогло горцам развить этноцентризм, чувство преобладания и превосходства над чужим (в частности, над другими народами).
Три очень знаменитых горских обряда
На сегодняшний день самыми яркими и известными считаются три традиции народов Северного Кавказа:
- Радушная встреча. Понятия Кавказ и гостеприимство давно считаются синонимами. Обычаи, связанные с радушным приемом гостей, прочно укоренились в этносе горцев и стали одним из самых важных аспектов их быта. Стоит заметить, что до сих пор активно практикуются традиции гостеприимства на современном Юге Кавказа, вот почему туристы с радостью снова и снова любят посещать этот край.
- Похищение невест. Этот обычай можно отнести к самым неоднозначным, но широко распространенным на всем регионе. Изначально инсценировка должна была помочь родным жениха избежать уплаты калыма. Но впоследствии сюжет похищения, согласованного с обеих сторон, стал применяться для разных ситуаций. Например, когда родители не одобряют чувств своих детей или когда младшая дочь планирует выйти замуж раньше другой… В подобных ситуациях «кража» невесты - подходящее решение, а также «Древний и красивый обычай», как говорил один из главных героев знаменитой «Кавказской пленницы». Кстати, сейчас за реализацию подобной затеи виновников торжества могут наказать по закону, ведь традиция похищения преследуется Уголовным кодексом РФ.
- Традиция кровной мести. Кавказ - это регион, где много традиций противоречат светским и моральным стандартам государства. И обычаи кровной мести - самый яркий пример. Удивительно, но эта традиция не прекращала своего существования с того самого момента, как история Северного Кавказа начала независимое становление. Не имея срока давности, данная традиция до сих пор практикуется в некоторых регионах горного края.
Существуют и другие традиции народов Северного Кавказа. Есть интересные свадебные обряды, которые удивляют своей красотой и нестандартностью. Например, традиция «свадебное скрывание», подразумевающая раздельное празднование бракосочетания. Молодожены первые дни после свадьбы отмечают событие в разных домах и даже не видятся.
Интересны и кулинарные традиции, которые горские народы Кавказа практикуют до сих пор. Не зря ведь горячие кавказцы признаны самыми искусными кулинарами. Сочные, ароматные, яркие, с гармоничными переливами специй и вкусовых качеств, традиционные блюда горцев однозначно стоят того, чтобы попробовать их. Популярными среди них остаются: плов, ачма, харчо, сациви, хачапури, люля-кебаб и всеми любимая пахлава.
Дань древним традициям соблюдаются и в рамках семьи на Кавказе. Признание авторитета и главенства старших является основным фундаментом организации семей. Стоит заметить, что феномен кавказского долголетия многие ученые объясняют тем, что в этом регионе до сих пор почитается возраст и мудрость.
Эти и другие неординарные традиции горцев во многом меняют их мир к лучшему. Возможно, поэтому многие представители современного человечества все чаще обращают на них внимание, стараясь применить в своем обществе.
Эпос харизматичных горцев
Отдельного внимания заслуживает и общий эпос народов Кавказа. Сформированный на основе легенд о силачах, разбивающих мечами горы, героях-полубогах, сражающихся с великанами богатырях. Он зарождался в течение многих десятилетий и взял в свое наследие материал из III века до нашей эры.
Древние сказания со временем становились циклами, которые объединяла хронология и общий сюжет. Зарождающиеся в кавказских горах и долинах преданья сформировали нартский эпос. В нем преобладает языческое мировоззрение, тесно переплетающееся с символиками и атрибутикой монотеистических вероисповеданий.
Народы, проживающие на Кавказе, сформировали мощный эпос, который имеет определенные сходства с эпическими произведениями других народов. Это наводит ученых на мысль, что все исторические материалы горцев являются благотворным продуктом их взаимодействия с другими общинами во времена глубокой древности.
Можно еще долго восхвалять и превозносить народы Кавказа, которые сыграли далеко не маловажную роль в становлении культуры великой Русской Державы. Но даже сей краткий обзор особенностей населения этого региона свидетельствует о многообразии, ценности и богатстве культуре.