Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с воскресным днем! Сегодня в Священном Писании мы слышали такое повествование:

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:22-33).

Эти слова должны для нас быть девизом, чтобы приблизиться в нашей жизни к Царствию Божию. Чтобы мы не искали благ мирских, ибо этого ищут язычники, но Господь знает все наши потребности и подаёт всё, что нам необходимо на каждый день. И если мы все свои надежды возложим на Господа, то всегда будем накормлены, одеты, и всё, что нужно будет на каждый день, у нас будет, но для этого необходима вера .

Недаром Господь указывает на глаза – это тот орган, который связывает нас с внешним миром. Какие у нас глаза, такая у нас и душа, так и смотрим мы на мир. И если в наших глазах мир чёрно-белый, значит такой наш внутренний мир. И только тот, у кого правильное зрение, видит в полноте всё, что создано Творцом. Но люди заблуждаются, воспринимая этот мир в черно-белых красках. Господь указывает на сложные вещи в очень простых словах, как в сегодняшнем Евангелии.

Сегодня вспоминаются два великих человека, которые исполнили сказанное в сегодняшнем Евангелии. Это преподобные Пётр Афонский и Онуфрий Великий. Эти люди искали Божией правды и нашли её.

Чем же прославился Онуфрий Великий? Он из числа тех подвижников, которые подвизались в четвёртом веке в Фиваидской пустыне. И как жил Онуфрий Великий? В постоянном богомыслии и молитве. И за эту молитву Господь его не оставлял. Там, где подвизался святой, открылся источник чистой воды и выросла финиковая пальма с двенадцатью ветками, и каждый месяц каждая последующая ветка плодоносила по очереди. Так преподобный питался с каждой ветки в течение всего года. Это лишний раз нашло подтверждение словам из Евангелия, что не стоит заботиться, что есть или что пить. Онуфрий молился, работал Господу, и Господь его питал, одевал, оберегал и сохранял.

В конце земного странствования преподобного пришёл к нему другой подвижник – Пафнутий, которому и поведал он все о своей жизни и подвигах. Преподобный Онуфрий завещал Пафнутию сохранить и передать рассказ о его житии всем братьям-подвижникам и всем христианам ради их спасения.

Когда святой отошёл ко Господу, Пафнутий его похоронил и стал молиться, чтобы Господь разрешил ему остаться на этом святом месте. И только он начал молиться, тут же пещера разрушилась, дерево засохло, и источник иссяк. Это было знамением воли Божией Пафнутию вернуться в свой монастырь.

Преподобный Пётр Афонский жил в седьмом и восьмом веках, и можно сказать, что это был первый насельник Святой Горы Афон. В своё время попал он во вражеский плен, терпел тяжёлые лишения. Святой спрашивал себя: «За что Господь меня вот так наказывает? Что я сделал такого плохого, что я терплю такие лишения?». И вот, находясь в оковах в тюрьме, находясь в таком состоянии, он вспомнил, что давал обет Богу стать монахом, а потом все забыл. Он начал молиться, поститься и говорил внутри себя: «Если Господь выведет меня из тюрьмы, то я исполню свой обет». И вот ему явились святитель Николай и святой Симеон Богоприимец и освободили чудесным образом его из плена.

Затем святой попадает к папе римскому, и у мощей апостола Петра его постригают в монахи. Он искал воли Божией и искал, где понадобится его жизнь и молитва. Он получает откровение от Пресвятой Богородицы и вот после этого отправляется на Гору Афон. Этот полуостров стал уделом Пресвятой Богородицы. Когда Пресвятая Владычица Богородица ступила на полуостров Афон, то языческие капища обрушились, и Пресвятая Богородица пообещала, что будет Покровительницей этого места и будет покровительницей монахов, которые будут здесь подвизаться. И около 50 лет подвизался Пётр Афонский на Афонской Горе, ни с кем не общался, но только пребывал в молитве.

Этот святой очень дорог моей душе. Я услышал о нём из фильма о Святой Горе Афон и узнал, что это был первый монах этой Святой Горы. Ему было очень тяжело. Другим было уже проще, потому что другие уже пришли на готовое место. А 50 лет молитвенного подвига Петра Афонского сопровождались тяжёлыми искушениями. Враг всячески старался увести его из этого места. Это были и воры, и разбойники, и змеи с гадами, и сновидения. После враг начал уже искушать Петра Афонского видом Ангела, предлагая ему уйти в мир на проповедь, на что Пётр Афонский сказал: «Я послушаю только Пресвятую Богородицу. Если это будет угодно Ей, то я уйду с этого места».

И вот, претерпев все искушения, Пётр Афонский остался твёрдым, и враг рода человеческого отступил. После этого Господь даровал ему утешение. Пётр стал питаться манной, которую приносил ему Ангел каждые 40 дней. Это ещё раз нам напоминает о словах: «…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?» (Мф. 6:31). Вы работайте для Господа, обо всём остальном Господь побеспокоится Сам. Господь нам даст всё, что нужно.

Пётр Афонский жил на Афонской Горе самостоятельно и питался только манной небесной. Современному человеку это может показаться сказкой, но мы, верующие, знаем, что это правда.

Что же нам нужно самим делать? Нам нужно не лениться, укрепляться в трудах и молитве и стремиться к Царствию Небесному, о котором нам говорит Евангелие. А мы ищем не Царствия Небесного, а удобных мест, комфорта, а Царствие Небесное придёт как-нибудь потом или потом мы его начнём искать. Мы не должны себя жалеть, а должны трудиться, активно искать Царствия Небесного. Если мы будем себя подстёгивать постоянно, то душа наша привыкнет к трудам и получит от Бога благодать.

Кто за собой наблюдает, тот видит, что как только мы начинаем молиться, то сразу же проявляются все наши слабости. Мы хотим всё это бросить, оставить, у нас болят ноги, у нас появляются срочные дела, мы хотим отдохнуть. Святые отцы говорят, что в такую минуту нам нужно самому себе сказать: «Я лучше умру, но никуда не сойду с этого места, не оставлю молитву!» И тут же искушение проходит.

Нам с вами надо приобретать силу для того, чтобы пребывать в молитве и поиске благодати. Пусть преподобные Пётр Афонский и Онуфрий Великий нам в этом помогают своими молитвами!

И иных) написано их современником, монахом одного из Фиваидских монастырей преподобным Пафнутием.

Однажды ему пришла мысль пойти в глубь пустыни, чтобы самому увидеть подвизавшихся там отцов и услышать от них, как они спасаются. Он вышел из обители и углубился в пустыню. Через четверо суток инок дошел до пещеры и нашел в ней тело давно умершего старца. Похоронив отшельника, преподобный Пафнутий пошел дальше. Через следующие четверо суток он встретил еще пещеру и по следам на песке узнал, что в ней кто-то обитает. На закате солнца он увидел стадо буйволов и ходящего среди них человека. Он был наг, но покрыт, словно одеждой, длинными волосами. Это был преподобный Тимофей пустынник. Увидев человека, преподобный Тимофей подумал, что это привидение, и начал молиться. Святой Пафнутий уверил пустынника, что он живой человек-христианин. Преподобный Тимофей оказал ему гостеприимство и рассказал, что в пустыне он подвизается уже 30 лет и впервые за это время видит человека. В молодости преподобный Тимофей жил в общежительном монастыре, но его смутил помысл спасаться одному. Преподобный Тимофей ушел из монастыря и жил вблизи города, питаясь от трудов своих рук (он был ткач). Однажды к нему с заказом пришла женщина и он впал с ней в грех. Опомнившись, согрешивший инок ушел далеко в пустыню, где с терпением переносил скорби и болезни как заслуженное наказание от Бога. Когда он уже готовился умереть от голода, то чудесным образом получил исцеление.

С тех пор преподобный Тимофей мирно жил в полном уединении, питался плодами финиковой пальмы, утоляя жажду водой из источника. Преподобный Пафнутий просил старца позволить ему остаться в пустыне. Но тот ответил, что ему не вынести бесовских искушений, которым подвергаются пустынножители, благословил его и снабдил на дорогу финиками и водой.

Отдохнув в пустынном монастыре, преподобный Пафнутий предпринял второе путешествие в глубь пустыни. Он шел 17 дней. Запас хлеба и воды кончился, и преподобный Пафнутий дважды падал от изнеможения. Его подкреплял Ангел. На 17-й день преподобный Пафнутий дошел до горы и сел отдохнуть. Здесь он увидел приближавшегося к нему человека, с головы до ног покрытого белыми волосами и препоясанного по бедрам листвой. Вид старца устрашил святого Пафнутия, он вскочил и побежал на гору. Старец сел у подножия горы. Когда, подняв голову, он увидел преподобного Пафнутия, то позвал его к себе. Это и был великий пустынник - преподобный Онуфрий. По просьбе, святого Пафнутия он рассказал о себе.

Преподобный Онуфрий жил в полном одиночестве в дикой пустыне 60 лет. В молодости он воспитывался в Фиваидском монастыре Эрити. Узнав от старцев о великой тяжести и высоте жизни пустынников, которым Господь посылает через Ангелов Свою помощь, преподобный Онуфрий возгорелся духом подражать их подвигам. Ночью он тайно вышел из обители и увидел пред собой светлый луч. Святой Онуфрий испугался и решил вернуться, но голос Ангела-хранителя подвиг его на дальнейший путь. В глубине пустыни преподобный Онуфрий нашел пустынника и остался учиться у него пустынному житию и борьбе с диавольскими искушениями. Когда старец убедился, что святой Онуфрий укрепился в этой страшной борьбе, он довел его до указанного для подвигов места и оставил одного. Ежегодно старец приходил к нему и через несколько лет, придя к преподобному Онуфрию, скончался.

По просьбе преподобного Пафнутия, преподобный Онуфрий рассказал о своих подвигах и трудах и о том, как Господь утешил его: около пещеры, где он жил, выросла финиковая пальма и открылся источник чистой воды. Двенадцать ветвей пальмы поочередно приносили плоды, и преподобный не терпел голода и жажды. Тень пальмы укрывала его от полуденного зноя. Ангел приносил святому хлеб и каждые субботу и воскресенье причащал его, как и других пустынников. Святых Тайн.

Преподобные беседовали до вечера. Вечером между старцами появился белый хлеб, и они вкусили его с водой. Ночь старцы провели в молитве. После утреннего пения преподобный Пафнутий увидел, что лицо преподобного Онуфрия изменилось, и испугался за него. Святой Онуфрий сказал: "Бог, Милосердный ко всем, послал тебя ко мне, чтобы ты предал погребению мое тело. В сегодняшний день я окончу мою временную жизнь и отойду к жизни бесконечной, в покое вечном ко Христу моему". Преподобный Онуфрий завещал святому Пафнутию, чтобы он рассказал о нем всем братьям-подвижникам и всем христианам ради их спасения.

