Cексуальное желание, возникающее на примитивном биологическом уровне, называется обычно похотью (на языке психологии — сексуальным драйвом). Желание, получившее свою реализацию в конкретных действиях и вышедшее из-под контроля рассудка, ставшее навязчивым, можно назвать сексуальной зависимостью (блудной страстью). Сюда относится не только мастурбация, но и просто чтение литературы соответствующего плана, просмотр порнографии и другие действия, связанные с сексуальным возбуждением вне брака. С точки зрения Библии и Церковного Предания все это безусловно является грехами нечистоты, с многочисленными подразделениями. Мы остановимся более подробно на мастурбации, как на одной из самых распространенных форм сексуального поведения, лежащей в основе всех других видов и форм греха в области пола.

В подростковом возрасте мастурбация физиологически обычно связана с переизбытком семени и с гормональными процессами, а с точки зрения психологии она приходится на нарциссический период развития личности, когда любовь подростка направлена на самого себя. Если мастурбация не стала зависимостью, обычно после 20 лет у юношей она исчезает, а у девушек может продлиться до 40 лет.

К сожалению, сегодня распространяется мнение, согласно которому мастурбация является явлением совершенно нормальным, появляются публикации, ее пропагандирующие. Не говоря уже о греховности данного явления, эти статьи умалчивают о том, что мастурбация, связанная с порнографией, обычно ведет к снижению сексуальных влечений и, как следствие, недовольству супругов, снижает творческую активность личности и часто приводит к комплексу вины и депрессиям. Компульсивная мастурбация (т.е. приобретшая форму зависимости) отражается даже на физическом состоянии индивида, в том числе его внешнем облике. В случае борьбы с гомосексуальностью мастурбация служит мощным якорем, который цепко держит своего хозяина на привязи нежелательных чувств. Не хотелось бы останавливаться здесь подробнее, поскольку некоторые читатели знают это по собственному опыту.

Мы будем говорить о ситуации, когда мастурбация приобрела форму зависимости, и человек постоянно обращается к этой практике, не может от нее отказаться. Сначала мы рассмотрим причины такого поведения, затем посмотрим механизм развития зависимости, наконец, определим возможные выходы из ситуации.

Что по сути представляет собой мастурбация

Многие замечают, что желание получить сексуальное удовлетворение недолжным путем (вне брака) возникает именно тогда, когда мы чем-то расстроены, не уверены в себе и боимся неудачи в будущем (тревожимся), обижены на кого-то или просто физически измотаны. Кто-то прибегает к мастурбации просто от скуки и жалости к себе. Некоторые используют мастурбацию, когда очень хочется глубокой близости с кем-то (причем даже не телесной, а просто быть вместе), но это желание, иногда неочевидное даже для самого человека, остается неудовлетворенным. Зачастую компульсивный секс в принципе является следствием перенесенных в детстве психологических и сексуальных травм, некоторой защитной реакцией на все формы стресса.

Все вышеописанные ситуации показывают одно: человек прибегает к этой практике тогда, когда его душе плохо, и он таким образом пытается доставить себе хоть небольшое облегчение, восполнить или заместить то, чего ему не хватает.

Однако бывает, что желание обратиться к этому связано и с общей невоздержностью, с праздным стилем жизни, с отсутствием того, что на языке аскетики называется трезвением.

Почему мастурбация становится проблемой

Проблема, однако, заключается в том, что физическое удовольствие не может заменить мирного состояния души, после такого поведения человек склонен чувствовать стыд и вину. К одной психологической боли он добавляет еще. А потом еще и еще.

Как можно заметить, многие из проблем, провоцирующих нечистое поведение, связаны с тем, что человек не очень уверенно чувствует себя в обществе. Потакая своей страсти, он начинает еще больше сторониться людей, боясь, что кто-то об этом узнает. Отношения рушатся еще больше. Он не понимает, что именно «легкое решение» мастурбации отдаляет его от друзей и заставляет страдать еще больше. Наконец, человек просто замыкается в себе и уже не верит в то, что кто-то хочет искренне ему помочь. Он в буквальном смысле становится «рабом греха». Круг замыкается. Таково развитие и других грехов, связанных с половой сферой.

Самое страшное, что грубое физическое наслаждение, не освященное брачным союзом любви, отстраняет нас от Бога. Насытивший свою душу блудными образами либо не чувствует нужды в Боге, либо боится обратиться к Нему в своем грехе, либо не верит, что такое обращение возымеет результат. Зачастую у него не остается просто физических сил для того, чтобы встать на молитву.

Почему же все-таки человек раз за разом обращается к этому?

В психологическом смысле мастурбация позволяет отвлечься вообще от каких-либо мыслей и предаться чувству, ощущениям, и, таким образом, действительно, на какое-то время блокирует осознание того, что у человека есть проблемы. Таким образом, мастурбация действительно доставляет временное облегчение в форме отстранения от действительности.

Вместе с тем, оргазм приносит очень большое физическое наслаждение. Эффект возникает за счет того, что при сексуальном акте изменяется биохимия мозга, и человек чувствует удовольствие и эйфорию. Эти биохимические изменения перестраивают структуру соединений неокортекса, и человек буквально привыкает жить уже с другими мозгами. Длительное отсутствие сексуального наслаждения, также, как и отсутствие наркотиков, вызывает неприятные ощущения. Поэтому отойти от нечистых практик бывает сложно.

Как избавиться от нечистоты

Грех не в осквернении — это следствие, а в лености, осуждении, гордости, беспечности.
Иеромонах Василий, Оптинский новомученик

Только если в сердце человека есть память о Боге, если в нем живет Дух Святой, если место похоти заняла христианская любовь, там не найдется места никакому греху. Поэтому мы должны искать больше не чистоты самой по себе, а искать Бога, Его Присутствия, возгревая веру, утешаясь надеждой, достигая любви. Прибавим, искать в Церкви, где есть веками проверенные методы борьбы со страстями, и где реально присутствует и действует Спаситель мира, Христос.

Чистота сердца, стяжание Духа Святого, деятельная христианская любовь – это, скорее, цели и результат жизни, но вначале нужна борьба. При этом нужно помнить, что своими силами мы можем только контролировать поведение, но устранить само желание мы не в состоянии. Утверждая это, мы сразу избегаем двух крайностей: считать, что от нас ничего не зависит, что мы обречены на грех, а также считать, что мы сами, без помощи Божией, можем преуспеть в освобождении от этой зависимости и приобретении чистоты в мыслях.

Соответственно, предложим здесь несколько конкретных советов по борьбе с нечистыми практиками (эти советы могут быть применимы и к другим формам зависимости – пищевой, наркотической, зависимости от развлечений и пр.)

1. Для тех, кто имеет хоть немного веры, начинать борьбу с нечистотой нужно с помощью ограничения своих желаний и понуждения себя к жизни с Богом. Укажем на необходимость смиренной молитвы об очищении сердца, о помощи Божией в борьбе с этим грехом, сопровождающейся исповеданием собственного бессилия. Помогают обычные аскетические средства: воздержание в пище и питии, обуздание взора, ограничение в сне в сочетании с молитвой и чтением Писаний, но особенно помогает постоянная память о смерти и смиренное терпение неприятностей и личных оскорблений. У человека, постоянно занятого очищением своей совести слезами покаяния, мысли о наслаждении просто не задерживаются. Об эффективности этих решений свидетельствует опыт борьбы с блудной страстью подвижников Церкви.

2. Зачастую страстные помыслы (фантазии) берут начало в нашем прошлом. И тут нужно просто просить Бога, чтобы он показал нам не только наслаждение, которое мы получили в прошлый раз, но и муки совести, с которыми это было связано – показал прошлое без прикрас, в реальном свете. На самом деле, иногда требуется серьезное исследование травм прошлого. В литературе встречается описание случаев, когда человек, проработавший насилие в детстве, покаявшийся сам и простивший обидчиков, избавлялся от многих нечистых практик.

3. Мы уже сказали, что часто мастурбация связана с тревогой и депрессией, и здесь самое лучшее средство — стать оптимистом. Но пусть это будет не поверхностный оптимизм популярной психологии, а оптимизм, выстраданный в молитве, основанный на непоколебимой уверенности в Боге и Его любви. Мы должны понять, что страдания и жертвы необходимы для нашего роста, научиться принимать неприятности как волю Божию, как Его заботу о нас, чаще благодарить Бога и хвалить Его милость, и верить, что нам «все содействует ко благу». Собственно, в этом и заключается христианская добродетель надежды. Святитель Игнатий Брянчанинов замечает, что иноки древности для борьбы с печалью использовали следующие короткие молитвенные воззвания: «Слава Богу за все», «Господи, предаюсь Твоей святой воле и буди со мною воля Твоя», «Господи, благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня», «Достойно по делам моим приемлю: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В случаях побуждения к нечистоте нужно молиться не о том, чтобы Господь не допустил до греха, а о том, чтобы принять со смирением эту тревожную ситуацию и успокоиться, тогда и желание отпадет. Следует помнить, что сексуальное отыгрывание может облегчить боль, но только Христос может ее устранить. Некоторые авторы рекомендуют использовать юмор для высмеивания возникающих грустных мыслей, однако, думается, не менее эффективным будет просто искренне помолиться простой молитвой, почитать канон или Псалтирь. В книге Марио Бергнера есть один совет, который помог лично ему: «Когда почувствуешь желание так поступить, вместо этого падай на колени и молись». Марио заходил в спальню, ложился – желания приходили, он спрыгивал с постели и молился. По несколько раз за вечер. Несколько десятков раз за неделю. Зато скоро он приобрел навык молиться и избавился от этой страсти.

4. Также нужна и регулярная Исповедь у постоянного духовника, по возможности сопровождающаяся Причастием. Открытие своих грехов другому человеку предохраняет сердце от огрубения, а опытный взгляд со стороны помогает лучше понять, как же бороться со страстями. Кроме того, мы верим, что Сам Господь прощает грехи в Таинстве Исповеди, а Причастие Его Тела и Крови обновляет нас и соделывает подобными Богу, дает силы для борьбы и победы. Вообще, серьезная духовная жизнь со временем полностью преображает человека изнутри, что отражается и на внешнем облике.