Преподобный Пафнутий просил благословения остаться в пустыне, но святой Онуфрий сказал, что на это нет воли Божией, и велел вернуться в обитель и поведать всем о жизни Фиваидских пустынников. Благословив преподобного Пафнутия и простившись с ним, святой Онуфрий долго со слезами молился, затем возлег на землю, произнес свои последние слова: "В руки Твои, Боже мой, предаю дух мой", - и скончался.

Преподобный Пафнутий с плачем отодрал от своей одежды подкладку и.завернул в нее тело великого пустынника, которое положил в углубление большого камня, наподобие гроба, и засыпал множеством мелких камней. Затем он стал молиться, чтобы Господь разрешил ему до конца жизни остаться на месте подвигов преподобного Онуфрия. Внезапно пещера обвалилась, пальма засохла, а источник иссяк.

Поняв, что ему нет благословения остаться, преподобный Пафнутий отправился в обратный путь.

Через 4 дня преподобный Пафнутий дошел до пещеры, где его встретил пустынник, пребывавший в пустыне более 60 лет. Кроме двух других старцев, с которыми он подвизался вместе, этот пустынник никого не видел. Всю неделю подвижники проводили в одиночестве в пустыне, а в субботу и воскресенье сходились вместе для псалмопения. Питались они хлебом, который приносил Ангел. Так как была суббота, пустынники собрались вместе. Вкусив полученный от Ангела хлеб, они всю ночь провели в молитве. Уходя, преподобный Пафнутий спросил имена старцев, но они сказали: "Бог, знающий все, знает и имена наши. Поминай нас, да сподобимся видеть друг друга в Горних селениях Божиих".

Продолжая путь, преподобный Пафнутий встретил оазис, который поразил его красотой и обилием плодоносных деревьев. Из пустыни к нему вышли четверо обитавших здесь юношей. Юноши рассказали преподобному Пафнутию, что в детстве они жили в городе Оксинрихе (Верхняя Фиваида) и вместе обучались грамоте. Они горели желанием посвятить свою жизнь Богу. Сговорившись уйти в пустыню, юноши вышли из города и после нескольких дней пути достигли пустыни. Их встретил сияющий светом муж и привел к старцу-пустыннику. "Вот уже шесть лет, - сказали юноши, - мы живем на этом месте. Старец наш прожил здесь один год и преставился. Мы живем сейчас одни, питаемся плодами деревьев, а вода у нас из источника". Юноши назвали свои имена. Это были святые Иоанн, Андрей., Иракламвон (Ираклемон) и Феофил. Всю неделю юные пустынники подвизались отдельно друг от друга, а в субботу и воскресенье сходились в оазис и возносили общую молитву. В эти дни являлся Ангел и причащал их Святых Тайн . Ради преподобного Пафнутия они не ушли в пустыню, а всю неделю молились все вместе. В следующую субботу и воскресенье святой Пафнутий вместе с юношами сподобился причаститься из рук Ангела Святых Тайн и услышать сказанные Ангелом слова: "Да будет вам Пищей Нетленной, Веселием Нескончаемым и Жизнью Вечной Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, Бога нашего".

Преподобный Пафнутий дерзнул испросить у Ангела позволения до конца дней остаться в пустыне. Ангел ответил, что Бог указал ему иной путь - возвратиться в Египет и поведать всем христианам о жизни пустынников.

Простясь с юношами, преподобный Пафнутий через три дня пути вышел к краю пустыни. Здесь находился небольшой скит. Братия встретили его с любовью. Преподобный Пафнутий рассказал все, что узнал о святых отцах, встреченных им в глубине пустыни. Братия подробно записали рассказ преподобного Пафнутия и распространили его по другим скитам и монастырям. Преподобный Пафнутий благодарил Бога, сподобившего его узнать о высокой жизни отшельников Фиваидской пустыни, и возвратился в свою обитель.

Там он был заключен в темницу и закован в тяжелые железные оковы. Находясь в темнице и тщательно обсуждая свою прежнюю жизнь, Петр вспомнил, что он много раз помышлял отречься от мира и принять монашество. Он понял тогда, что Бог наказал его этим тяжелым пленением за то, что он не постарался исполнить своего доброго намерения. Раскаиваясь в своем нерадении и горячо оплакивая прежнюю жизнь, Петр терпеливо переносил страдания, которые, по его сознанию, он вполне заслужил.

Пробыв в темнице долгое время и не надеясь получить избавление от кого-либо из людей Петр начал воссылать усердные моления к всесильному Богу, могущему Своими, неведомыми людям, путями освободить его из темницы, как некогда Он извел Адама из ада (1Пет.3:18-19) и как освободил Апостола Петра, заключенного в темницу Иродом (Деян.12). Вместе с этим Петр призывал на помощь и просил многосильных ходатайств перед Богом у великого чудотворца святителя Николая, скорого помощника находящимся в бедах: Петр издавна имел, по Боге, великую веру и любовь к святителю Николаю и часто к нему обращался за помощью. К своей молитве Петр присоединил такое обещание: если он избавится от уз, то уже не возвратится более в мир, не пойдет даже в свой дом, но тотчас же отправится туда, куда направит его Бог для выполнения иноческого подвига. Он помышлял, если только Бог освободит его от уз, отправиться в Рим, чтобы там, при гробе святого верховного Апостола Петра, постричься и дать обет отречения от мира. Молясь об этом, святой Петр наложил на себя пост: он принимал пищу через два или три дня, и то понемногу, и, наконец, на целую седмицу отказался от нее. Когда седмица эта стала приближаться к концу, святому Петру в сонном видении явился святитель Христов Николай и сказал: "Я услышал твою молитву, принял воздыхание твоего сердца и просил за тебя благосердого и человеколюбивого Бога. Но так как ты сам был не скор в исполнении Его заповедей, то и Он не хочет скоро освободить тебя от уз, устрояя тебе лучшее для спасения. Однако ты, по уверению милосердого Господа, обнадеживавшего нас, во святом Евангелии словами: "просите, и дано будет вам... стучите, и отворят вам " (Лк.11:9), не ослабевай возносить молитвы и стучать в двери Его благоутробия, чтобы Господь, по Своему милосердию, освободил тебя от уз и отверз для тебя двери темницы. Будь только терпелив в молитве, в ожидании Божией милости".

Сказав это, святой Николай повелел узнику Петру подкрепить свое тело пищей, и стал невидим. Восстав от сна и вкусив пищи, Петр снова и еще прилежнее стал молиться и днем и ночью с благой надеждой на избавление, непрестанно призывая помощника своего святителя Николая.

По прошествии некоторого времени святой Николай снова явился святому Петру во сне, в образе как бы опечаленного мужа, и обратился к нему с тихими и кроткими словами: "Я, брат, будь уверен, не переставал умолять о тебе благость Божию, но не знаю, для каких судеб и каких усмотрений Господь отлагает твое избавление. Однако не отчаивайся в Его милосердии: милосердый Владыка имеет обыкновение отлагать исполнение наших просьб для нашей же пользы, чтобы кто-либо, скоро получив просимое, не пренебрег Его благодатию. При этом Господь желает молитв о тебе и других благоугодивших Ему. Я назову тебе того великого молитвенника, которого, если призовешь на помощь, будешь иметь своим ходатаем, и я верую, что, если мы вместе помолимся о тебе, Человеколюбец услышит нас".

Кто же, святой владыко, - спросил Петр святителя Николая, - может скорее тебя умолить Бога, - твоим молитвенным предстательством спасается весь мир: ведь весь род христианский, прибегая к тебе, тобой получает избавление от своих бед.

Знаешь ли, Петр, - спросил святой Николай, - праведного Симеона, именуемого Богоприимцем, так как он принял на свои руки Христа Господа, принесенного в храм, в сороковой день по рождении?

Знаю, святитель Божий, - отвечал Петр, - того праведного мужа, о котором есть упоминание во святом Евангелии (Лк.2:25-36).

Того оба, я и ты, подвигнем на моление, - продолжал святой Николай, - и тогда все недоконченное хорошо окончится: Симеон праведный имеет великую силу и дерзновение перед Богом, близ престола Которого он предстоит вместе с Пречистой Владычицею Девой Богородицею и святым Предтечею Иоанном.

Сказав это, святой Николай удалился.

Петр же, восстав от сна, снова предался усердному молению и безмерному пощению, призывая на помощь вместе со святителем Николаем и святого Симеона Богоприимца.

Когда же преблагий Бог, умоляемый великими угодниками Своими, пожелал избавить от уз страждущего, тогда, по Божественному изволению, святитель Христов Николай явился в третий раз Петру, и не в сонном видении, как раньше, но наяву, и не один, но вместе со святым Симеоном Богоприимцем.

"Дерзай брат Петр, - сказал святитель, - и, отложив печаль, расскажи о своих обетах общему ходатаю и моему сомолитвеннику и воздай ему, по Боге, благодарение".

Петр, возведши очи, увидел святого Симеона честного образом, окруженного сиянием, с златым жезлом в руке и одетого в ветхозаветный священнический ефод . При виде сего дивного старца Петр ужаснулся. Святой же Симеон сказал ему: "Ты ли это, который усердно просил брата Николая освободить тебя от уз?"

Петр едва мог от ужаса открыть свои уста и ответить святому Симеону:

Я, угодниче Божий, - который приобрел и тебя своим ходатаем к Богу.

Исполнишь ли свой обет, - сказал ему святой Симеон, - быть иноком и проводить добродетельную жизнь.

Да, Владыко, - отвечал Петр, - с помощью Божией исполню.

Святой сказал:

Если обещаешься выполнить это, то можешь беспрепятственно выйти отсюда и идти куда пожелаешь: ни одно из препятствий не может удержать тебя здесь.

Тогда Петр показал святому свои ноги, скованные железом, и лишь только святой Симеон коснулся оков золотым жезлом - железо тотчас же растаяло, как тает воск в огне. После этого Петр встал на ноги и, увидев темницу открытой, вышел и последовал за святыми Симеоном и Николаем. Когда они были уже вне града, Петр, обдумав свое положение, сказал:

Не во сне ли происходит все то, что я вижу?

Тогда святой Симеон, обратись к нему, сказал:

Почему ты, явно творимую тебе милость Божию, признаешь за сон? Разве ты не хорошо видишь; где ты и кому следуешь?

Сказав сие, святой Симеон поручил святому Николаю Петра, который и последовал за святителем. Когда наступил день, святой Николай спросил Петра:

Взял ли ты что-либо, чем тебе питаться в пути?

Нет, господин, ничего не взял, - отвечал Петр. Тогда святой Николай повелел ему войти в огород, находившийся недалеко от того места и сказал:

Ты там увидишь человека, который даст тебе плодов. Возьми сколько хочешь в дорогу и последуй за мной.

Петр действительно встретил в огороде человека, который снабдил его плодами, взяв их, Петр снова последовал за святым Николаем, в сопровождении которого в непродолжительном времени и достиг греческой земли. Тогда святой Николай сказал Петру: "Вот, брат, ты и в своей земле, и имеешь свободное время для выполнения своего обета. Исполни его вскоре, чтобы снова не попасть тебе в самарскую темницу".