5. Когда мы наполним свою жизнь активностью, восполним потребности: будем заниматься любимым делом, будем вести более насыщенную жизнь в плане общения со здоровыми и духовными людьми (в первую очередь, нашими близкими), будем заниматься спортом, чтобы не завидовать другим и улучшить физическое состояние, когда мы будем перейдем от зацикленности на себе, на своем удовольствии к жизни ради других, и на место идола удовольствия поставим жажду Бога — мы сможем контролировать эту страсть.

6. Если говорить о чисто технической стороне вопроса, то нужно найти активаторы влечения и отрезать себя от источников соблазна: порнографии в любых ее видах, фетишей, в т.ч. собственного тела (например, перед зеркалом или в ванной), ассоциативных компонентов – подарков, музыки, мест, памятных дат. Нужно понять, какие ситуации провоцируют эту зависимость, и постараться изменить строй своей жизни так, чтобы избавиться от провоцирующих ситуаций (к примеру, изменить режим дня либо распорядок рабочей недели).Часто нужно просто заранее планировать свое время, не откладывать дела на потом, чтобы не попадать в тревожащие ситуации, провоцирующие отыгрывание. Нужно наложить ограничения на употребление алкоголя, ведь именно в состоянии опьянения человеку труднее контролировать свои чувства, а сам алкоголизм только углубляет депрессии. Впрочем, здесь следует иметь ввиду, что отказ от провоцирующих грех вещей не является полным решением вопроса. Нужно изменить сознание и жизнь – тогда эти крючки нас не будут зацеплять.

7. Всегда для полного освобождения требуется решительный шаг. Пока мы хотя бы теоретически допускаем место этой страсти в своем сердце, она не уйдет. Нужно исполниться твердой решимости оставить страсть, даже разгневаться на нее – сколько же можно нас терзать – и она сама убежит от нас. Настоящее покаяние предполагает не теплохладность, а реальный ужас греха и гнев на страсть, воля к тому, чтобы ее оставить раз и навсегда.

Как бороться с дурными мыслями (помыслами)

Правильно организованные труды, как свидетельствует аскетический опыт, позволяют добиться результатов уже через полгода. Тем не менее, чистота помыслов не может быть приобретена с помощью психологии или аскезы: «Впрочем, мы должны знать, что хотя бы мы соблюдали всю строгость воздержания, именно: голод, жажду, бдение, постоянный труд, и с неослабным усердием занимались чтением; однако же, посредством этих подвигов мы не можем приобрести постоянную чистоту целомудрия, если, постоянно упражняясь в них, по руководству опыта не дознаем, что чистота подается по милости благодати Божией. Всякий пусть знает, что он должен неутомимо упражняться в этих подвигах только для того, чтобы ради скорби их, приклонив милосердие Божие, удостоиться, по божественному дару, освободиться от брани плоти и господства преобладающих страстей» (преп. Иоанн Кассиан Римлянин). Не трудами, но смирением человек приклоняет к себе Бога, это важно помнить.

Тем не менее, в процессе духовного роста даже до могилы помыслы могут и, скорее всего, будут возникать, как о том свидетельствуют многие подвижники. И потому в Церкви есть опыт конкретной борьбы с помыслами. Прежде всего, помыслам нужно противопоставить сочетание непрестанной молитвы, чтения и телесного труда, размышление над текстами Священного Писания. Несерьезное отношение к утренней или вечерней молитве часто ведет к усилению помыслов. Для сосредоточения в течение дня можно использовать прослушивание аудиозаписей православных песнопений, Псалтири. Непрестанная Иисусова молитва, по опыту подвижников Церкви, постепенно обновляет сознание и сердце человека, исцеляет его душевную расстроенность.

Нечистые помыслы нужно отсекать в самом начале их возникновения, просто даже не обращать на них внимания, не допуская собеседования или тем более соуслаждения ими. Именно соуслаждение, слабовольное подчинение помыслу рождает уныние. Долговременное пребывание в таком состоянии без открытия помыслов духовному отцу – большая ошибка, потому что это прямой путь к нечувствию и отчаянию. А отчаявшийся сам себя губит, как говорит преп. Иоанн Лествичник. В рассказах о жизни первых монахов есть упоминание о том, как один монах одиннадцать раз подходил к своему старцу с исповеданием помысла, прежде чем страсть его оставила.

Иногда следует обратить внимание на происхождение блудного помысла: рождается ли он изнутри, из воображения, или приходит извне, от зрения и встреч с определенными людьми. В первом случае полезен телесный труд, во втором требуется уединение и безмолвие со вниманием.

Правило, которым советует руководствоваться батюшка Иоанн Кронштадтский, - не принимать нечистые помыслы за что-то собственное. Приходят ли воспоминания из греховного прошлого, или фантазия принимает неправильное русло – это не только особенности функционирования нашего сознания; по опыту, за всем нечистым стоит лукавый, который хочет внушить мысль о нашей порочности, полной негодности для Бога и бесполезности каких-либо попыток измениться. Это неправда, Бог не так смотрит на человека - Он как раз верит в каждого из нас, и не попускает искушений, которые мы не могли бы перенести. Наш современник старец Паисий советует побеждать дурные помыслы не противоречием им и даже не молитвой, а добрыми помыслами. Слишком часто мы концентрируемся только на борьбе с грехом, и эта порой мелочная борьба нас выматывает — и вместо того, чтобы приобрести смирение, мы впадаем в уныние! Между тем, наша главная цель должна быть не отрицательной, а положительной – заключаться в познании воли Божией, всеблагой и радостной для каждого человека, и в совершенствовании в добродетели, исполнении правды Божией.

Не будем же ослабевать в надежде, что любая проблема в этой жизни, в том числе проблема чистоты телесной и душевной, может быть решена с Божией помощью, будем жить в Церкви, будем идти за Христом, и тогда для нас ничто не останется невозможным.

Упомянутые в статье авторы:

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867) – епископ, наставник русского иночества и благочестивых мирян; не только талантливый писатель, но и аскет, и глубокий, подлинный мистик. Своей задачей видел возвращение Церкви своего времени святоотеческого духа, от которого многие отошли из-за отсутствия переводов святоотеческой литературы и обилия низкопробной «мистической» (подчас масонской и спиритической) литературы Запада. В этом мутном потоке душевной мечтательности святитель очень четко стал на защиту подлинной духовности. На его творениях воспитывались многие святые.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360-435) – ученик и друг величайшего святителя Иоанна Златоуста, собеседник египетских отцов пустыни, открывший восточную монашескую духовность для Запада. На многие века он стал образцом и авторитетом для благочестиво настроенных людей. Его аскетические творения отличаются стройностью и логичностью изложения, подчас затрагивают темы, казалось бы, нехарактерные для монахов, например, известное собеседование о дружестве. Именно с него началось мое знакомство с аскетической традицией Церкви.

Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский (1829-1908)– всенародно любимый пастырь, организатор широчайшего социального служения, горячий молитвенник и чудотворец, чей дневник «Моя жизнь во Христе» говорит об очень близком общении его души с Богом и горним миром и может стать большой помощью для тех, кто ищет вдохновения в Боге. Книги о жизни батюшки еп. А. Семенова-Тянь-Шаньского и еп. Вениамина Федченкова могут быть признаны не только лучшими биографиями о. Иоанна, но и своеобразными учебниками по духовной жизни.

Преподобный Иоанн Лествичник (ок. 570-649) – учитель монашества, настоятель известного Синайского монастыря, автор «Лествицы» — самого авторитетного и полного аскетического произведения. Безусловно, его труд, хотя и написанный несколько сложно, может стать неоценимым справочником по разрешению большинства душевных и духовных проблем, и не только справочником, но и путеводителем ко спасению, сразу после Священного Писания. Ни один известный мне труд психотерапевта не может равняться с «Лествицей» по широте охвата проблем и по точности рекомендаций.

Старец Паисий Святогорец (Афонский) (1924-1994) – наш современник, не впадающий в отвлеченности, но тонко чувствующий проблемы времени. Духовная мудрость позволяет ему говорить так, чтобы человек почувствовал: совет дан из любви, с состраданием, и такой совет хочется выполнять. Благодаря доступности изложения, наглядным примерам его книги читаются очень легко и многим уже принесли душевную и духовную пользу.

Иеромонах Василий Росляков, Оптинский новомученик — ритуально убит сатанистом на Пасху 1993 г, что описано в книге «Пасха красная». Его дневник с краткими выписками, составленный им Покаянный канон — это учебники в восхождении по духовной лестнице Православной веры.

Марио Бергнер – один из лидеров экс-гей движения, который рассказывает о своем пути в духовной автобиографии “Setting Life in Order”

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Всем нам в детстве рассказывали сказки. Баба-яга, русалки, водяные - все эти сказочные персонажи на всю жизнь отложились у нас в памяти как прекрасное воспоминание из детства. Но как гласит небезызвестная пословица: "Сказка лож да в ней намёк, добрым молодцам урок." Наши предки славяне верили и почитали целый легион всевозможных духов. Вот лишь некоторые из них:

АУКА - лесной дух, родствен лешему. Так же, как и леший, любит проказничать и шутить, людей по лесу водить. Крикнешь в лесу - со всех сторон «аукнет». Можно, однако, вызволяться из беды, проговорив любимую поговорку всех леших: «Шел, нашел, потерял». Но один раз в году все способы борьбы с лесными духами оказываются бесполезными - 4 октября, когда лешие бесятся. «Ауку, чай, знаете? Аука в избушке живет, а изба у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него - медведевая лапа, бойко выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки... Аука затейный: знает много мудреных докук, балагурья, обезьянку состроит, колесом перевернется и охоч попугать, инда страшно. Да на то он Аука, чтобы пугать» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

БАБАЙ - злой ночной дух. Живет он в зарослях камыша, а ночью под окнами бродит, шумит, скребется, в окна стучит. Бабаем пугают маленьких детей, которые не хотят ложиться спать. Про него говорят, что ходит он с большой котомкой по ночам под окнами, отыщет непослушного ребенка и в лес унесет.
«Ай, бай, бай, бай,
Не ходи, старик. Бабай,
Коням сена не давай.
Кони сена не едят,
Все на Мишеньку глядят.
Миша спит по ночам
И растет по часам.
Ай, бай, бай, бай,
Не ходи ты к нам, Бабай» (колыбельная песня).

БАГАН - дух-покровитель рогатого скота, он охраняет их от болезненных припадков и умножает приплод, а в случае гнева своего творит самок бесплодными или убивает ягнят и телят при самом их рождении. Белорусы отделяют для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством.

БАЕННИК (банник, лазник, байник, банный) - нечистый дух из нежити, который поселяется во всякой бане за каменкой, всего же чаще под полком, на котором обычно парятся. Всему русскому люду известен он за злого недоброхота. «Нет злее банника, да нет его добрее», - говорят в коренной Новгородчине, но твердо верят в его готовность вредить и строго соблюдают правила угодничества и заискивания. Полагают, что баенник всегда моется после всех, а потому четвертой перемены или четвертого пара все боятся: «он» накинется, станет бросаться горячими камнями, плескаться кипятком; если не убежишь умеючи, т.е. задом наперед, он может совсем зашпарить. Этот час (т.е. после трех перемен) дух считает своим и позволяет мыться только чертям: для людей же банная пара полагается около 5-7 часов пополудни. Баенник стремится владеть баней нераздельно и недоволен всяким, покусившимся на его права, хотя бы и временно. Зная про то, редкий путник, застигнутый ночью, решится искать здесь приюта. Так как на баеннике лежит прямая обязанность удалять из бани угар, то в его же праве наводить угар на тех, кем он недоволен. Заискивают расположение баенника тем, что приносят ему угощение из куска ржаного хлеба, круто посыпанного крупной солью. А чтобы навсегда отнять у него силу, ему приносят в дар черную курицу. Баенник старается быть невидимым, хотя некоторые уверяют, что видали его и что он старик, как и все духи, ему сродные: недаром же они прожили на белом свете такое неисчислимое количество лет.

БАЕЧНИК (перебаечник) - злой домашний дух. Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти. Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет). Будет разводить руками до тех пор, пока рассказанное не наснится, и человек не проснется в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, можно увидеть убегающие тени, это он. В отличие от домового, лучше с ним не заговаривать, можно опасно заболеть. В доме их четыре-пять. Самый страшный - усатый перебаечник, у него усы заменяют руки.

БЕСЫ - в славянской мифологии злые духи. Именно в этом смысле употребляется данный термин в народном творчестве, особенно ярко в заговорах. Бесы могут представляться в различных образах. Характерна русская пословица: «У нежити своего облика нет, она ходит в личинах». Наиболее обычный образ бесов в иконографии и фольклоре такой - темный, рогатый, хвостат, на ногах копытца. Деятельность бесов как искусителей направлена на всех людей, но особенно не равнодушны они к монахам, аскетам и пустынникам.
«...В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.
Посмотри: вон, вон играет,
Дует, плюет на меня;
Вон - теперь в овраг толкает
Одичалого коня;
Там верстою небывалой
Он торчал передо мной;
Гам сверкал он искрой малой
И пропал во тьме ночной» (А.С. Пушкин. «Бесы»).

БОЛОТНЯНИК (болотяник, багник) - дух болота. Тождествен водяному. Народная фантазия находит болото совершенно подходящим местом для поселения нечистой силы, о чем свидетельствуют многие пословицы и поговорки, например, «Где болота, туды-й и черт», «В тихом омуте черти водятся» и др. «Это шутит над вами болото. Это манит вас темная сила» (А.А Блок. «Болото - глубокая впадина...»).

ВАЗИЛА (конюшник, табунник) - дух-покровитель лошадей, его представляют в человеческом образе, но с конскими ушами и копытами. Всякий домохозяин имеет собственного вазилу, который живет в конюшне (сарае), заботится, чтоб водились лошади, оберегает их от болезней, а когда они ходят в табун - удаляет от них хищного зверя.

ВЕДОГОНИ - души, обитающие в телах людей и животных, и в то же время домовые гении, оберегающие родовое имущество и жилище. Каждый человек имеет своего ведогоня; когда он спит, ведогонь выходит из тела и охраняет принадлежащее ему имущество от воров, а его самого от нападения других ведогоней и от волшебных чар. Если ведогонь будет убит в драке, то человек или животное, которому он принадлежал, немедленно умирает во сне. Поэтому если случится воину умереть во сне, то рассказывают, будто ведогонь его дрался с ведогонями врагов и был убит ими. У сербов - это души, которые своим полетом производят вихри. У черногорцев - это души усопших, домовые гении, оберегающие жилье и имущество своих кровных родичей от нападения воров и чужеродных ведогоней. «Вот, ты счастливый заснул, а твой Ведогонь вышел мышью, бродит по свету. И куда-куда не заходит, на какие горы, на какие звезды! Погуляет, всего наглядится, вернется к тебе. И ты встанешь утром счастливый после такого сна: сказочник сказку сложит, песенник песню споет. Это все Ведогонь тебе насказал и напел - и сказку и песню» (А.М. Ремизов. «К Моою-Океану»).

ВИИ (Ний, Ниам) - мифическое существо, у которого веки опускаются до самой земли, но если поднять их вилами, то уже ничто не утаится от его взоров; слово «вии» означает ресницы. Вий - одним взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни; к счастью, убийственный взгляд его закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только в том случае, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вилами. Вий считался одним из главных служителей Чернобога. Его полагали судьей над мертвыми. Славяне никогда не могли примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести - не наказаны. Славяне полагали, что место казни беззаконников внутри земли. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы. Его почитали насылателем ночных кошмаров, видений и привидений, особенно для тех, у кого не чиста совесть. «...Увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное» (Н.В. Гоголь. «Вий»). «... Нынче Вий на покое, - зевнул одной головой конь двуголовый, а другой головой облизнулся, - Вий отдыхает: он немало народу-людей погубил своим глазом, а от стран-городов только пепел лежит. Накопит Вий силы, примется снова за дело» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ВОЛЧИЙ ПАСТЫРЬ - владыка бурных гроз, которому подвластны небесные волки, следующие за ним большими стаями и в дикой охоте заменяющие собою гончих псов. По преданиям, волчий пастырь выезжает верхом на волке, имея в руках длинный бич, или шествует впереди многочисленной стаи волков и усмиряет их дубинкою. Он то показывается в виде старого деда, то сам превращается в волка, рыщет по лесам хищным зверем и нападает на деревенские стада. Этот оборотень, останавливаясь под тенистым деревом, превращается из зверя в старца, собирает вокруг себя волков, кормит их и каждому назначает его добычу: одному волку приказывает зарезать корову, другому заесть овцу, свинью или жеребенка, третьему растерзать человека. Кого назначит он в жертву волку, тот, несмотря на все предосторожности, уже не избегнет своей судьбы.

ВОРОГУША (ворогуха, ворожея) - одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! на тебе рубашку, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча и не оглядываясь. «Вышла из бора старая Ворогуша, пошла с костылем по полю» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ГАРЦУКИ - в Белоруссии это духи, обитающие в горах, которые своим полетом производят ветры и непогоду. С виду похожи на маленьких детей; когда они, играя, устремляются взапуски, то от быстрого их бега подымается вихрь и начинает крутить песок, а когда несутся по воздуху, то по¬лет их производит бурю и непогоду.

ДВОЕДУШНИК - существо, способное вмещать в себя две души - человеческую и демоническую. Число «два» у славян, в отличие от чисел «один» и «три», обладало сверхъестественной силой. Обычно двоедушник днем ведет себя как и любой другой человек, а ночью он сразу же засыпает глубоким сном, так что разбудить его невозможно. В это время он бродит вне своего тела в обличье пса, зайца, коня и т.п. Иногда после смерти двоедушника его чистая душа идет на тот свет, а нечистая душа становится упырем. «...Если бродящего Двоедушника кто-либо будет задерживать, он может убить своей силой или силой ветра, от которого нет спасения. Двоедушника можно разбудить, перевернув его головой на место ног. В том случае Двоедушник будет болеть не менее двух недель» (Н.И. Толстой).

ДЕДЫ (диды, дзяды) - общеславянские духи предков. Дед - хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. Старший мужчина, представитель родового старейшинства, который усмиряет страсти внутри клана, хранит основные принципы морали рода, строго следя за их исполнением. Белорусы и украинцы называли дедом домовое божество, охраняющее домашний очаг, печной огонь, как бы малый Перунов огонь, в отличие от большого - на небе. Дедом называли и лесное божество - хранителя Перунова клада. Деда молили об указании, открытии клада. В Белоруссии хранителя золотых кладов называют Дедка. Ходит он по дорогам в виде нищего с красными, огненными глазами и с такою же бородою и, встретив несчастного бедняка, наделяет его деньгами. В Херсонской губернии рассказывают, что клад нередко является в виде старика в изорванной и грязной нищенской одежде. На Украине рассказывают о старом, беловласом и сопливом деде, который бродит по свету, и если утереть ему нос, то он тотчас же рассылается серебром. У славян особый обряд почитания дедов совершался весной на радуницу - седьмой день Пасхи или осенью. Угощали дедов и на Рождество, под Новый год. Души умерших родственников приглашали в дом и жертвовали им пищу, выливая ее под стол или выставляя за окно. Пищу также относили на кладбище и клали на могилки. Деды изображались в виде «болванов» с лучиной. В Белоруссии во время обряда хозяин трижды обносил зажженную лучину вокруг стола, совершая окуривание душ умерших.

ДОМОВОЙ-ДВОРОВОЙ - получил свое имя по месту обычного жительства, а по характеру отношений к домовладельцам он причислен к злым духам, и все рассказы о нем сводятся к мучениям тех домашних животных, которых он не взлюбит. Внешним видом дворовой похож на доможила. Он в дружбе всегда только с козлом и собакой, остальных животных недолюбливает, а птицы ему не подчиняются. Особенно не терпит белых кошек, белых собак и сивых лошадей - знающий хозяин старается не держать такую живность. Дары ему подносят на железных вилах в ясли.

ДРЕМА - вечерний и ночной дух. Любит детей, а со взрослыми не так нежен. Приходит в сумерки.
«Люлю, Дрема пришла,
По-под зыбочку брела,
К Саше в люлючку легла.
Сашу ручкой обняла» (колыбельная песня).

ЖИРОВИК - одно из многочисленных прозваний домового-доможила. Жировиком называют его за то, что любит жить в тепле и холе. Еще зовут «лизень» или «лизун» за некоторые житейские привычки: возится по ночам с посудой, вылизывает ее, любит лизнуть горячие блины да оладьи. Жить предпочитает за печкой или в подполье, любит вертеться возле печки. Существо незримое. «Ой, бабушка, иди домой, лизун пришел, муку слизал овсяную, оржаную, пшеничную, лапшинную... А язык то у лизуна как терка...» (Е.Честняков. «Бывальщина»).