После сих слов святитель Христов Николай стал невидим. Петр, принеся хвалу Богу и своим ходатаям - святителю Николаю и святому Симеону, пожелал немедленно выполнить свое намерение. Он не пошел в свой дом повидаться со своими родственниками, но отправился в Ветхий Рим , чтобы "воздать Вышнему обеты свои " (Притч.7:14) и исполнить все то, о чем говорили его уста в дни его печали. Святитель Христов Николай, взяв Петра под свое покровительство, нигде не оставлял его, и как прежде, когда Петр шел из Аравии в Грецию, видимо ему сопутствовал, так и во время его путешествия из Греции в Италию невидимо пребывал с ним. Святитель Христов постоянно наблюдал за ним, ущедрял его как отец чадолюбивый или как милостивый воспитатель, хранитель бодрый и неотступный.

Когда Петр подходил к Риму - святитель Николай явился папе ночью, в сонном видении, держа за руку мужа и указав на него папе, рассказал по порядку, как освободил его из самарской темницы, а также упомянул и о том, что этот муж дал обещание постричься у гроба святого верховного апостола Петра. Святитель назвал и имя этого мужа и повелел папе, чтобы он принял его и вскоре выполнил его желание. Восстав от сна и размышляя о видении, папа отправился в церковь святого верховного апостола Петра совершить Божественную литургию, желая при этом наяву увидать того мужа, которого видел во сне. Но ввиду того, что день был воскресный, в храме собралось много народа, поэтому папа не мог найти глазами среди большого собрания того, кого желал. Тогда, после долгих поисков, папа громко воскликнул:

Петр, пришедший из греческой земли, которого святитель Николай освободил в Самаре из темницы - приди ко мне.

Петр тотчас же вышел из толпы, подошел к папе и, припав к ногам его, сказал:

Вот я, раб твой, Владыко.

Петр высказал папе свое удивление относительно того, что он назвал его, Петра, по имени, тогда как папа не только никогда не знал его, но и не видал, и сам Петр никому о своем освобождении не рассказывал.

На это папа сказал:

Не дивись сему, Петр, - мне рассказал все, что касается тебя, великий святитель Николай.

После этого папа принял с любовью Петра и постриг его при гробе апостола, как он обещался. По пострижении папа не малое время держал при себе Петра, научая и наставляя его на путь спасения и затем, по повелению Божию, отпустил из Рима с такими словами:

Иди, чадо, туда, куда восхощет направить тебя Бог. Милость же Его да будет с тобой, наставляя тебя на путь и сохраняя от коварств диавольских.

Блаженный Петр, припав к ногам папы, сказал:

Спасайся - прощай - честный отче, спасайся ученик Христов и сообщник моего споручника святого Николая, и помолись о мне грешном.

Приняв благословение от папы и простившись со всем клиром, Петр с надеждой на заступление Божие вышел из Рима, желая возвратиться в греческую землю. Когда же он прибыл на берег моря, то увидал корабль, отправляющийся на восток, вошел в него и отплыл. Ветер был попутный и плавание было начато благополучно.

Долго они плыли безостановочно и только недостаток в хлебе заставил корабельщиков пристать около одного селения. Тогда корабельщики отправились в один из домов того селения, чтобы там испечь хлебы, и застали хозяина и всех его домашних больными. Здесь они испекли хлебы и, пробуя их, сказали одному из своих: "Возьми теплый хлеб и отнеси в корабль кормчему и отцу".

Услыхав об отце, хозяин дома спросил корабельщиков, какой отец плывет с ними. Корабельщики сказали ему, что с ними плывет из Рима монах Петр.

"Умоляю вас, господа мои, - обратился тогда хозяин к корабельщикам, - упросите отца того прийти в мой дом помолиться о нас болящих и благословить нас. Ведь вы видите, что мы от этой лютой болезни почти умираем".

Корабельщики отправились и возвестили об этом отцу. Петр сначала, по смирению и не желая обнаруживать себя, отказывался идти к тому человеку; затем отправился убеждаемый просьбами и побуждаемый человеколюбием - ибо знал, что смерть действительно недалеко от упомянутого человека. Входя в двери дома он сказал: "мир дому сему и живущим в нем" (ср. Мф.10: 2). По слову Петра хозяин тотчас исцелился от тяжкого недуга и, чувствуя себя здоровым, быстро встал с одра болезни, как бы от сна, и припал со слезами благодарности к ногам преподобного, лобызая их. Все видевшие чудесное исцеление ужаснулись и прославили Бога. Хозяин же, получивший исцеление, взял преподобного за руку и обошел с ним все постели, где лежали болящие. Преподобный знаменовал каждого из больных крестным знамением, и они исцелялись от недуга. После сего святой Петр с поспешностью возвратился на корабль, где все находившиеся поклонились ему, как великому угоднику Божию. Исцелевший же вместе со всеми домашними, взяв хлеб, вино и масло, пришел к кораблю, чтобы поблагодарить преподобного за полученное исцеление. Святой похвалил его усердие, но повелел благодарить не его, а Бога; приношений же принять не хотел. Тогда человек тот, припав со слезами к ногам преподобного, сказал: "Возлюбленный раб Христов, если сего малого приношения не примешь из наших рук, то не будет радости в нашем доме".

При этом и корабельщики упрашивали преподобного, чтобы он взял дары. И тогда лишь преподобный едва согласился принять их, потом, после благословения, отпустил человека и пришедших с ним, принесенное же отдал корабельщикам, сам ничего не вкусив из него. В дальнейшем плавании пищей преподобному служила онгия хлеба и то вечером, питьем же - малая чаша морской (горькой) воды, которую Господь претворял для него в пресную.

Однажды преподобный Петр задремал и в видении узрел Пречистую Владычицу, Деву Богородицу, сияющую светлее солнца светом небесной славы, и около Нее - святителя Николая, предстоящего Ей со страхом. Святитель Николай, указывая на Петра, говорил Богородице: "Владычица! Ты изволила освободить раба Твоего от тяжких уз, Ты Сама и укажи ему место, где бы он окончил время своего жития".

"На Афонской горе , - отвечала Богородица, - будет ему покой. Это место есть Мой жребий, данный мне Сыном Моим и Богом, чтобы здесь отвергшиеся мирского волнения и взявшие по силе духовные подвиги, с верой и любовью призывая Мое имя, без печали проводили эту временную жизнь и ради богоугодных своих дел наследовали жизнь вечную. Я очень люблю то место и желаю умножить чин иноков, от которых не отступит никогда милость Сына Моего и Бога, если они будут соблюдать спасительные заповеди. Я распространю иноческие обители на той горе на юг и на север и иноки будут обладать этой горой от моря и до моря, и имя их прославится по всей вселенной, - Я буду защитой тех, которые станут терпеливо подвизаться в посте на Афонской горе".

Такое видение сподобился узреть преподобный Петр. Восстав от сна, он воздал благодарение и хвалу Христу Богу, Пречистой Его Богоматери и великому отцу Николаю. Корабль же при попутном ветре плыл скоро. Но как только приблизились к краю горы Афонской, корабль стал неподвижно, несмотря на то, что ветер надувал паруса и место было глубоко. Тогда корабельщики с ужасом стали спрашивать друг друга: "Что это значит?"

Петр, видя их недоумение, сказал:

Дети, скажите мне, как называется это место.

Это гора Афон, - сказали ему корабельщики.

Думаю, что ради меня, - сказал им святой, - корабль стал неподвижно. Отведите меня на берег и оставьте там. Если же не сделаете этого, то не отплывете отсюда.

Корабельщики, не желая противиться воле Божией, со скорбью лишились святого отца. Они приблизились к берегу и, выведя святого из корабля, оставили его там, говоря с плачем и рыданием:

Мы сегодня лишаемся великого покрова и помощи.

Бог человеколюбив, - утешал их святой, - Он находится везде и все исполняет, Он будет вашим Спутником и сохранит вас от всякого зла.

Сказав это, преподобный дал корабельщикам прощальное о Господе приветствие, оградил корабль знамением честного креста, благословил всех и отступил с миром в путь. Сам он отправился в утесистые места, проходя многие болота, пропасти и леса, пока не нашел для своего обитания одну весьма темную пещеру, где было множество гадов и даже бесы. Сколько претерпел там преподобный напастей от бесов и сколько перенес бедствий, сказать невозможно. Здесь вспомним для назидания лишь некоторые из них.

Преподобный Петр, поселясь в помянутой пещере, день и ночь проводил в молитве, отказываясь совершенно от пищи в течение двух недель. Диавол не в состоянии был перенести такого постнического терпения: он собрал все свои воинства и, вооружив их, как бы на войну, стрелами и луками, мечами и копьями, вошел, ярясь, с страшным и сильным воплем в пещеру, желая изгнать оттуда святого. Тогда одни из бесов, напрягая луки, устрашали святого стрелами, другие копьями; иные, обнажая мечи, намеревались прободать его ребра, некоторые же бросали большие камни с такой силой, что тряслась земля и пещера могла обвалиться. Преподобный, не надеясь остаться живым, только повторял: "Умру здесь, если так угодно Богу моему".

Потом, возведя очи горе и воздев руки, он так воскликнул: "Пресвятая Богородица, Дева Мария, помоги мне, Твоему рабу".

Как только услышали бесы для себя страшное и ужасное, а для нас сладкое и любезное имя Богородицы, тотчас с шумом исчезли, а святой, громким голосом призывая при этом имя Господа Иисуса Христа - "Господи Иисусе Христе, не оставь меня" - как бы бичом или пращею прогонял убегающих. С тех пор козни бесов до времени прекратились, и святой Петр, пребывая в покое, прославлял Бога и Пречистую Богородицу. В первое время обитания в горе пищей преподобному служил хлеб, который в небольшом количестве он взял с корабля, и потом, когда хлеб вышел, - пустынные злаки и плоды диких деревьев, росших на той горе. Так святой Петр и питался до тех пор, пока не стал ему приносить с неба ангел манну, о чем скажем впоследствии. Теперь же будем рассказывать по порядку.

По прошествии пятидесяти дней после упомянутого вражеского нашествия, диавол снова с многочисленной силой своей, подобно тому как и в первый раз, вооружился на непобедимого воина Христова, для этого диавол, заставил всякого зверя и всякого пресмыкающегося гада, которые находились на той горе, прийти к пещере, где обитал преподобный, а вместе с ними прибыли туда же он сам и его други, обратившись тоже в различных зверей и гадов. Тогда открылось нечто страшное и ужасное: одни из зверей ползали у ног святого, другие свистели ужасным голосом, а некоторые, раскрыв пасти и устремляясь на святого, как бы хотели поглотить его живым. Преподобный, оградив себя крестным знамением и призвав имя Христа Бога и Пречистой Богоматери, уничтожил их силу и далеко отогнал их от себя, торжествуя и веселясь о Боге, своем Спасителе.