ЗЛЫДНИ - злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой, остаются невидимыми и приносят дому несчастья: как бы ни было велико богатство хозяина, оно быстро сгинет и вместо довольства наступит нищета. Существует заклятие: «Нехай го злидни побьют!». Своим крохотным ростом и неугомонным характером они напоминают домовых карликов и тем самым дают свидетельство о древнейшей связи мифических олицетворении судьбы и смерти со стихийными грозовыми духами (другое свидетельство - способность превращений). У белорусов сохранилась пословица: «Впросилися злыдни на три дни, а в три годы не выживешь!» Злыдни странствуют по свету и располагаются на житье обществами; точно также, по свидетельству народных поговорок, «Беда не приходит одна», «Беды вереницами ходят». Украинское «Бодай вас злидни побили!» - пожелание несчастья, «к злидню» - к черту.
«Смилуйся, мать, посмотри, вон твой сын с куском хлеба и палкой бросил дом и идет по катучим камням - куда глаза глядят, а злыдни - спутники горя, обвиваясь вокруг шеи, шепчут на уши: «Мы от тебя не отстанем!» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ИГОША - родственен кикиморе; мертворожденный ребенок, недоносок, выкидыш, уродец без рук и без ног, который поселяется в избе и тревожит домохозяев своими проказами.

ИЧЕТИК - злой дух из рода водяных. Также, как и водяной, ичетик живет в реках и других водоемах. По своим функциям он является помощником водяного (у водяного много помощников и кроме него - например, русалки и шишиги). Всю мелкую работу выполняет ичетик - берега подмывает, мостики разрушает, посевы заливает. Обликом похож на водяного, только ростиком не вышел. Как и вся нежить любит играть в карты, пить бражку. Спит с Никиты осеннего до Никиты вешнего.

КАЖЕННИК - человек, которого обошел леший, - теряет смысл и память.

КАРАКОНДЖАЛЫ (караконджулы, караконджо) - у южных славян водяные демоны. Выходят из воды или из пещер и нечистых мест на период Рождества. Выступают в облике коней с человеческой головой и двумя руками или крыльями; голых людей, покрытых колючками; лохматых красных или черных бесов с хвостами и рогами; маленьких человечков, приманивающих людей ко льду; в облике собаки, овцы, теленка или косматого, рогатого и хвостатого человека. «Считалось, что они после полуночи нападают на людей, ездят на них верхом до первых петухов или первого крика осла, гоняют людей вокруг села, полей, по берегу реки. Они боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли. и т.п.» (Н.И. Толстой).

КЛАДОВИК (кладовый) - дух, который охраняет зарытые в землю сокровища и ценности. На севере его зовут «кладовым» и признают, что есть два сторожа: «лаюн», прозванный так за то, что обращается в собачку-лайку, при первом покушении на похищение клада; другой - «щекотун», оберегающий клад в виде белобокой птицы сороки-щекотухи.

КОЛОВЕРТЫШ - помощник ведьмы. «На крыше сидела серая сова - чертова птица, а у курьей ноги, у дверей, пригорюнясь, сидел Коловертыш: трусик не трусик, кургузый и пестрый, с обвислым, пустым, вялым зобом... Это зоб, туда он все собирает, что ведьма достанет: масло, сливки - и молоко, всю добычу. Наберет полон зоб и тащит за ведьмой, а дома все вынет из зоба, как из мешка, ведьма и ест: масло, сливки и молоко... -Из собаки сделала, мудрено меня сделала ведьма: ощенилась наша собака Шумка - Шумку волки съели! - взяла ведьма место - там, где щенята у Шумки лежали, пошептала, перетащила в избу в задний угол под печку, а через семь дней я на белый свет и вышел. Я - Коловертыш, вроде собачьего сына...» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

КРИКСЫ-ВАРАКСЫ - мифическое существо, олицетворение детского крика. Если ребенок кричит, надо нести его в курник и, качая, приговаривать: «Криксы-вараксы! идите вы за крутые горы, за темные лесы от младенца такого-то». Крикса - плакса. Варакса - пустомеля. «Криксы-вараксы скакали из-за крутых гор, лезли к попу в огород, оттяпали хвост попову кобелю, затесались в малинник, там подпилили собачий хвост, играли с хвостом» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ЛЕДАЩИЙ (лядащий) - дух соломы. Как и многие духи славянской мифологии, зимой ледащий спит. Просыпается только с приходом весны. В летнее время бодрствует и ждет конца лета, чтобы забраться в свежую кучу соломы и уснуть. Никто его никогда не видел. Иногда только в жаркий полдень зашуршит кто-то в соломе, и послышится чей-то вздох. «Из прошлогодней соломы закурлыкал лядащий - бес соломин, притрушенный теплой соломой. И откликнулся луг, загудел, и весь берег защелкал и заохал, и зааукал, застрекотал лес стрекозою» (А.М. Реми¬зов. «К Морю-Океану»).

ЛЕСАВКИ - лесные духи, родственники лесовика, старики и старушки. Видом своим похожи на ежат. Также, как и лесовик, любят проказить и играть. Большую часть времени лесавки спят - бодрствуют они очень короткий период времени: с конца лета до середины осени. У олончан в их густых и непочатых лесах живут «лесные старики» или «отцы», которые сманивают в лес детей, но с какой целью держат их там и чем кормят - самые сведующие люди сказать не могут. «Старички и старушки - Лесавки в прошлогодних листьях сидят, схватятся за руки, скачут по лесу, свистят на весь лес, без головы, без хвоста, скачут, вот как свистят» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

« »

Записан

ЛЕСНЫЕ ДУХИ - первоначально их представляли в следующем виде: косматые существа с козлиными ногами, бородой и рогами, напоминающие собой сатиров и фавнов античного мира. Если они одеты, то в бараньи тулупы; тулупы эти не подпоясаны и свободно развеваются по ветру, как облачная мантия дикого охотника. Позднее получили имена собственные.

ЛУГОВОЙ - дух лугов, маленький зеленый человечек в одежде из травы, помогает косить травы во время сенокоса. Бегает по лугам и ловит птиц в пищу своему родителю. Бывает очень сердитым, когда покос прозевают - гонит траву в буйный рост и так заплетает ее, что не срезать, не разорвать; а то и сушит траву на корню. Если же придут косари на такой покос - косы рвет.

МАРА (Маруха) - души усопших; тождественны с кикиморами, т.е. это младенцы, умершие некрещенными или проклятые их родителями, и потому попавшие под власть нечистой силы. В России - это старые маленькие существа женского пола, которые сидят на печи, прядут по ночам пряжу и все шепчут да подпрыгивают, а в людей бросают кирпичами. В Пошехонье Мара - красивая, высокая девушка, одетая во все белое, относят ее к полевым духам. В Олонецкой губернии мара - невидимое существо, живущее в доме помимо домового, с явными признаками кикиморы (прядет по ночам на прялке, которую забыли благословить, рвет куделю, путает пряжу). У северных великороссов мара - мрачное привидение, которое днем сидит невидимкой за печью, а по ночам выходит проказить с веретенами, прялкой и начатой пряжей.

МЕЖЕВИК - брат луговика (лугового), такой же маленький, в одежде из травы, но не зеленый, а черный. Бегает по меже, охраняет ее, так же, как и брат, ищет пищу своему родителю полевику. Наказывает тех, кто нарушил межу, переходит ее незаконно, устанавливает и поправляет вешки, помогает работящим хозяевам в поле. Но если находит спящего на меже человека, то наваливается на него, шею травой заплетает и душит.

МОХОВОЙ - крошечный дух зеленого или бурого цвета, живет во мху, наказывает тех, кто собирает ягоды в неурочное время. Моховой обходит всякого, углубившегося в чащу. Он либо заведет в такое место, из которого трудно выбраться, либо заставит кружить по лесу на одном и том же месте. Обычно моховой не ведет людей на погибель, а лишь вымучит, да и отпустит.

НАВЬ (навье, навы) - в славянской мифологии воплощение смерти. В старинных русских памятниках навье - мертвец. Родственное имя самостоятельного божества есть в списке польских богов. У других славянских народов это - целый класс мифологических существ, связанных со смертью. В Галиции существует предание о счастливом народе «рахмане», живущим за черными морями. В южной Руси этот народ называют навы, празднуемый ими Велик день - навьский или русальный. Болгарские нави - злые духи, двенадцать колдуний, которые сосут кровь у родильниц. У болгар также мальчики мертворожденные или умершие без крещения становятся духами-навяками. «В Навий день, на Радуницу, справляли здесь «оклички» покойников» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

НОЧНИЦЫ (криксы) - ночные демоны. Нападают в основном на новорожденных детей, до крещения. Это неопределенного вида существа. Иногда представляются в виде женщин с длинными волосами в черной одежде. Ночницами становятся после смерти женщины-ведьмы, не имевшие детей. «Из страха перед ночницами матери остерегаются после захода солнца оставлять на дворе пеленки, выходить из дома и выносить ребенка; не оставляют открытой и не качают пустую колыбель, применяют различные обереги колыбели (растения, иголку и т.п.); не купают детей и не стирают пеленок и белья в «ночной» (простоявшей ночь) воде» (С.М. Толстая).

ОВИННИК (Гуменник, Подовинник) - самый злой из домовых духов: его трудно ублажить-смирить, если он рассердится и в сердцах залютует. Глаза у него горят калеными угольями, как у кошки, а сам он похож на огромного кота, величиной с дворовую собаку, - весь черный и лохматый. Умеет лаять и хохочет не хуже лешего. Сидеть под садилом в ямине указано ему для того, чтобы смотреть за порядками кладки снопов, наблюдать за временем и сроками, когда и как затоплять овин, не позволять делать это под большие праздники. Разгневается, так закинет уголь между колосниками и даст всему овину заняться и сгореть. Живет этот дух в овине; лохматый, а одна рука голая и подлинней другой. Голой рукой он наказывает, бросает нерадивым хозяевам жар в неубранные снопы. Глаза у этого духа разноцветные, шуба наизнанку; в безветренную погоду он спит. Мохнатую руку вытягивает редко, чтобы нагадать девушкам богатство. В заутреню светлого воскресенья девушка кладет руку в окно овина: если не притронется к руке дух - в девках ходить, голой рукой - за бедного замуж пойти, мохнатой рукой коснется овинник, знать, за богатого пойдет.

ОГУМЕННИК (гуменник) - дух, живущий на гумнах (гумно - место, где молотят, а также сарай для сжатого хлеба) и ригах; хотя и считается домовым духом, но очень злой: его трудно ублажить. Рассердится - ни кресты по всем углам, ни молитвы, ни иконы не помогут - стереги тогда гумна с кочергой в руках 4 сентября на Агафона-огуменника. В иных местах, говорят, можно его задобрить, если принести пироги и петуха: петуху на пороге отрубают голову и кровью кропят по всем углам. «Сходить на гумно и принести сноп соломы считалось одним из тягчайших наказаний, так как ночью на гумно не ходят из опасения попасть в лапы огуменника...» (Круглый год. Русский земледельческий календарь).

ОТЕТЬ - домовой дух, крайняя степень лени.

ПОДМЕНЫШ - иногда вместо похищенного дитя мары подкладывают своего ребенка. Такой подменыш отличается злым характером: он коварен, дик, необыкновенно силен, прожорлив и криклив, радуется всякой беде, не произносит ни слова - пока не будет вынужден к тому какою-либо угрозою или хитростью, и тогда голос его звучит как у старика. Где он поселяется, тому дому приносит несчастья: скот заболевает, жилье ветшает и разваливается, предприятия не удаются. Он имеет склонность к музыке, что обнаруживается и быстрыми успехами его в этом искусстве, и чудесною силою его игры: когда он играет на каком-нибудь инструменте, то все - и люди, и животные, и даже неодушевленные вещи предаются неудержимой пляске. Чтобы узнать, действительно ли ребенок подменен, надо развести огонь и кипятить воду в яичной скорлупе, тогда подменыш восклицает: «Я стар, как древний лес, а не видал еще, чтобы варили в скорлупе яйца!» - и вслед затем исчезает.

ПОЛЕВОЙ - дух, приставленный охранять хлебные поля. Внешний облик полевика в народной мифологии смутен. В некоторых местах представляется в виде уродливого, маленького человечка. Относительно доброго, но проказливого нрава, полевик имеет много общего с домовым, но по характеру самих проказ он напоминает лешего: так же сбивает с дороги, заводит в болото и в особенности потешается над пьяными пахарями. У полевиков в отличие от прочей нечисти, любимое время - полдень. Как все нечистые духи, полевики - взяточники, гордецы и капризники. «Другой старичок - процвел в безбрежной степи посреди ковыля, где и журавли, и драхвы с головами хоронятся и верховного латника с копьем вместе не видно: там закопал себя старичок в землю по пояс и терпит, как его гложет сыпучий червь, а сам кушает только козявочек, которые сами ему в рот ползут; и этот пустынник называется старик Полевик, а веку ему пятьсот годов» (Н.С. Лесков. «Час воли божьей»).

ПОЛЕВОЙ ДЕД (полевик, гречуха, жыцень) - житный дух; в летнюю половину года обитает на нивах. Когда хлеб поспеет и поселяне начинают жать или косить его, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях, которые еще остаются на корню; вместе с последне-срезанными колосьями он попадается в руки жнеца и в последнем дожиночном снопу приносится на гумно или в дом земледельца. Этот сноп наряжают куклою и ставят его на почетном месте, под образами. Верят, что пребывание ее в доме приносит хозяину, его семье и житницам божье благословенье.

ПОПУТНИК - дух, способствующий человеческим делам, их успеху.

ПРОКУДЫ - одно из прозваний домовых духов; плуты, неслухи, проказники.

ПУЩЕВИК - лесной дух, живущий в непроходимой пуще. «Всякое движение здесь, кажется, замерло; всякий крик пугает, до дрожи и мурашек в теле. Колеблемые ветром древесные стволы трутся один о другой и скрипят с такой силой, что вызывают у наблюдателя острую ноющую боль под сердцем. Здесь чувство тягостного одиночества и непобедимого ужаса постигает всякого, какие бы усилия он над собой ни делал. Здесь всякий ужасается своего ничтожества и бессилия» (С.В. Максимов. «Нечистая, неведомая и крестная сила»).

РЖАНИЦА - дух, живущий на полосах ржи. Все растительное царство представлялось древнему человеку воплощением стихийных духов, которые, соединяя свое бытие с деревьями, кустарниками и травами (облекаясь в их зеленые одежды), чрез то самое получали характер лесных, полевых или житных гениев. Ржаницы устраивают прожины - дорожки во ржи в небольшой вершок шириной, по которым все колосья срезаны.

САРАЙНИК - дворовый дух, местом жительства которого является сарай. Сарайник то мироволит, то, без всяких видимых поводов, начинает проказить, дурачить, причиняя постоянные беспокойства, явные убытки в хозяйстве. В таких случаях применяют решительные меры и, вместо ласки и угождении, вступают с ним в открытую борьбу.

СТРАХ (Рах) - мифологический персонаж, упоминаемый в русских заговорах, воплощение огненного ветра - суховея. Ветры издревле олицетворялись как существа самобытные. На лубочных картинах ветр и «дух бурен » изображаются в виде окрыленных человеческих голов, дующих из облаков. По народному поверью, зимние вьюги бывают от того, что нечистые духи; бегая по полям, дуют в кулак.

СТРАШИЛО (Страшник) - домовые духи, производящие по ночам возню и стук, они показываются то легкими, воздушными привидениями, то принимают вид различных животных.

СУСЕДКО - По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с ПравоСлавным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. « - А соседушкой - ... кикиморин муж - такой старой... Оброс весь... маленький, ровно кужель отрепей... и в избе они живут, на дворе у скотины... везде ходят... К лошадям... Ежели которых лошадей любит - сена подкладывает... да расчесывает, гладит... И сосвдушко видела ночью... никого не было в избе... Тихо так. И слышу, на голбце коло печи ровно шаргошит что-то. А сама на полатях лежала... Как повернула голову-ту... а с брусу ровно кошак серый на пол-то легко скок...» (Е.Честняков. «Бывальщина»).

ХАПУН (хлоптун, хватун, похититель) - неведомое и невидимое существо, персонаж мифологии западных славян. Если пропадает где-нибудь человек - то это дело невидимого похитителя. Куда тот его уносит и что с ним делает - это никому не известно. Предполагается, что может он являться в виде бродяги, нищего, солдата; «Лейка, не нашла своего мужа в шинке и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что унес его Хапун, явившийся в виде солдата» (О.М. Сомов. «Сказки о кладах»).

ХЛЕВНИК - дворовый дух, живущий в хлеву. Называется так по месту обитания. В хлеву он хозяйствует и проказит. Является также помощником домового, как и другие дворовые духи: Сарайник, Банник, Овинник.

ХОВАЛА (ховало) - дух с двенадцатью глазами, которые, когда он идет по деревне, освещают ее подобно зареву пожара. Олицетворение многоочитой молнии, которой дано имя Ховалы (от «ховать» - прятать, хоронить), потому что она прячется в темной туче; припомним, что тождественный этому духу Вий носит на своих всё пожигающих очах повязку. Ховала любит жить там, где зарыт клад с сокровищами. «Поднялся Ховала из теплой риги, поднял тяжелые веки и, ныряя в тяжелых склоненных колосьях, засветил свои двенадцать каменных глаз, и полыхал. И полыхал Ховала, раскаляя душное небо. Казалось, там - пожар, там разломится небо на части и покончится белый свет» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ШЕРСТНАТЫЙ - ночной демон. Можно предположить, что шерстнатым называют домового. В народе верят, что домовой весь оброс густой шерстью и мягким пушком; даже ладони и подошвы у него в волосах, только лицо около глаз и носа - голое. Ладонью шерстнатый гладит по ночам сонных, и те чувствуют, как шерстит его рука. Если он гладит мягкою и теплою рукою - это предвещает счастье, а если холодною и щетинистою - быть худу.

ШИШ - домовой, бес, нечистая сила, живущая обычно в овинах. Играет Шиш свадьбы свои в то время, когда на проезжих дорогах вихри поднимают пыль столбом. Это те самые Шиши, которые смущают православных. К Шишам посылают в гневе докучных и неприятных людей. Наконец, «хмельные шиши» бывают у людей, допившихся до белой горячки (до чертиков). Имя Шиша пристегивается также ко всякому переносчику вестей и наушнику в старинном смысле слова, когда «шиши» были лазутчиками и соглядатаями, и когда «для шишиморства» (как писали в актах) давались, сверх окладов, поместья за услуги, оказанные шпионством. «Шиш отроду голой, у его двор полой, скота не было, и запирать некого... Именья у Шиша - штей деревянный горшок, да с табаком свиной рожок. Были липовых два котла, да сгорели дотла» (Б.Шергин. «Шишовы напасти»).

ШИШИГА (Шишиган) - домовой, злой дух и праздношатающийся человек, шатун. Умные хозяйки ставят у печки с вечера тарелочку с хлебом и стакан молока - таким образом можно умилостивить шишиг. В некоторых местах под шишигами понимают маленьких беспокойных духов, которые норовят подвернуться под руку, когда человек делает что-нибудь в спешке. «...Закроет тебя шишига хвостом, и ты пропадешь и, сколько ни ищи, не найдут тебя, да и сам себя не найдешь...» (А.М. Ремизов. «Неуемный бубен»).

ШУЛИКУНЫ (шиликуны, шулюкуны, шликуны) - сезонные демоны. Шуликуны, связанные со стихией воды и огня, появляются в Сочельник из трубы (иногда на Игнатьев день) и уходят назад под воду на Крещенье. Бегают по улицам, часто с горячими углями на железной сковородке или железным крюком в руках, которым они могут захватить людей («закрючить и сжечь»), либо ездят на конях, на тройках, на ступах или «каленых» печах. Ростом они нередко с кулачок, иногда побольше, могут иметь конские ноги и заостренную голову, изо рта у них пылает огонь, носят белые самотканые кафтаны с кушаками и остроконечные шапки. Шуликуны на Святки толкутся на перекрестках дорог или около прорубей, встречаются и в лесу, дразнят пьяных, кружат их и толкают в грязь, не причиняя при этом большого вреда, но могут заманить в прорубь и утопить в реке. Кое-где шуликуны носили в клеть прялку с куделью и веретеном, чтобы те напряли шелку. Шуликуны способны утащить кудельку у ленивых прядильщиц, подкараулить и унести все, что положено без благословения, забраться в дома и амбары и незаметно извести или своровать припасы. По вологодским представлениям, шуликунами становятся проклятые или погубленные матерями младенцы. Живут они нередко в заброшенных и пустых сараях, всегда артелями, но могут забраться и в избу (если хозяйка не оградится крестом из хлеба), и тогда их выгнать трудно. На русском Севере шуликуны - название святочных ряженых.