В частых борениях с бесами пришлось провести преподобному первый год своего пустыннического жития. Затем диавол стал другими способами искушать преподобного. Так он принял вид одного из отроков Петра, служившего ему, когда он был в мире воеводой; в образе этого отрока диавол пришел к преподобному и припал к нему, желая поцеловать святого, будучи исполнен мерзости. Затем, плача стал говорить: "Мы слышали, господин наш, как ты был взят на войне, отведен в Самару и там заключен в ужасную темницу и как Бог молитвами святого отца нашего Николая освободил тебя из той темницы и привел в греческую землю. Узнав это, все мы - твои домашние, плача и рыдая, всюду тебя искали и, обходя многие города и селения, о тебе расспрашивали. Не найдя и не узнав, где ты находишься, мы вознесли усердные моления со слезами к святому Николаю, чтобы он открыл нам, где ты - наше сокровенное сокровище - пребываешь. Святой Николай, скорый всем помощник, не презрел наших молитв, но открыл нам все относительно тебя, и мы, рабы твои, возрадовались. Я же, предваряя всех поспешил к тебе, господину моему, и ты, восстав, возвратись в свой дом, чтобы увидали тебя все, желающие видеть лицо твое и прославили о тебе Бога, чудесно избавившего тебя от уз и плена. О безмолвии же не печалься, так как и там находятся монастыри и удобные места для безмолвия отшельников, и ты можешь поселиться в той обители, где пожелаешь. К тому же и сам ты рассуди по справедливости: что лучше любит Бог из двух, - отшельничество в пустыне, в ущельях гор, приносящее пользу только для самого отшельника, или житие богоугодного и боговдохновенного мужа, своим учением многих обращающего к Богу и наставляющего на путь спасения. По истине - второе лучше, как свидетельствует Сам Бог во святом Писании: "извлечешь, говорит, драгоценное из ничтожного, то будешь как мои уста" (ср. Иер.15:19). Ведь ты знаешь, что в нашем городе многие погрязли в глубине страстей и требуют такого человека, который бы был в состоянии призвать их к покаянию. Тебе, господин мой, будет определено большее воздаяние от Бога, если ты, пришел, обратишь их к Богу. При этом и нас, рабов твоих, всем сердцем любящих тебя, зачем презираешь, удаляясь от нас и скрываясь в пустыне?"

Это и многое подобное говорил бес со слезами, так что святой немного смутился и, прослезившись, сказал ему: "Сюда привел меня не человек, не ангел, но Сам Бог и Пречистая Богородица и, если не будет от них повеления выйти отсюда, я не покину сего места".

Бес же, услыша имя Божие и Богородицы, тотчас исчез. Удивился святой козням бесовским, но, оградив себя крестным знамением и вперив ум свой к Богу, пребывал в покое.

По прошествие семи лет лукавый враг снова преобразился в светлого ангела и с обнаженным оружием в руке, став близ пещеры, воззвал:

Петр, раб Христов, приди ко мне, и я возвещу тебе добрую весть.

Кто ты, - отвечал святой, - желающий возвестить мне добрую весть?

Я архистратиг Господень, - отвечал лукавый прелестник, - посланный к тебе. Крепись, мужайся, радуйся и веселись, так как тебе уготован Богом славный престол и неувядаемый венец. Теперь же оставь это место и иди в мир, чтобы принести пользу многим. Ведь и источник воды, находившийся близ тебя высох, по повелению Божию, чтобы перемерли от безводия все звери, страшившие тебя.

Говоря это, лукавый враг послал другого беса задержать, по Божиему попущению, течение потока. Святой же Петр по смиренномудрию так отвечал на льстивые слова диавольские:

Кто я такой - подобный псу смердящему, чтобы ко мне явился архистратиг Господень?

Не дивись сему, раб Господа, - отвечал бес. - В сие время ты превзошел Моисея, и Илию, и Даниила, и Иова: Моисея и Илию ты превзошел пощением, Даниила - гадами и зверями, которым ты заградил уста, Иова - своим терпением, посему ты и назовешься великим на небесах. Встань и посмотри - вода уже иссякла - иди в монастыри, которые находятся в миру; я буду с тобой и через тебя спасу многих, говорит Господь Вседержитель.

Да будет тебе известно, - отвечал святой бесу, - я не уйду отсюда до тех пор, пока не укажет мне сего моя Помощница - Пресвятая Богородица и теплый в бедах моих заступник - святитель Николай.

Бес, услыхав имя Богородицы и святителя Николая, тотчас исчез. Святой же, узнав лукавство диавола, а вместе с этим и его бессилие, обратился к Богу, говоря: "Господи Иисусе Христе Боже мой! Сей враг мой, как рыкающий лев ходит, ища меня поглотить (ср. 1 Пет.5:8), но Ты своею державной рукой ограждаешь меня, Твоего раба. Благодарю Тебя, так как Ты не отступил от меня; молюсь Тебе, Преблагий Владыко, не оставь меня до конца".

По прошествии того дня, ночью, в сонном видении, преподобному Петру явилась скорая помощница христиан, человеколюбивая Владычица, Пресвятая Дева Богородица вместе со святителем Николаем и сказала:

"Теперь не бойся козней диавольских, ибо Господь с тобой. Ангел Господень утром посетит тебя и принесет тебе манну в пищу, так как ему через каждые сорок дней в продолжение твоей жизни повелено приносить ее Богом для твоего пропитания".

Показывая манну святому Петру, Пречистая Богородица сказала:

"Вот сия пища будет приноситься на каждые сорок дней твоей жизни".

Сказав это и преподав святому Петру мир, Владычица отошла от него. Петр же, упав ниц, облобызал то место, где стояли ноги Богородицы и святого Николая. Утром явился ангел Божий, как возвестила Богородица, принес Петру небесную пищу и, отдав преподобному, отошел. Тогда Петр возблагодарил Бога и Пречистую Богоматерь, затем вкусил манны, принесенной ему ангельскими руками, и так ей подкрепился, что мог в течение сорока дней пробыть без пищи. После этого, по прошествии каждых сорока дней, ангел приносил преподобному манну и святой Петр подкреплялся ею на сорок дней. Так преподобный провел в безмолвии, пощении и молитве 53 года. В это время прекратились все козни диавола, которые в особенности часто смущали Петра вначале: привидения, мечтания, страхи были им, с помощию Божией, отогнаны. Прожив на горе столько лет, преподобный не видел лица человеческого, не имел одежды, чтобы прикрыть наготу своего тела и ничего такого, что потребно человеческому естеству, только небо было его покровом, а земля постелью. Летом его опалял солнечный зной, зимой он мерз от холода: все это он терпел ради любви Божией и будущего воздаяния.

Когда же Господь восхотел открыть людям Своего раба, тогда по Его особому смотрению произошло следующее обстоятельство. Один охотник, взяв свой лук и колчан, отправился охотиться на гору Афонскую. Пройдя утесистые места, глубокие долины, пересекаемые высокими и частыми холмами, он дошел до того места, где преподобный Петр проводил ангельское житие. Когда охотник приблизился к этому месту, то увидел большого оленя, выбежавшего из леса, который, играя, бежал вдали перед ним. Увидав прекрасного оленя, охотник погнался за ним и преследовал, стараясь застрелить его, весь день до тех пор, пока олень, по Божиему усмотрению, не достигнул пещеры преподобного, над которой и стал неподвижно. Охотник, следя за оленем, увидал тогда, направо от зверя, нагого мужа с густой бородой, с волосами, доходящими до чресл, тело которого обросло ими, как у зверей. Увидев преподобного, охотник страшно испугался и бросился бежать назад. Тогда святой Петр, заметив, что охотник устремился назад, воззвал к нему громким голосом, говоря: "Брат! Почему ты боишься и бежишь от меня? Ведь я такой же человек, подобный тебе, а не бесовское привидение, как ты подумал. Возвратись и подойди ко мне, и я расскажу тебе все о себе, так как тебя послал сюда Господь".

Охотник, услыша голос, остановился и со страхом подошел к звавшему его преподобному отцу. Святой ободрил охотника, обнял его и облобызал о Господе и, сев, начал беседовать с ним, подробно рассказывая все о себе: как он, будучи воеводой, был схвачен на войне, как содержался в Самарской темнице, как явлением святого Николая и святого богоприимца Симеона избавился от уз, как прибыл в Рим и возвратился оттуда, как поселился на этой горе и как боролся, чем питался и сколько прожил лет в уединении, одним словом, рассказал охотнику всю свою жизнь. Удивился охотник, слушая рассказ святого, ужаснулся и с умилением сказал: "Теперь я понял, что посетил меня Господь Твоею милостью: Он сподобил меня узреть тайного Своего угодника - тебя, отец. От сего дня всегда пребуду с тобой, раб Божий".

"Да не будет так чадо, - сказал ему на это преподобный. - Ты сначала возвратись в свой дом и испытай себя: можешь ли ты выполнить постнические и отшельнические подвиги? А испытай себя так: воздержись от мяса, вина, сыра и масла, и прежде всего от жены, имущество свое раздай нищим, прилежно молись и постись, испытывая себя сокрушенной душой. Так проведи год и по прошествии его приди ко мне, и что угодно будет Богу, то придется тебе исполнить".

Сказав это, святой дал охотнику как обручение молитву и благословение. Затем, отсылая его к своим, сказал ему в напутствие: "Чадо! Иди с миром и тайну, поведанную тебе, никому не открывай: сокровище, которое известно многим, может быть украдено".

Охотник поклонился святому и удалился, прославляя и благодаря Бога, что Он сподобил видеть во плоти и беседовать с таковым Своим угодником. Придя домой, охотник выполнил все, что сказал ему святой.

По прошествии года охотник вместе с двумя иноками и своим братом отправились на корабле и остановились против того места, где было пребывание святого Петра. Выйдя из корабля, они прямо пошли в верхнюю пустыню. По дороге к месту, где обитал угодник, охотник, побуждаемый горячей любовью, опередив всех, поспешил к пещере. Он нашел преподобного отца, лежащим мертвым на земле: руки его были сложены крестообразно на груди, благообразно закрыты очи и остальные части тела честно опрятаны . Увидав это, охотник ужаснулся и, над телом преподобного, стал сильно рыдать. Когда спутники охотника пришли и увидели такого дивного мертвеца и друга своего плачущего над ним, спросили: "Кто это, найденный тобой мертвец, и почему ты так горько о нем плачешь?"

Тогда охотник со слезами и рыданием рассказал им подробно житие преподобного, как сам слышал его из уст преподобного в прошлое лето. Повесть о чудесных делах почившего отца умиляла сердца слушавших: они плакали горькими слезами, жалея, что не удостоились увидеть живым столь великого раба Божия и побеседовать с ним. Брат охотника, одержимый нечистым духом, как только прикоснулся к мощам угодника Божия, тотчас получил исцеление. Бес поверг его на землю с громким криком: "О Петр! Разве тебе недостаточно, что ты изгнал меня из моего вертепа; а теперь ты выгоняешь меня и из настоящего моего жилища!"

С этими словами он как дым вышел из уст человека, который лежал точно мертвый. Спустя немного времени он поднялся здравым телом и душой и сказал своему брату: "Благодарю тебя, брат мой, - так как ты привел меня сюда на мое же благо". Затем, припав к мощам преподобного, исцеленный с радостью и благодарностью лобызал их. После этого взяв честные мощи угодника Божия, они снесли их на берег и, положив на свою ладью, отвезли их в одно довольно известное селение, находившееся под властью македонской; слыша о многих исцелениях истекающих от мощей святого, епископ города с причтом своим взял цельбоподательные останки святого Петра, перенес их с честью в свою епископию и, вложив с ароматами в драгоценную раку, предал погребению в церкви, после трехдневных и трехнощных всенародных славословий Пресвятой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу - Богу всею тварью славимому всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Житие преподобного Онуфрия Великого, жившего в IV веке, написано его современником - монахом одного из Фиваидских монастырей, преподобным Пафнутием, посетившим святого и похоронившем его, в чем ему помогли два льва из пустыни. Сохранились предания, что святой Онуфрий уже с рождения творил чудеса, не сгорев в огне, и что его отец, персидский царь, вразумленный Ангелом, отнес новорожденного сына в пустынный монастырь, где Онуфрия до трехлетнего возраста выкармливала лань.

Когда отроку исполнилось семь лет, с ним произошло чудо. Ключарь монастыря каждый день давал ему кусок хлеба. Святой Онуфрий после этого шел к иконе Пресвятой Богородицы с Превечным Богомладенцем на руках и в ангельской простоте делился с Ним хлебом, говоря: “Ты такой же Младенец, как и я, но ключарь не дает Тебе хлеба, поэтому возьми и ешь”. Младенец Иисус протягивал ручки и брал у святого хлеб. Однажды ключарь заметил это чудо и сказал о нем игумену. Игумен велел ничего не давать Онуфрию, а послать его за хлебом к Иисусу. Святой, повинуясь словам ключаря, стал на колени и, обращаясь к Богомладенцу на иконе, сказал: “Ключарь не дал мне хлеба, а послал за ним к Тебе. Дай мне хоть кусочек, а то я проголодался”. Иисус Христос дал ему чудесный хлеб, притом столь большой, что Онуфрий едва донес его игумену. Весь монастырь прославил Бога, дивясь благодати, почившей на святом Онуфрии.

Рассказывают также, что, прежде своего удаления во внутреннюю пустыню, святой Онуфрий провел какое-то время в Иерусалиме, живя на “земле горшечника”, купленной ценой крови Спасителя, и вымолил это место. Сейчас здесь находится монастырь Святого Онуфрия.

Рассказ преподобного Пафнутия об Онуфрии Великом и других пустынниках

Однажды, когда я пребывал в безмолвии в монастыре своем, пришло ко мне желание пойти во внутреннюю пустыню, чтобы видеть, есть ли там инок, более меня работающий Господу. (Внутренняя или Скитская пустыня лежала на несколько суток пути далее пустыни общежительных монастырей. Эта была дикая песчаная пустыня, где только изредка встречались ключи с водой; сюда не было и проторенной дороги, так что путь направляли по течению звезд.)

Встав, я взял с собой немного хлеба и воды и отправился в путь. Я вышел из монастыря своего, никому ничего не сказав, и шел четыре дня, не вкушая ни хлеба, ни воды, и дошел до некоторой пещеры, закрытой со всех сторон и имевшей только одно небольшое оконце. Я простоял у окна в продолжение часа, надеясь, что, по обычаю иноческому, ко мне кто-либо выйдет из пещеры и преподаст мне приветствие о Христе; но так как мне никто ничего не говорил и не открывал дверей, то я сам их открыл, вошел и высказал благословение. В пещере я увидел некоего старца, сидевшего и как бы спящего. Я снова высказал ему благословение и прикоснулся к его плечу, намереваясь его разбудить, но тело его было, как прах земной. Осязав его руками, я убедился, что он умер уже много лет тому назад. Увидав одежду, висевшую на стене, я прикоснулся к ней - и была она, как прах в руке моей. Тогда я снял с себя свою мантию и покрыл ею тело умершего, затем, выкопав руками яму в песчаной земле, похоронил тело подвижника с обычным псалмопением, молитвой и слезами. Потом, вкусив немного хлеба и испив воды, я подкрепил свои силы и переночевал при могиле того старца.

На следующий день утром, сотворив молитву, я отправился в дальнейший путь к внутренним пустыням. Идя в течение нескольких дней, я натолкнулся на другую пещеру. Услыхав около нее человеческие крики, я подумал, что в той пещере, вероятно, жил кто-нибудь, и постучал в дверь. Не получив ответа, я вошел внутрь пещеры и, не найдя здесь никого, вышел наружу, помышляя про себя, что здесь, вероятно, живет один из рабов Божиих, ушедший в это время в пустыню. Я решил ждать его на этом месте и пробыл в ожидании весь день, все время воспевая псалмы Давидовы. То место показалось мне очень красивым: здесь росла финиковая пальма с плодами, протекал небольшой источник воды. Я весьма дивился красоте места того и желал сам здесь жить, если бы это было для меня возможно.

Когда день начал уже склоняться к вечеру, я увидел стадо буйволов, шедших по направлению ко мне; увидал также и раба Божия, шедшего среди животных (то был Тимофей пустынник; память в этот же день ). Когда стадо приблизилось ко мне, то я увидел мужа без одежды, прикрывавшего наготу тела своего лишь одними волосами. Подойдя к тому месту, на котором я стоял, и посмотрев на меня, человек тот принял меня за духа и привидение, и стал на молитву, ибо многие нечистые духи искушали его привидениями на месте том, как он сам рассказал мне потом об этом. Я же сказал ему: “Чего ты устрашился, раб Иисуса Христа, Бога нашего? Посмотри на меня и на следы от ног моих, и знай, что я такой же человек, как и ты; удостоверься осязанием, что я - плоть и кровь”. Убедившись, что я действительно человек, он утешился и, возблагодарив Бога, сказал: “Аминь”.

Потом подошел ко мне, облобызал, ввел в свою пещеру и предложил для вкушения финиковые плоды; подал и чистой воды из источника, и сам вкусил ради меня; потом же спросил: “Каким образом ты пришел сюда, брат?” Я отвечал: “Желая видеть рабов Христовых, подвизающихся в сей пустыни, я вышел из монастыря моего и пришел сюда; и Бог сподобил меня видеть твою святость”. Потом я спросил: “Как ты, отче, пришел сюда? Сколько лет подвизаешься в этой пустыне, чем питаешься и почему ходишь нагим и ничем не одеваешься?”

Тогда он поведал мне о себе следующее: “Сначала я жил в одной из фиваидских киновий, проводя жизнь иноческую и усердно служа Богу. Я занимался тканьем. Но во мне явился помысл: выйди из киновий и живи один, трудись, подвизаясь, дабы воспринять от Бога большую мзду, ибо ты можешь от плода рук своих не только сам питаться, но и нищих питать и давать покой странствующим братиям. Вняв с любовью своему помыслу, я ушел из братства, построил себе келию близ города и упражнялся в своем рукоделии; для меня было всего достаточно, ибо трудами рук своих я собирал все необходимое для себя; ко мне приходили многие, требовавшие изделий рук моих и приносили все необходимое; я давал приют странникам, избыточествующее же раздавал нищим и нуждающимся. Но моему житью позавидовал враг спасения нашего, диавол, всегда со всеми воюющий; желая погубить все труды мои, он внушил некоей женщине прийти ко мне ради моего рукоделия и просить меня приготовить полотно; приготовив, я отдал его ей. Потом она попросила меня приготовить ей еще полотна; и случилась между нами беседа, явилось дерзновение; зачав грех, мы родили беззаконие; и пребывал я с ней в течение шести месяцев, греша все время. Но, наконец, помыслил про себя, что ныне или завтра меня постигнет смерть и я буду мучиться вечно. И сказал себе: “Увы мне, душа моя! Лучше тебе бежать отсюда, дабы спастись от греха и вместе с тем от муки вечной!” Поэтому, оставив все, я тайно убежал оттуда и пришел в эту пустыню. Дойдя до места сего, я нашел эту пещеру, источник и финиковую пальму, имевшую двенадцать ветвей; каждый месяц одна из ветвей рождает такое количество плодов, которого вполне хватает для пропитания моего в продолжение тридцати дней. Когда же оканчивается месяц и вместе с тем плоды на одной ветви, тогда созревает другая ветвь. Так, благодатью Божиею, я питаюсь и ничего другого не имею в своей пещере. И одежды мои, от долгого времени придя в ветхость, уничтожились, по истечении многих лет (ибо я уже 30 лет подвизаюсь в пустыне этой) выросли на мне волосы, как ты видишь; они заменяют для меня одежду, прикрывая наготу мою”.

Выслушав все это от подвижника (повествует Пафнутий), я спросил его: “Отче! Вначале твоих подвигов на этом месте, испытывал ли ты какие препятствия или нет?” Он отвечал мне: “Я претерпел бесчисленные нападения бесов. Много раз они вступали в борьбу со мной, но не могли одолеть, ибо мне помогала благодать Божия; я противился им знамением крестным и молитвой. Кроме вражьих нападений, моим подвигам препятствовала еще болезнь телесная; ибо я так страдал желудком, что падал на землю от сильной боли; я не мог творить своих обычных молитв, но, лежа в пещере своей и валяясь по земле, с большими усилиями совершал пение и совершенно не имел сил выйти из пещеры. Я молился Богу милосердному, чтобы Он дал мне прощение грехов ради болезни моей. Однажды, когда я сидел на земле и тяжко страдал желудком, я увидал честного мужа, стоявшего предо мной и сказавшего мне: “Чем ты страдаешь?” Я же едва мог ответить ему: “Я страдаю, господин, желудком”. Он сказал мне: “Покажи мне, где болит”. Я показал ему. Тогда он простер руку и положил ладонь на больное место, - я тотчас выздоровел. Он же сказал мне: “Вот ты теперь здоров, не греши же, чтобы тебе не было хуже, но работай Господу и Богу твоему отныне и до века”. С того времени я не болею, по милости Бога, славя и хваля милосердие Его”.

В такой беседе (говорит Пафнутий) я провел с тем преподобным отцом почти всю ночь: утром же встал на обычную молитву. Когда наступил день, я начал усердно просить того преподобного отца позволить мне жить или близ него, или где-либо отдельно поблизости от него. Он же сказал мне: “Ты, брат, не вынесешь здесь демонских напастей”. По этой причине он и не позволял мне остаться при нем. Я просил его также сказать мне свое имя. И сказал он: “Имя мое Тимофей. Поминай меня, брат возлюбленный, и моли обо мне Христа Бога, да явит Он мне до конца милосердие Свое, которого сподобляет меня”.