Тема проверена и закрыта.
Модератор.

« Последнее редактирование: 30.01.2013 от Nomena »

Записан

"А! И ты иногда страдаешь, что мысль не пошла в слова! Это благородное страдание, мой друг, и дается лишь избранным. Дурак всегда доволен тем, что сказал, и к тому же всегда выскажет больше, чем нужно." (с) Ф.М. Достоевский

Признаки одержимости помогут вам выявить жертв нечистой силы и оказать им посильную помощь. Демоны и бесы нередко приходят в наш мир с определенными целями, которые невозможно назвать благими. Для их воплощения нечисти часто бывают нужны физические носители, которыми и служат грешники, лишенные Божьей помощи.

В статье:

Признаки одержимости бесами и демонами - духовная сторона жизни

Многие люди даже не подозревают о том, что попали под влияние нечистой силы. Одержимость дьяволом - не миф родом из средневековья и не выдумка инквизиторов, которые были заняты , колдунов и демонов. Даже сейчас, в 21 веке, часты случаи . Священники уверены, что в настоящее время такие случаи происходят все чаще и чаще. Вероятно, дело в греховности новых поколений человечества, ведь известно, что завладеть дьявол может только грешной душой. Человек, живущий по христианским законам, не может стать жертвой нечистой силы.

Самым надежными симптомами одержимости считают те, которые связаны с церковью и церковными атрибутами. Дело в том, что сидящий внутри одержимого демон или бес получает серьезный урон от того, что имеет непосредственное отношение к его извечному противнику - Богу. Испытываемый страх - это страх демона, а не его жертвы. Нечисть всеми силами пытается избежать угрозы, чем может проявить себя.

Так, известно, что одержимые не желают входить в церковь по своей воле, а уж тем более исповедоваться. Может быть довольно сложно заставить такого человека переступить порог храма. Он не способен находиться в церкви долгое время - ему становится плохо или страшно. Поведение одержимого внутри храма практически всегда бросается в глаза - в лучшем случае, он нервничает, напряженно озирается по сторонам и пытается сбежать при первой же возможности. Ему довольно тяжело находиться в храме, демон всеми силами пытается заставить жертву покинуть губительное для любой нечисти место.

Похожим образом обстоят дела с христианскими атрибутами - одержимий их попросту боится, в непосредственной близости от крестов или икон ему может стать плохо. Святая вода вызывает симптомы, схожие с серьезным отравлением, а на запах ладана резко появляется аллергия. Такое, конечно, тоже бывает, поэтому наличие одного-двух признаков - не доказательство одержимости. Касательно святой воды, можно устроить проверку - дать подозреваемому на выбор несколько стаканов воды, в одном из которых вода будет освященной. Сидящая внутри него нечисть не ошибется и не выберет стакан со святой водой - она легко отличит его от остальных.

Иногда дело не ограничивается страхом перед церковными атрибутами. Нередко нечистая сила не может сдержать себя, ведь терпение ей совсем не свойственно. Тогда она заставляет подчиненного ей человека богохульствовать против его воли. Иногда церковь остается единственным фактором, который может выявить беса или демона. Нечисть может и не проявлять себя, но храм выведет ее на чистую воду.

рассказывают о том, что многие жертвы нечисти боятся священников. Некоторые из них узнавали священнослужителей даже вне храмов, когда последние были одеты не в рясы, а в обычную одежду. Демон всегда узнает своего врага, который способен изгнать его обратно в ад.

Если человек избегает православных обрядов, в частности, крещения, можно решить, что он одержим нечистой силой. Если он не отдает предпочтение иной религии, разумеется. Довод спорный, причин для отказа от крещения ребенка, роли крестного или крещения самого человека может быть много. Однако вкупе с остальными признаками одержимости демонами на него стоит обратить внимание.

Признаки одержимости демоном - эмоциональное состояние и личная жизнь

Признаки одержимости рано или поздно проявляются в эмоциональном состоянии человека. Однако для того, чтобы быть уверенным в том, что это именно они, а не симптомы серьезного психического расстройства, лучше пройти обследование у специалиста перед тем, как считать себя жертвой нечистой силы. Впрочем, многие полагают, что шизофрения и одержимость бесами — одно и то же.

Признаками выступают частые и необоснованные негативные эмоции. Нередко они связаны с желанием покончить жизнь самоубийством. При этом человек не может объяснить, в чем дело и с чем связаны такие желания, однако они присутствуют. Многим удается сопротивляться лукавому, однако попытки суицида намекают на то, что он действительно пытается завладеть вашей душой.

Депрессия может быть постоянным спутником жертвы нечистой силы. Она присутствует при любом негативе, даже сглазе или порче. Чувство усталости от жизни при атаке нечисти не связано с какими-либо событиями, оно появляется без видимых причин. Может наблюдаться также беспричинный страх и беспокойство, ночные кошмары и галлюцинации.

Отношения с окружающими практически всегда страдают, если в жизнь человека вмешиваются темные силы. Демон умен, и он понимает, что близкие люди могут заметить изменения, которые с ним произошли, и заподозрить неладное. Поэтому его жертва всегда обижена на родственников, друзей и коллег. Она часто злится и завидует, причем далеко не «белой» завистью. Это может толкать человека на самые непредсказуемые поступки.

При общении с людьми, с которыми жертва тьмы не согласна, она проявляет злость и раздражительность. Даже если в прошлом этот человек был толерантен и умел ценить и уважать чужое мнение, то после вселения беса или демона эти качества исчезли. Одержимый не любит тех, кто с ним спорит. Раздражительность - следствие потери жизненной энергии, которую потребляет демон.

Ненависть к окружающим может быть подсознательной, выражающейся только в раздражительности и испорченных отношениях. Однако целью демона может быть создание нового маньяка, и тогда он толкает жертву на преступления. Гнев, агрессия, склонность к истерикам, потеря самоконтроля - это должно настораживать.

Нередко бесноватые крушат все подряд во время приступов, часто при этом страдает христианская символика - так бес избавляется от того, что угрожает его безопасности. Склонность к насилию может проявляться в смене предпочтений. Например, одержимый начинает получать удовольствие от фильмов с жестокими сценами. Позднее он может начать испытывать желание причинить кому-то страдания и боль в реальной жизни.

Речь бесноватого меняется - он начинает чаще употреблять матерные слова, может измениться голос. Он может пристраститься к выпивке, наркотикам, азартным играм. В семейной жизни такой человек часто становится невыносимым - измены, ссоры, пьянство, нежелание содержать семью и заводить детей. Бес никогда не говорит правды, поэтому бесноватый часто лжет и получает от этого удовольствие.

Одержимость дьяволом - физические проявления

Слабость и быстрая утомляемость - частые спутники людей, которые каким-либо образом пострадали от рук нечистой силы. Дело в том, что бес или демон может выступать своего рода энергетическим вампиром, питаясь чувствами и эмоциями человека. Слабость и усталость - нормальная реакция на потерю жизненной энергии. Все физические проявления дьявола можно расценивать как таковые только в том случае, если медицинские обследования не подтверждают болезней, соответствующих симптомам.

Припадки и конвульсии, а также тремор конечностей нередко считали основным признаком одержимости у детей и взрослых. Если дело не в заболевании, которое может определить только врач, возможно, дело действительно в нападении демона. В средние века эпилепсию считали главным признаком одержимости. Синдром Туретта и одержимость часто путают, ведь симптомы довольно схожи.

Аннелиза Михель

Должна насторожить резкая потеря веса или, напротив, его набор. В последнем случае демон пытается насладиться одним из грехов - обжорством, ведь без материального тела человека это удовольствие ему недоступно. А в первом случае дело в оттоке жизненной энергии, которая нужна ему. Известны случаи, когда истощение становилось причиной смерти одержимого. Всем известная Аннелиза Михель умерла именно от этого, утверждая, что демон не дает ей есть.

Потливость и холодность кожи, паралич, а также лунатизм и сомнамбулизм, нарушения сердечного пульса также могут быть поводами для подозрений в существовании демона внутри человека. Кожные болезни и аллергия тоже могут вызывать подозрения. Известно, что нечистая сила не отличается приятными ароматами, так что кожа, волосы и одежда одержимого могут источать вонь, вне зависимости от того, будет ли он за собой следить или нет. Это же касается и запаха изо рта, который напоминает ацетон.

Так или иначе, нечистая сила обязательно проявится физически. Иногда она проявляет себя таким образом только после встречи со священником или посещения церкви, а также контакта с христианскими святынями.

Одержимость и секты

Известно, что человек сам идет навстречу такой проблеме, как одержимость. Только в достаточно подготовленную греховным образом жизни душу может войти Сатана . Одержимость и секты - достаточно сложная тема. Если человек избрал путь сатаниста и решил поклоняться темным силам, он сам открыл двери для демонов. Их путь к душе ведет через греховность человека, которой сам он попустительствует.

Члены сатанинских сект часто страдают от одержимости. Нередко сами они не желают замечать очевидного. Таких людей обычно возвращают в лоно церкви родственники, желая помочь. Кстати, общие принципы мировоззрения сатанистов вполне сходятся с признаками одержимости - возможно, это не случайность. Касательно оккультизма, транс и подобные ему состояния нередко становятся причиной одержимости. Медиумизм и даже автоматическое письмо - все это только ее формы. Как вы считаете, кто владеет вашей рукой во время сеанса автоматического письма?

Создание сект, издание оккультной и богопротивной литературы, пропаганда греховного образа жизни - зачастую это и есть цели демонической сущности, которая явилась в мир людей и завладела человеческим телом и разумом. Судя по обстановке в стране, это действительно серьезная проблема. Если бездействовать, в один далеко не прекрасный день мир может измениться еще больше - так, как угодно Сатане.