Я, говорит Пафнутий, припал к ногам его, прося его помолиться обо мне. Он же сказал: “Владыка наш Иисус Христос, да благословит тебя, да сохранит тебя от всякого искушения вражеского и да наставит тебя на путь правый, дабы ты беспрепятственно достиг святости”. Благословив, преподобный Тимофей отпустил меня с миром. Я взял из рук его себе в путь финиковые плоды, почерпнул воды из источника в свой сосуд, потом, поклонившись святому старцу, ушел от него, прославляя и благодаря Бога.

На возвратном пути оттуда спустя несколько дней я пришел в пустынный монастырь и остановился в нем, дабы отдохнуть и пробыть некоторое время. Со скорбью я помышлял в себе: какова жизнь моя? каковы подвиги мои? Моя жизнь не могла быть названа даже тенью сравнительно с житием и подвигами этого великого угодника Божия, которого я сейчас видел. Я пробыл немало дней в таковых размышлениях, желая подражать в богоугождении тому праведному мужу. По милосердию Божию, подвигшему меня позаботиться о душе своей, я не обленился снова идти во внутреннюю пустыню непроходимым путем - той дорогой, где жил варварский народ, называемый мазиками. Я хотел узнать, есть ли еще другой такой пустынник, служивший Господу. Я очень хотел найти его, для пользы души своей.

Отправляясь в путь, я взял с собой немного хлеба и воды, которых хватило на непродолжительное время. Когда же хлеб и вода закончились, я восскорбел, ибо не имел пищи, однако крепился и шел еще четыре дня и четыре ночи без пищи и пития, так что весьма изнемог телом. Упав на землю, я стал ожидать смерти. Тогда я увидел святоподобного, прекрасного и пресветлого мужа, подошедшего ко мне, - возложив свою руку на уста мои, он стал невидим. Тотчас я ощутил в себе такую крепость сил, что мне не хотелось ни есть, ни пить. Встав, я снова пошел во внутреннюю пустыню и прошел еще четыре дня и четыре ночи без пищи и пития; но вскоре опять стал изнемогать от голода и жажды. Воздев руки к небу, я помолился Господу и снова увидел того же мужа, который подошел ко мне, коснулся рукой своей уст моих и стал невидим. От сего я получил новую силу и отправился в путь.

На 17-й день своего путешествия я подошел к некоей высокой горе. Утрудившись от пути, я сел у ее подножия, дабы немного отдохнуть. В это время я увидел мужа, приближавшегося ко мне и очень страшного на вид: он весь был покрыт волосами, как зверь, при этом волосы его были белы как снег, ибо он от старости поседел. Волосы его головы и бороды были очень длинны,- доходили даже до земли и покрывали все тело, как некая одежда; бедра же его были опоясаны листьями пустынных растений. Когда я увидал сего мужа, приближавшегося ко мне, то пришел в страх и побежал на скалу, находившуюся наверху горы.

Он же, дойдя до подножия горы, сел в тень, намереваясь отдохнуть, ибо весьма утрудился от зноя, а также и от старости. Посмотрев на гору, он увидел меня и, обратившись ко мне, сказал: “Подойди ко мне, человек Божий! Я такой же человек, как и ты; я живу в пустыне сей, подвизаясь Бога ради”. Я (говорит Пафнутий), услыхав это, поспешил к нему и пал к ногам его. Он же сказал мне: “Поднимись, сын мой! Ведь и ты раб Божий и друг святых Его; имя же твое Пафнутий”.

Я встал. Тогда он приказал мне сесть, и я сел с радостью близ него. Я начал его усердно просить сказать мне свое имя и описать мне свою жизнь: как он подвизается в пустыне и как много времени живет здесь. Уступая моим неотступным просьбам, он начал свое повествование о себе так:

Имя мое Онуфрий; я живу в этой пустыне 60 лет, скитаясь по горам. Доселе я не видал ни одного человека, ныне вижу лишь тебя одного. Раньше я жил в одном честном монастыре, называвшемся Эрити и находившемся близ города Гермополя, что в Фиваидской области. В монастыре том проживает сто братий; все они живут в полном единодушии друг с другом, проводя общую согласную жизнь в любви о Господе нашем Иисусе Христе. У них общая пища и одежда; они проводят безмолвную постническую жизнь в мире, славя милость Господню. Во дни своего детства я как новоначальный был наставляем там святыми отцами усердной вере и любви к Господу, а также поучался и уставам иноческого жития. Я слышал, как они беседовали о святом пророке Божием Илии, как он, укрепляемый Богом, жил, постясь, в пустыне; слышал также и о святом Предтече Господни Иоанне относительно его жизни в пустыне до дня явления своего Израилю. Слышав все это, я спросил святых отцов: “Что же, значит, те, кто подвизаются в пустыне, больше вас в очах Божиих?” Они же отвечали мне: “Да, чадо, они больше нас; ибо мы видим ежедневно друг друга, совершаем соборно церковное пение с радостью; если захотим есть, то имеем уже готовый хлеб, точно также, если захотим пить, имеем готовую воду; если случится кому-либо из нас заболеть, то таковой получает утешение от братии, ибо мы живем сообща, друг другу помогаем и служим ради любви Божией; живущие же в пустыне лишены всего этого. Если с кем-либо из пустынножителей случится какая-либо неприятность, кто его утешит в болезни, кто ему поможет и послужит если на него нападает сила сатанинская, где он найдет человека, который ободрит его ум и преподаст ему наставление, так как он один? Там, чадо, несравненно больший труд, нежели у нас, живущих сообща; предпринимающие пустынную жизнь начинают служить Богу с большим усердием, налагают на себя более строгий пост, подвергают себя голоду, жажде, зною полуденному; великодушно претерпевают холод ночной, крепко сопротивляются козням, наносимым невидимым врагом, всячески стараются победить его, с усердием стараются пройти тесный и прискорбный путь, ведущий во Царствие Небесное. По этой причине Бог посылает к ним святых Ангелов, которые приносят им пищу, изводят воду из камня и укрепляют их. Если же кто из них и не сподобляется лицезрения ангельского, то во всяком случае не лишается невидимого присутствия Ангелов Божиих, которые охраняют такого пустынника во всех путях его, защищают от наветов вражьих, способствуют такому в добрых делах его и приносят Богу молитвы пустынника. Если с кем-либо из пустынников случается какая-либо нечаянная напасть вражья, то он воздевает руки свои к Богу, и тотчас ниспосылается ему помощь свыше и отгоняются все напасти ради чистоты его сердечной. Все это я, смиренный Онуфрий, слышал в своем монастыре от святых отцов, и от слов сих усладилось сердце мое и во мне явилось непреодолимое желание идти в пустыню.

Встав ночью и взяв немного хлеба, так что его едва хватило бы на четыре дня, я вышел из монастыря, возложив все надежды свои на Бога, и пошел дорогой, ведущей к горе, намереваясь идти отсюда в пустыню. Лишь только я начал входить в пустыню, как увидал перед собой ярко сиявший луч света. Испугавшись, я остановился и начал уже помышлять о возвращении в монастырь. Между тем луч света приближался ко мне, и я слышал из него голос, говоривший: “Не бойся! Я Ангел, ходящий с тобой от дня рождения твоего, ибо я приставлен к тебе Богом, дабы хранить тебя; мне было повеление от Господа вести тебя в пустыню. Будь совершен и смирен сердцем перед Господом, с радостью служи Ему, я же не отступлю от тебя до тех пор, пока Создатель не повелит мне взять душу твою”.

Сказав это из светлого луча, Ангел пошел впереди меня, я же с радостью последовал за ним. Пройдя около шести или семи миллиарий, я увидал довольно просторную пещеру; в это время луч света ангельского исчез из глаз моих. Подойдя к пещере, я пожелал узнать, нет ли там какого человека. Приблизившись к дверям, я, по обычаю иноческому, воззвал: “Благослови!” И увидел я старца, видом честного и благообразного; на лице и во взгляде его сияла благодать Божия и духовная радость. Увидав сего старца, я пал к ногам его и поклонился ему. Он же, подняв меня рукой своей, поцеловал и сказал: “Ты ли это, брат Онуфрий, споспешник мой о Господе? Войди, чадо, в мое жилище. Бог да будет Помощником твоим; пребывай в звании своем, совершая добрые дела в страхе Божием”.

Войдя в пещеру, я сел и пробыл с ним немало дней; я старался научиться от него его добродетелям, в чем и успел, ибо он научил меня уставу жития пустыннического. Когда же старец, увидел, что дух мой уже был просвещен настолько, что я понимал, каковы должны быть дела, угодные Господу Иисусу Христу; увидав также, что я укрепился к бесстрашной борьбе с тайными врагами и страшилищами, которые имеет пустыня, старец сказал мне: “Поднимись, чадо; я поведу тебя в другую пещеру, находящуюся во внутренней пустыне, живи в ней один и подвизайся о Господе; ибо для сего Господь и послал тебя сюда, чтобы ты был насельником пустыни внутренней”.

Сказав так, он взял меня и повел в самую внутреннюю пустыню. Шли же мы четыре дня и четыре ночи. Наконец, на пятый день нашли небольшую пещеру. Тот святой муж тогда сказал мне: “Вот то место, которое уготовано Богом для твоих подвигов”. И пробыл старец со мной 30 дней, поучая меня доброделанию; потом, поручив меня Богу, пошел обратно к месту своих подвигов. С тех пор он приходил ко мне один раз в год и навещал меня ежегодно, до преставления своего Господу. В последний год он преставился ко Господу, быв у меня по обычаю своему; я же плакал весьма много и похоронил тело его близ моего жилища.

Потом я, смиренный Пафнутий, спросил его: “Отче честный! Многие ли труды предпринял ты в начале твоего прибытия в пустыню?”

Блаженный старец отвечал мне:

Имей мне веру, возлюбленный брат мой, что я предпринял столь тяжелые труды, что уже много раз отчаивался в жизни своей, считая себя близким к смерти, ибо я изнемогал от голода и жажды; с самого начала прибытия в пустыню я не имел ничего из пищи и питья, случайно разве только я находил пустынное зелье, которое и было мне пищей; жажду же мою прохлаждала только роса небесная; жар солнечный жег меня днем, ночью же я мерз от холода: тело мое покрывалось каплями дождевыми от росы небесной; чего другого я не претерпел, каких трудов и подвигов не предпринял в этой непроходимой пустыне? Пересказать о всех трудах и подвигах невозможно, да и неудобно оповещать то, что человек должен творить наедине ради любви Божией. Благий же Бог, видя, что я всего себя посвятил постническим подвигам, обрекши себя на голод и жажду, приказал Ангелу своему заботиться обо мне и приносить мне ежедневно немного хлеба и воды для укрепления тела моего. Так был питаем я Ангелом в продолжение 30-ти лет. По истечении же их, Бог дал мне более обильное питание, ибо близ пещеры моей я нашел финиковую пальму, имевшую 12 ветвей; каждая ветвь отдельно от других приносила плоды свои, - одна в один месяц, другая в другой, до тех пор, пока не оканчивались все 12 месяцев. Кроме того, по повелению Божию, потек близ меня и источник живой воды. И вот уже другие 30 лет я подвизаюсь с таким богатством, иногда получая хлеб от Ангела, иногда же вкушая финиковые плоды с кореньями пустынными, которые, по устроению Божию, кажутся мне более сладкими, нежели мед; воду же я пью из сего источника, благодаря Бога; а более всего я питаюсь и напояюсь в сладость словами Божиими, как и написано: не хлебом одним будет жить человек, но всякий словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4).