Одержимость - симптомы, в которые сложно поверить

Некоторые симптомы одержимости могут проявляться именно так, как это показано в художественных фильмах. В это сложно поверить, однако демон может наделить человека сверхъестественными способностями. Правда, делает он это совсем не из доброты душевной. Если нечисть решит, что физическому телу носителя угрожает опасность, он будет его защищать, ведь иначе ей придется искать другого грешника, чтобы добиться некой цели. Появляются такие способности, если одержимого серьезно испугать или подвергнуть опасности.

Именно поэтому у одержимых проявляется невиданная физическая сила, способности к левитации, ментальному внушению, чтению мыслей и прочие не совсем обычные навыки. С их помощью демон добивается только ему известных целей или защищает нужное ему физическое тело, не более.

Произношение фраз или целых речей на неизвестном жертве языке - еще один признак, в который бывает тяжело поверить. Такое может происходить как наяву, так и когда жертва спит. В последнем случае она будет разговаривать во сне. Частый признак одержимости у детей - скрежет зубов и завывания во сне.

У бесноватых часто возникает ощущение, что рядом кто-то находится, хотя никого нет. Они могут слышать голоса, которых больше никто не слышит, общаться с невидимым собеседником. Внутренний голос может отдавать приказы, и то, что следует после этого, часто освещается в криминальной хронике.

Аннелиза Михель - до и после одержимости

Еще один признак, который может серьезно напугать неподготовленного человека - огромный, выпирающий живот, которого не было еще буквально минуту назад. Об активности демона может свидетельствовать запах серы - его выделяет практически вся нечисть. Практически каждый видел фильмы ужасов, в которых освещалась . Это не выдумки, одержимый действительно может показывать чудеса гибкости и выносливости, а его припадки вполне могут быть настолько же впечатляющими, как в кино. Однако присутствие настолько сильных сущностей в нашем мире - большая редкость. Последний подобный случай произошел с Аннелизой Михель в 70-х годах прошлого века.

В целом, каждый человек должен знать признаки одержимости нечистой силой. Это реально существующая проблема, а не миф времен существования инквизиции. Демоны и бесы могут доставить немало проблем, и таких «гостей» лучше своевременно отправлять обратно в ад.

(3 оценок, среднее: 5,00 из 5)


Нечистая сила никогда не оставляет человека. Она имеет способность проникать в любое место, и многим пришлось испытать на себе последствия этого нежелательного общения. Сами по себе черные силы редко вредят человеку, разве что покуражится над нерадивыми хозяевами домовой или напроказят черти, искушая людей, склонных к пьянству, разврату, чревоугодию и т. п. В остальных же случаях нечистую силу используют в своих целях ведьмы и черные колдуны, насылая ее на человека в виде порчи, сглаза, проклятья, оговора, испуга и т. д., поселяя в жилье, хозяйственных постройках и даже вселяя в человека.

Существует выражение «в него прямо бес вселился»; так говорят, когда в поведении человека происходят необъяснимые перемены: вспышки ярости, сквернословие, рукоприкладство, запои. Если при наведении бесовской порчи в него вселили беса (нечистый дух), то он может терять сознание, испытывать сильные боли непонятного происхождения, говорить чужим голосом, часто с нецензурной бранью, без причины вести себя агрессивно, издавать дикие вопли и т. д. От такой порчи можно болеть всю жизнь, умереть, казалось бы, от естественных причин и передать ее «в наследство» своим детям, внукам, правнукам по роду, пока кто-нибудь не задумается над происходящим и не прервет эту зловещую цепочку.

На утренней или вечерней заре пойдите на реку или к любому другому водоему, зачерпните воду ковшиком против течения, а придя домой, поставьте ее на стол, зажгите восковую свечу и наговорите на нее 7 раз: «Встану, благословись, пойду, перекрестясь, (перекрестите воду 3 раза) из дверей в двери, из ворот в ворота, пойду под восточную сторону, там стоит железный муж. Как ты, железный муж, ходишь от батюшки, от истинного Иисуса Христа, от матушки Пресвятой Богородицы, от востока до западу, собираешь и сжираешь воду из гор, из затор, из рек, из болот, - так собери от раба Божьего {имя) уроки-урочища, призоры-призорища из семидесяти семи суставов, из семидесяти жил, из подколенных, из легкого, из печени, из горячей крови, из ретивого сердца, из ясных очей, из черных бровей, из белого тела» (зевнуть). После последнего прочтения заговора скажите: «Будьте, мои слова, крепки, лепки! Будьте, мои слова, крепки, лепки! Будьте, мои слова, крепки, лепки!» Повернитесь назад, дуньте и плюньте, затем обрызгайте себя той водой с головы до ног и выпейте оставшуюся воду, не дыша при этом, иначе лечение не принесет пользы.

Если порча наведена на жилье, то в нем поселяются раздоры, непонимание «отцов и детей», у живущих возникают хронические заболевания, не поддающиеся медикаментозному лечению, вы испытываете тревогу, мучаетесь бессонницей, начинают сниться кошмарные сны или вдруг часто, беспричинно начинает плакать ваш ребенок, животные, находящиеся в доме, временами внезапно начинают рычать, шерсть дыбом поднимается на загривке, они угнетены, не игривы и в итоге гибнут или уходят из дома, да и вы сами чувствуете присутствие потусторонних сил.

При наличии таких признаков внимательно осмотрите свой дом. В нем вы можете найти незнакомые предметы: иголки, ножницы, землю, завернутую в бумагу, и т. п. Все обнаруженное вынесите и сожгите, следя за тем, чтобы дым не шел на вас. Человеку всегда свойственно сомневаться и не верить в воздействие на его здоровье и жизнь темных сил, поэтому, прежде чем обращаться за помощью к колдуну или священнику или попытаться справиться с нечистью самостоятельно, определите, находится ли нечистая сила в квартире. Для этого возьмите освященную соль, положите ее на сковороду и прогревайте на огне 15-20 минут. Если ваше жилье чистое и возникшие неурядицы не имеют к порче никакого отношения, то соль будет желтоватого цвета, а если присутствует нечистая сила, то соль начнет трещать и станет темно-коричневого или черного цвета.

Если вы решили сами уничтожить порчу, наведенную на ваше жилье, то перед проведением ритуала необходимо сутки соблюдать пост, а затем пойти на вечернюю службу в церковь. Закажите сорокоуст о здравии всех членов семейства и поставьте свечи к иконам Пресвятой Троицы, Богородицы и Николая Угодника. Затем, придя домой, зажгите ладан и, окуривая им каждую комнату, читайте 3 раза заговор: «Сгинь, нечистый дух, из нашего дома, из всех мест, дверей и углов, закоулков и потолков, из всех мест, из всех мест. У нас есть Господень Крест, с нами Дух Святой, все святые и евангелисты: Иоанн и Лука, Марк, Матфей и святые архангелы небесные: Михаил, Гавриил и великий Георгий Победоносец, Матерь Божия, все херувимы и серафимы. Аминь». После чего прочтите трижды молитву «Да воскреснет Бог», проделайте эти манипуляции 3 раза подряд на убывающей луне.

После захода солнца не давайте никому, кто бы ни попросил, иголок, соли, хлеба, денег, воды, ножа, топора, ножниц, спичек. Не открывайте форточку или окна ночью с 24 до 3 часов утра. Если вы все же хотите спать при раскрытых окнах, то повесьте на них пучок зверобоя или чертополоха и перекрестите перед сном двери и окна, идя в доме по часовой стрелке. Никогда не бойтесь вступать в бой с черными силами, ведь с вами Господь; он всегда поможет и защитит вас.

Чтобы избавиться от ярма (в случае порчи на галстук), поступите так. Утром в день убывающей луны возьмите небольшую осиновую дощечку (подойдет и другая порода дерева, но эта предпочтительней) и подержите ее минут 7-8 под холодной проточной водой, представляя, как она очищается от чужеродной энергии и попутно наполняется кристально-чистой силой первоэлемента. Закончив, прошепчите заговор: «Что на тебя попадет, водой скует! Да будет так». То же повторите, подержав заготовку над пламенем красной свечи, дымом ароматической палочки и в соли (ее нужно потом высыпать под дерево), только меняя слово «вода» на название соответствующей стихии. Затем на заходе солнца прибейте четырьмя новыми гвоздями галстук к дощечке. На каждый удар молотком говорите одно слово заговора: «На шее висела? Висела! Кровь пила? Пила! Так ступай теперь за море-окиян, на остров Буян под Алатырь-камень! Там тебе век сидеть, по горькой доле скорбеть! Истинно». Всего текст нужно произнести 3 раза, но если все гвозди уже будут забиты, просто символически постукивайте по шляпкам. Это своеобразное «распятие» нужно ночью (чем ближе к полуночи, тем лучше) отнести или, не поскупившись на такси, отвезти на как можно более удаленный от дома и приближенный к пустырю перекресток. Проблема полностью уйдет на новолуние.

Защититься от большинства негативных программ вам поможет новая булавка, приобретенная в один из первых трех дней новолуния до полудня. Помните, что за нее нужно немного переплатить. Принесите ее домой, плотно оберните белой бумажной полоской, а сверху перевяжите шелковой нитью красного цвета. Спрячьте под свою подушку на ночь. На рассвете следующего дня зажгите восковую свечу, достаньте булавку, разверните ее. Нить вденьте в иглу и прошейте несколько стежков по бумаге, после чего иглу уберите на прежнее место.

Бумажку сверните трубочкой и поднесите к пламени. Когда она полностью сгорит, пепел соберите и отнесите на ближайший перекресток. Высыпьте его там со словами: «Сбудется то, сам (сама) знаю что. Аминь». Булавку после ритуала пристегните к внутренней стороне пояса брюк (юбки, платья) с правой стороны.

В существование нечистой силы люди верили во все века. Духи, демоны, бесы, призраки, ведьмы, русалки, домовые и ожившие мертвецы есть и сегодня – так считают многие. В наш век науки и прогресса существует то, что многие не могут понять. Какой-то частью нашего сознания мы продолжаем верить в потусторонние силы, несущие зло и опасные для человека. Нечистая сила – это скрытое от полного понимания, научно-необъяснимое проявление темной энергии, часто оказывающее отрицательное воздействие на человека.