Когда Онуфрий говорил все это, я (повествует Пафнутий) весьма дивился чудному житью его. Потом снова спросил его: “Отче, каким образом ты причащаешься пречистых Христовых Тайн в субботу и в день воскресный?”

Он отвечал мне: “Ко мне приходит Ангел Господень, который и приносит с собой пречистые Тайны Христовы и причащает меня. И не ко мне только одному приходит Ангел с причастием божественным, но и к прочим подвижникам пустынным, живущим ради Бога в пустыне и не видящим лица человеческого; причащая, он наполняет сердца их неизреченным веселием. Если же кто-либо из сих пустынников пожелает видеть человека, то Ангел берет его и поднимает к небесам, дабы он видел святых и возвеселился, и просвещается душа такого пустынника, как свет, и радуется духом, сподобившись видеть блага небесные; и забывает тогда пустынник о всех трудах своих, предпринятых в пустыне. Когда же подвижник возвращается на свое место, то начинает еще усерднее служить Господу, надеясь получить на небесах то, что он сподобился видеть”.

Обо всем этом беседовал со мной Онуфрий (говорит Пафнутий) у подножия той горы, где мы встретились. Я же преисполнился великой радости от такой беседы с преподобным и также забыл все труды путешествия своего, сопряженные с голодом и жаждой. Укрепившись духом и телом, я сказал: “Блажен человек, сподобившийся видеть тебя, святой отче, и слышать прекрасные и сладчайшие слова твои!” Он же сказал мне: “Встанем же, брат, и пойдем к жилищу моему”. И поднявшись, мы пошли.

Я (говорит Пафнутий) не переставал дивиться благодати преподобного старца; пройдя два или три миллиария, мы подошли к честной пещере святого. Вблизи нее росла довольно большая финиковая пальма и протекал небольшой источник живой воды. Остановившись около пещеры, преподобный помолился. Окончив молитву сказал: “Аминь”. Потом сел, предложил также и мне сесть рядом с собой. И беседовали мы, поведав друг другу о милостях Божиих. Когда день начал склоняться к вечеру и солнце обращалось уже на запад, я увидел чистый хлеб, лежавший между нами, и приготовленную воду. И сказал мне тот блаженный муж: “Брат, вкуси хлеба, лежащего перед тобой, и испей воды, дабы укрепиться; ибо я вижу, что ты изнемог от голода и жажды и от трудов путешествия”. Я отвечал ему: “Жив Господь мой! Я не буду есть и пить один, но только вместе с тобой”. Старец же не соглашался вкусить; я долго упрашивал его и едва мог упросить исполнить мою просьбу; простерши руки, мы взяли хлеб, преломили его и вкусили; мы насытились, остался даже излишек хлеба; потом мы испили воды и возблагодарили Бога; и пробыли всю ту ночь в молитве к Богу.

Когда наступил день, я заметил, что лицо преподобного после утреннего пения молитвенного изменилось, и весьма убоялся сего. Он же, уразумев это, сказал мне: “Не бойся, брат Пафнутий, ибо Бог, милосердый ко всем, послал тебя ко мне, дабы ты предал погребению тело мое; в сегодняшний день я окончу временную жизнь мою и отойду к жизни бесконечной в покое вечном ко Христу моему”. Был же тогда 12-й день месяца июня; и завещал преподобный Онуфрий мне, Пафнутию, сказав: “Возлюбленный брат! Когда возвратишься в Египет, напомни обо мне всем братиям и всем христианам”. Я же (говорит Пафнутий), сказал ему: “Отче! После твоего исхода я желал бы пребывать здесь на твоем месте”. Но преподобный сказал мне: “Чадо! Ты послан Богом в пустыню эту не для того, чтобы в ней подвизаться, но для того, чтобы видеть рабов Божиих, возвратиться обратно и поведать о добродетельной жизни пустынников братиям, ради душевной пользы их и во славу Христа Бога нашего. Иди же, чадо, в Египет, в свой монастырь, а также и к другим монастырям и поведай обо всем, что ты видел и слышал в пустыне; поведай также и о том, что ты еще увидишь и услышишь; сам же подвизайся в добрых делах, служа Господу”.

Когда преподобный сказал это, я пал к ногам его со словами: “Благослови меня, честнейший отче, и помолись обо мне, дабы я снискал милость перед Богом: помолись обо мне, чтобы Спаситель мой сподобил меня видеть тебя в будущем веке, подобно тому как сподобил видеть тебя в сей жизни”. Преподобный же Онуфрий, подняв меня от земли, сказал: “Чадо Пафнутий! Да не будет пренебрежено прошение твое Богом, но да исполнит его Бог; да благословит тебя Бог и да утвердит в любви Своей и просветит умные очи твои к боговидению; да избавит тебя от всякого несчастия и сетей сопротивника и да продолжит начатое тобой доброе дело; да сохранят тебя Ангелы Его на всех путях твоих (Псал. 90:11), да соблюдут они тебя от врагов невидимых, так что сии последние не возмогут оклеветать тебя перед Богом в час грозного испытания”.

После этого преподобный отец дал мне последнее целование о Господе; потом начал молиться со слезами и воздыханием сердечным. Преклонив колена и помолившись довольно продолжительное время, он лег на землю и изрек свое последнее слово: “В руки Твои, Боже мой, предаю дух мой!” В то время как он говорил это, его осиял с неба дивный свет, и при сиянии сего света преподобный, веселясь лицом, испустил дух свой. И тотчас послышался в воздухе голос Ангелов, певших и благословлявших Бога; ибо Ангелы святые, взяв душу преподобного, возносили ее с радостью ко Господу.

Я же (повествует Пафнутий) начал плакать и рыдать над честным телом его, сокрушаясь о том, что я так внезапно лишился того, кого так недавно обрел. Потом сняв с себя одежду, я оторвал от нее нижнюю подшивку и прикрыл ею тело святого, в верхнее же сам оделся снова, дабы возвратиться к братии не нагим. Я нашел большой камень, в котором, по устроению Божию, было сделано углубление наподобие гроба; в этот камень я и положил святое тело великого угодника Божия с приличным сему случаю псалмопением. Затем, собрав много мелких камней, прикрыл ими тело святого.

После всего я начал молиться к Богу, прося Его дозволить мне обитать на том месте; я хотел уже войти в пещеру, но тотчас перед моими глазами пещера разрушилась, финиковая пальма, питавшая святого, исторглась из корня своего и источник живой воды высох. Видев все это, я понял, что Богу не благоугодно было, дабы я жил здесь.

Намереваясь уйти оттуда, я съел хлеб, оставшийся от вчерашнего дня, испил также и воду, находившуюся в сосуде; потом, подняв к небу руки свои и возведя очи на небо, начал опять молиться. Тогда я увидел того самого мужа, которого прежде видел, путешествуя по пустыне, и который, укрепив меня, шествовал впереди меня.

Уходя с места того, я весьма восскорбел душой, сожалея, что не сподобился видеть в живых преподобного Онуфрия более продолжительное время. Но потом возрадовался душой, поразмыслив, что я сподобился насладиться его святой беседой и получить благословение из уст его; и так я шел, славя Бога.

Пройдя четыре дня, я подошел к некоей келии, стоявшей высоко на горе, имевшей пещеру. Войдя в нее, я никого не нашел; посидев немного, я начал думать про себя: “Живет ли кто в сей келии, к которой привел меня Бог?” В то время как я думал так, вошел святой муж, убеленный сединами; вид его был чуден и светозарен; он был облечен в одежду, сплетенную из вербовых ветвей. Увидав меня, он сказал: “Ты ли это, брат Пафнутий, предавший погребению тело преподобного Онуфрия?” Я же поняв, что ему было откровение от Бога о мне, пал к ногам его. Он, утешая меня, сказал: “Встань, брат! Бог сподобил тебя быть другом святых Его; ибо я знаю, по промышлению Божию, что ты должен был прийти ко мне. Я открой тебе, брат возлюбленный, и о себе, что я 60 лет пробыл в пустыне этой и никогда за это время не видал человека, который бы пришел ко мне, кроме братии, обитающей здесь со мной”.

В то время как мы беседовали друг с другом, вошли три других, подобные святому, старца. И тотчас они сказали мне: “Благослови, брат! Ты - брат Пафнутий, наш сотрудник о Господе. Ты предал погребению тело святого Онуфрия. Радуйся, брат, что сподобился видеть великую благодать Божию. Господь возвестил нам о тебе, что ты сегодня придешь к нам. Господь повелел тебе пробыть вместе с нами один день. Вот мы уже 60 лет пребываем в пустыне сей, живем каждый отдельно; в субботу же к воскресному дню собираемся сюда. Мы не видали человека, вот только ныне видим тебя единого”.

После того как мы побеседовали о преподобном отце Онуфрии и о прочих святых, спустя два часа те старцы сказали мне: “Возьми, брат, немного хлеба и подкрепи себя, ибо ты пришел издалека; подобает нам возрадоваться с тобой”. Встав, мы принесли Богу единодушную молитву и увидали перед собой пять чистых хлебов, очень вкусных, мягких, теплых, как бы только что испеченных. Потом те старцы принесли кое-что из плодов земных, и мы начали вкушать вместе. И сказали мне старцы: “Вот мы, как сказали тебе, пребываем в пустыне этой 60 лет, и всегда по повелению Божию приносились нам только четыре хлеба; ныне же, по случаю твоего прибытия к нам послался и пятый хлеб. Неизвестно нам, откуда приносятся сии хлебы, но каждый из нас, входя в пещеру свою, ежедневно находит в ней один хлеб”. По вкушении трапезы той, мы встали и возблагодарили Господа.

Между тем день склонялся к вечеру; скоро должна была наступить ночь; став с вечера субботнего на молитву, мы пробыли всю ночь без сна, молясь до утра дня воскресного. Когда наступило утро, я начал усердно просить отцов тех, дозволить мне пробыть вместе с ними до смерти моей. Но они сказали мне: “Нет воли Божией на то, чтобы ты пребывал в сей пустыне вместе с нами; тебе необходимо идти в Египет, дабы ты возвестил христолюбивым братиям обо всем, что ты видел на память о нас и на пользу слушающим”.