Попробуем разобраться в том, что собою представляет нечистая сила, какую опасность и угрозу она может нести и, самое главное, рассмотрим некоторые способы защиты от различных проявлений нечистой силы.

Откуда возникла нечистая сила

Существует множество легенд, преданий и просто суеверий по поводу возникновения нечистой силы. В христианской религии все проявления нечисти списывают на падших ангелов, которые в свое время примкнули к взбунтовавшемуся против Господа ангелу Деннице (Дьяволу).

Согласно другим древним легендам и народным преданиям нечистая сила может представлять собой души самоубийц, утопленников или людей погибших насильственной смертью, умершие некрещеные младенцы и т. д.

В мифологии многих народов существует представление: души людей, умерших насильственной или ранней смертью, некрещеные души младенцев, а также покончивших с собой, не могут найти успокоение в загробном мире. Считалось, что существует правильная смерть. Это смерть человека, который изжил отведенный ему судьбой и Богом век. Но и существует неправильная смерть или нечистая смерть. Века назад люди не сомневались, что нечистая сила – такая же реальность, как и то, что мы можем увидеть. Черти и демоны населяют мир наравне с людьми. Не имея возможности объяснить, например, смерть или явления природы, человек представлял их себе как живые существа. Несущими добро в мифологии считались силы природы – солнце, дождь, избавляющий от засухи. Демоны и злые духи стали силой, приносившей несчастье, болезни и смерть - нечистой силой.

Человек традиционной культуры должен вести себя в этом мире очень осторожно. Он должен понимать, что наряду с реальным миром живых всегда соприсутствует мир потусторонний. Наши предки хоронили мертвых, крепко связывая им за спиной руки и придавливая могилу тяжелым камнем. Древние римляне на похоронах громко били в большие барабаны, чтобы напугать покойного для того, чтобы он не вернулся из мира мертвых. На ближнем востоке до сих пор существует обычай: чтобы отогнать злых духов, надо вбить большой гвоздь в то место, где случилось убийство, иначе нечистая сила станет беспокоить живых.

Исходя из современных представлений о нечистой силе, эзотериками выдвигаются теории существования астральных и параллельных миров, а также сущностей их населяющих. Так, например, некоторые люди способны видеть призраков, чертей, человекоподобных существ, темных фигур в мантиях с капюшоном.

Отношение науки к потустороннему злу

Сегодня наука пытается понять феномен появления призраков, нечистой силы. Ученые заметили, что все случаи, описанные людьми, удивительно похожи. Человек почти всегда видит призрака справа. Они сделали вывод, что именно правое полушарие мозга рождает те странные видения - галлюцинации, которые мы называем привидениями.

Врачи заметили, что чувство страха и тревоги вызывает физиологическую реакцию – спазм сосудов головного мозга. Поэтому происходит нехватка кислорода, питающая кору мозга. Именно тогда человек и видит, как ему кажется, нечисть.

По другой версии, которой придерживаются психологи, человек сам создает призрачных чудовищ и монстров. Венский врач Георг Гроддтек называл якобы видимую глазу нечистую силу ожившей психопроекцией. Он считал, что наши страхи могут вырваться из-под сознания, из своей оболочки. Люди начинают видеть визуальную форму своих страхов. Такие галлюцинации они воспринимают как нечистую силу, которая терзает их уже наяву.

Согласно статистике, предположения ученых могут объяснить лишь 90% случаев встречи с нечистой силой. Но всегда остается те 10%, которые неподвластны никакому научному объяснению. Именно эти 10% заставляют нас принять тот факт, что нечистая сила действительно существует и способна отрицательно воздействовать на человека и окружающий мир.

Сегодня большинство легенд о нечисти, что на протяжении веков пугали людей, нашли свое объяснение.

С точки зрения ученых, все, что в сознании людей связано с нечистой силой, должно иметь реальное объяснение. Возможно, скоро нас ждут новые открытия, причиной которых станет познание того, что во все времена люди называли нечистая сила.

Чем опасна нечистая сила для человека

От потусторонних существ и темной энергии можно ожидать чего угодно. Ведь даже безобидная на первый взгляд такая сущность, как домовой, может принести существенный вред человеку - постоянно пугать, пакостить в доме или даже пытаться душить по ночам неугодившего ему обитателя. Поэтому домового и причисляют к нечистой силе.

От мелких проказ и пуганий, причинения вреда здоровью, до одержимости вследствие подселения в человека, доведения до суицида или даже убийства – вот на что способна потустороннее зло.

Чтобы мы не назвали нечистой силой, будь-то бесы, полтергейст или демоны, воздействие на человека осуществляется с одной единственной целью – максимально принести вред человеку.

Шутки с нечистой силой всегда заканчиваются плохо. Доморощенные и неумелые «маги», начитавшись в интернете различных магических ритуалов по некромантии и спиритизму, сами впускают потустороннюю нечисть в свою жизнь. Существует множество примеров, когда неопытный и незнающий всех тонкостей магического дела подросток пытается провести сложный магический ритуал где-нибудь на кладбище или у себя дома с целью призывания какой-либо сущности или умершей души. Ведь открыв вход в наше измерение, никогда не знаешь, что или кто к тебе придет. Некоторые банально забывают закрыть портал и правильно отправить сущность в свой мир.

Как правило, такие истории заканчиваются плачевно. Нечистая сила начинает преследовать человека, навлекая проклятие на него и его семью. В других случаях сущность может подселиться в такого «спирита», и он становится одержимым. Нередко такой вариант событий приводит к самоубийству.

Подселение в человека

Бесноватость – одержимость человека нечистой силой. Злой дух всегда входит в человека только по его желанию. Когда человек желает общения с нечистой силой, желает войти в контакт, хочет общаться и быть близким с ней, тогда она приходит и входит в него.

Очень сложно изгнать нечистую силу из человека. Одного визита на отчитку в церковь или к экзорцисту часто недостаточно. Для полного исцеления нужны долгие месяцы или даже годы.

Следует знать, что в христианском ритуале единственным подлинным экзорцистом, изгоняющим бесов и демонов, остается Христос. Никто не может изгнать вселившуюся нечистую силу, кроме Христа. И тот, кто выступает в роли экзорциста, будь то святой, монах или священник, он просто взывает к помощи Иисуса. Иисус в конечном итоге либо приходит, либо не приходит.

В средневековье бесов изгоняли часто. Слишком многое было непонятно и никак без вмешательства нечистой силы не объяснимо. В разных культурах были свои представления о нечистом и свои ритуалы избавления от него. Но сегодня даже священники не станут описывать рогатого, крылатого и парнокопытного черта, но также не станут и отрицать существование этой нечистой силы.

Защита от нечистой силы

Не существует универсального средства от нечисти. В одних случаях в борьбе с нечистой силой поможет молитва, в других – сложный магический ритуал, проведенный только магом-специалистом. Защита от различных проявлений зла – это темы отдельных статей. Но мы все-таки попробуем понять и разобраться в том, чего же боится нечистая сила.

Если вы столкнулись с нечистой силой и уверены, что это действительно не ваша фантазия, галлюцинация, плод воображения, то попробуйте несколько способов защиты от злых духов.

Прежде всего, никогда не стоит бояться! Энергия страха всегда питает нечисть. Если Вы боитесь, значит уязвимы и вами можно манипулировать. Читайте в слух молитвы. Одна из самых действенных молитв против нечистой силы – это молитва Честному Кресту. Многие говорят, что молитву надо читать с верой, иначе она не поможет.

В некоторых случаях русский мат также помогает избавиться от проявлений нечистой силы, от всякого морока. Однако следует помнить, что мат – далеко не самый лучший вариант. Считается, что мат – язык бесов и через него нечистая сила только лучше понимает, что от нее хотят.

Если в доме постоянно происходят необъяснимые явления – бьется посуда, пропадают вещи, происходит самовозгорание предметов, слышатся чьи-то голоса или шаги – все это проявления нечистой силы. Для того, чтобы прогнать шумный дух, надо провести очистку помещения и желательно очиститься духовно самому. Сходите в церковь на службу, причаститесь и покайтесь; пригласите батюшку, чтобы освятил ваше жилище. И, возможно, нечистая сила уйдет.

Если вы не хотите, чтобы в ваш дом заходили личности, имеющие связь с колдовством, злые люди или недоброжелатели, воткните в верхние косяки входной двери по игле, направленной острием вниз. Образовавшийся по направлениям игл крест не пропустит людей, знающихся с нечистой силой. Злые люди и недоброжелатели долго не смогут находиться в вашем доме и быстро уйдут.

Очень сильной защитой от нечистой силы, черной магии и плохих людей является икона «Семистрельная» и икона «Пресвятая Троица». Для этого икону «Семистрельную» распологают напротив входной двери, а «Пресвятую Троицу» - над входной дверью так, чтобы она смотрела на первую икону. Считается, что после этого никакая нечисть не сможет даже приблизиться к вашему жилищу.

Добро или зло

Конечно, сегодня найдется много скептиков, с пеной у рта утверждающих, что вся эта возня вокруг нечистой силы придумана с одной целью - устрашения людей церковнослужителями. По их мнению, нечистая сила и борьба с ней служат для усиления влияния церкви над нашим сознанием. Мы привыкли мыслить образно, поэтом трудно бывает поверить в то, что нельзя потрогать. Что ж, переубеждать мы никого не будем. Во что верить – это дело сугубо личное.

И если старшее поколение очень ответственно относится ко всему, что связано с высшими силами, то для молодежи нечистая сила стала своеобразным развлечением. Чего стоит только один праздник Хэллоуин, столь стремительно набирающий популярность в нашей стране. Что это, дань современной моде или развитие новой субкультуры покажет только время. Возможно, нечистая сила просто отличный повод для развлечения, а на самом деле ее вовсе и нет.

Но как же быть с настолько популярными сегодня экстрасенсами, которые в наши дни не просто предлагают снять порчу, а на всю страну открыто доказали, что параллельные миры, а с ними и нечистая сила, реально существуют. Если вникнуть в саму суть, то станет явным, что на все происходящее вокруг нас и с нами влияют некие силы. Уж этого отрицать никто не возьмется. Силы эти явно диаметрально противоположны друг другу по своей сути. Извечная битва добра и зла только в сказках всегда заканчивается победой добра. В жизни все намного сложнее. Наша же с вами задача - попытаться сохранить столь хрупкое равновесие в этом противостоянии.