Когда они это сказали, я усердно начал просить их открыть мне имена свои. Но они не восхотели поведать их мне. Я долгое время с большим усердием упрашивать их, но нисколько не успел в своей просьбе. Они сказали мне только: “Бог, знающий все, знает и имена наши. Поминай нас, да сподобимся видеть друг друга в горних селениях Божиих. Всячески старайся, возлюбленный, избегать искушений и соблазнов мирских, да не будешь побежден ими, - ибо они вовлекли в погибель многих”. Выслушав эти слова от тех преподобных отцов, я пал к ногам их и, получив благословение от них, отправился с миром Божиим в путь мой [...].

Пре-по-доб-ный Петр Афон-ский, ро-дом грек, слу-жил во-е-во-дой в им-пе-ра-тор-ских вой-сках и жил в Кон-стан-ти-но-по-ле. В 667 го-ду во вре-мя вой-ны с си-рий-ца-ми свя-той Петр был взят в плен и за-клю-чен в кре-по-сти го-ро-да Са-ма-ры на ре-ке Ев-фра-те.

Дол-гое вре-мя он то-мил-ся в тем-ни-це и раз-мыш-лял о том, за ка-кие гре-хи под-верг-ся на-ка-за-нию Бо-жию. Свя-той Петр вспом-нил, что од-на-жды имел на-ме-ре-ние оста-вить мир и уй-ти в мо-на-стырь, но так и не ис-пол-нил его. Он стал со-блю-дать в тем-ни-це стро-гий пост, усерд-но мо-лить-ся и про-сил у свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца за-ступ-ни-че-ства пе-ред Бо-гом. Свя-ти-тель Ни-ко-лай явил-ся свя-то-му Пет-ру во сне и дал со-вет при-зы-вать на по-мощь свя-то-го Си-мео-на Бо-го-при-им-ца. Укреп-ляя уз-ни-ка в тер-пе-нии и на-деж-де, свя-ти-тель еще раз яв-лял-ся ему во сне. В тре-тий раз он явил-ся вме-сте со свя-тым Си-мео-ном Бо-го-при-им-цем на-яву. Свя-той Си-ме-он кос-нул-ся жез-лом це-пей свя-то-го Пет-ра, и же-ле-зо при этом рас-та-я-ло, слов-но воск. Две-ри тем-ни-цы рас-кры-лись, и свя-той Петр вы-шел на сво-бо-ду. Свя-той Си-ме-он Бо-го-при-и-мец стал неви-дим, а свя-ти-тель Ни-ко-лай про-во-дил свя-то-го Пет-ра до гра-ни-цы гре-че-ской зем-ли. На-пом-нив об обе-те, Свя-ти-тель Ни-ко-лай так-же стал неви-дим. Для при-ня-тия ино-че-ско-го об-ра-за при гроб-ни-це апо-сто-ла Пет-ра свя-той Петр ушел в Рим. Свя-ти-тель Ни-ко-лай не оста-вил его без сво-ей по-мо-щи: он явил-ся во сне Рим-ско-му па-пе и рас-ска-зал об об-сто-я-тель-ствах осво-бож-де-ния свя-то-го Пет-ра из пле-на, на-ка-зав па-пе по-стричь быв-ше-го уз-ни-ка в мо-на-ше-ство.

На сле-ду-ю-щий день, при мно-го-люд-ном сте-че-нии на-ро-да во вре-мя бо-го-слу-же-ния, па-па гром-ко ска-зал: "Петр, при-шед-ший из гре-че-ской зем-ли, ко-то-ро-го свя-ти-тель Ни-ко-лай осво-бо-дил в Са-ма-ре из тем-ни-цы, при-ди ко мне". Свя-той Петр пред-стал пе-ред па-пой, ко-то-рый по-стриг его в мо-на-ше-ство при гроб-ни-це апо-сто-ла Пет-ра. Па-па учил свя-то-го Пет-ра пра-ви-лам ино-че-ской жиз-ни и дер-жал ино-ка при се-бе. По-том он с бла-го-сло-ве-ни-ем от-пу-стил свя-то-го Пет-ра ту-да, ку-да Бог со-бла-го-во-лит его на-пра-вить.

Свя-той Петр сел на ко-рабль, плыв-ший на во-сток. Ко-ра-бель-щи-ки, во вре-мя оста-нов-ки схо-див-шие на бе-рег, про-си-ли свя-то-го Пет-ра прид-ти по-мо-лить-ся в один дом, где хо-зя-ин и все до-маш-ние ле-жа-ли боль-ные. Свя-той Петр ис-це-лил их сво-ей мо-лит-вой.

Во сне свя-то-му Пет-ру яви-лась Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и ука-за-ла ме-сто, где он дол-жен был жить до кон-ца сво-их дней - Свя-тую Го-ру Афон. Ко-гда ко-рабль про-плы-вал ми-мо Афо-на, то оста-но-вил-ся сам по се-бе. Свя-той Петр по-нял, что в этом ме-сте ему над-ле-жит сой-ти, и со-шел на бе-рег. Это бы-ло в 681 го-ду. Пре-по-доб-ный Петр про-вел в пу-стын-ных ме-стах Свя-той Го-ры, не ви-дя ни-ко-го из лю-дей, 53 го-да. Одеж-да его ис-тле-ла, а во-ло-сы и бо-ро-да от-рос-ли и по-кры-ли те-ло вме-сто одеж-ды.

В пер-вое вре-мя пре-по-доб-ный Петр мно-го-крат-но под-вер-гал-ся бе-сов-ским на-па-де-ни-ям. Ста-ра-ясь при-ну-дить свя-то-го по-ки-нуть пе-ще-ру, бе-сы при-ни-ма-ли вид то во-ору-жен-ных во-и-нов, то сви-ре-пых зве-рей и га-дов, го-то-вых рас-тер-зать от-шель-ни-ка. Но го-ря-чей мо-лит-вой к Бо-гу и Ма-те-ри Бо-жи-ей пре-по-доб-ный Петр по-беж-дал бе-сов-ские на-па-де-ния. То-гда враг стал дей-ство-вать хит-ро-стью. Явив-шись под ви-дом от-ро-ка, по-слан-но-го к нему из род-но-го до-ма, он со сле-за-ми умо-лял пре-по-доб-но-го оста-вить пу-сты-ню и вер-нуть-ся в свой дом. Пре-по-доб-ный про-сле-зил-ся, но без ко-ле-ба-ний от-ве-тил: "Сю-да ме-ня при-вел Гос-подь и Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца, без Ее поз-во-ле-ния я от-сю-да не пой-ду". Услы-шав имя Ма-те-ри Бо-жи-ей, бес ис-чез.

Через семь лет бес пред-стал пе-ред пре-по-доб-ным в ви-де свет-ло-го Ан-ге-ла и ска-зал, что Бог по-веле-ва-ет ему ид-ти в мир для про-све-ще-ния и спа-се-ния нуж-дав-ших-ся в его ру-ко-вод-стве лю-дей. Опыт-ный по-движ-ник сно-ва от-ве-тил, что без по-ве-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри не по-кинет пу-сты-ни. Бес ис-чез и боль-ше не смел при-сту-пать к пре-по-доб-но-му. Ма-терь Бо-жия яви-лась пре-по-доб-но-му Пет-ру во сне вме-сте со свя-ти-те-лем Ни-ко-ла-ем и ска-за-ла му-же-ствен-но-му от-шель-ни-ку, что каж-дые 40 дней Ан-гел бу-дет при-но-сить ему небес-ную ман-ну. С то-го вре-ме-ни пре-по-доб-ный Петр 40 дней по-стил-ся, а на со-ро-ко-вой день под-креп-лял-ся небес-ной ман-ной, по-лу-чая кре-пость на даль-ней-шее со-ро-ка-днев-ное воз-дер-жа-ние.

Од-на-жды охот-ник, гнав-ший-ся за оле-нем, уви-дел на-го-го че-ло-ве-ка, об-рос-ше-го во-ло-са-ми и пре-по-я-сан-но-го по чре-с-лам лист-вой. Он ис-пу-гал-ся и бро-сил-ся бе-жать. Пре-по-доб-ный Петр оста-но-вил его и рас-ска-зал о сво-ей жиз-ни. Охот-ник про-сил поз-во-ле-ния остать-ся с ним, но свя-той ото-слал его до-мой. Пре-по-доб-ный Петр дал охот-ни-ку год для са-мо-ис-пы-та-ния и за-пре-тил рас-ска-зы-вать о встре-че с ним.

Через год охот-ник воз-вра-тил-ся с бра-том, одер-жи-мым бе-сом, и дру-ги-ми спут-ни-ка-ми. Ко-гда они во-шли в пе-ще-ру пре-по-доб-но-го Пет-ра, то уви-де-ли, что он уже пре-ста-вил-ся к Бо-гу. Охот-ник с горь-ким пла-чем рас-ска-зал сво-им спут-ни-кам о жиз-ни пре-по-доб-но-го Пет-ра, а его брат, как толь-ко при-кос-нул-ся к те-лу свя-то-го, по-лу-чил ис-це-ле-ние. Пре-по-доб-ный Петр скон-чал-ся в 734 го-ду. Его свя-тые мо-щи на-хо-ди-лись на Афоне в оби-те-ли свя-то-го Кли-мен-та. Во вре-мя ико-но-бор-че-ства они бы-ли со-кры-ты, а в 969 го-ду пе-ре-не-се-ны во Фра-кий-ское се-ле-ние Фо-то-ка-ми. С име-нем пре-по-доб-но-го Пет-ра Афон-ско-го свя-зан свя-щен-ный за-вет Ма-те-ри Бо-жи-ей о сво-ем зем-ном уде-ле - Свя-той Го-ре Афон, ко-то-рый и по-ныне оста-ет-ся в си-ле: "Во Афон-стей Го-ре бу-дет по-кой его, то бо есть жре-бий Мой от Сы-на Мо-е-го и Бо-га, дан-ный Мне, да от-лу-ча-ю-щий-ся мир-ских молв и ем-лю-щий-ся ду-хов-ных по си-ле сво-ей по-дви-гов, ве-рою же и лю-бо-вию от ду-ши при-зы-ва-ю-щий имя Мое, та-мо вре-мен-ное свое жи-тие про-во-дят без пе-ча-ли, и Бо-го-угод-ных ра-ди дел сво-их жизнь веч-ную по-лу-чат: зе-ло бо люб-лю то ме-сто и хо-щу на том умно-жи-ти чин ино-че-ский, и ми-лость Мо-е-го Сы-на и Бо-га иму-щим та-мо ино-че-ство-ва-ти не ра-зо-рит-ся во ве-ки, аще и они со-блю-дут спа-си-тель-ныя за-по-ве-ди; и рас-про-стра-ню их в Го-ре на юг и се-вер, и воз-об-ла-да-ют ею от ми-ра до ми-ра, и имя их во всей под-сол-неч-ной хваль-но со-тво-рю и за-щи-щу тех, иже та-мо тер-пе-лив-но в пост-ни-че-стве под-ви-за-ти-ся бу-дут".