Архимандрит Тихон (Секретарев): «Главное - научить народ молиться. «Главное

- Псково-Печерский монастырь не закрывался ни разу за свою 500-летнюю историю. Какое значение для духовной жизни имеет непрерывная духовная традиция?

Действительно, наш монастырь ни разу не закрывался. Есть более древние монастыри, которые тоже не закрывались, например, Почаевская Лавра. Вновь открытый монастырь может иметь всё - устав, монахов, здания, все красиво и хорошо отреставрировано. Но чувствуется прерванная традиция духовного делания. В нашем монастыре ощутимым образом проявляется эта духовная традиция, переданная нам от основателей монастыря через подвижников и старцев. Более того, здесь соединяются несколько духовных потоков христианской жизни, которые существовали в России до революции. К нам в монастырь возвратились старцы из Старого Валаама, у нас пребывал на покое владыка Вениамин Федченков, приехавший из Америки, у нас были подвижники, которые прошли места заключений. Благодаря этим традициям, а также замечательным игуменам монастыря, которых Господь послал в монастырь в ХХ веке, создались такие условия, в которых смогли раскрыть свои духовные дарования преподобный Симеон Псково-Печерский, отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва (Остапенко) и другие. Эта традиция проявляется во всем: в молитве, в богослужении, в отношении братьев между собой, в пастырском окормлении верующих христиан.

Еще одна сторона уникального положения монастыря в том, что наш монастырь имеет небесным покровителем преподобномученика Корнилия, убитого Иваном Грозным. Мученикам дана особая благодать действовать на земле. Преподобномученик Корнилий умолил Господа нашего Иисуса Христа и Божию Матерь, чтобы его обитель осталась незакрытой. Война, затем хрущевские гонения тоже не смогли уничтожить обитель. Это явное чудо!

- Святейший Патриарх Кирилл во время своего пребывания в обители сказал, что задача монастырей хранить традицию. Расскажите, как хранит духовную традицию Псково-Печерский монастырь?

Год назад Псково-Печерский монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл - это первый Патриарший визит в наш монастырь в ХХI веке. Готовясь к визиту его Святейшества, мы поставили себе задачу наши традиции: Богослужение, чтение Неусыпаемой Псалтири, социальное служение, а в первую очередь, душепопечение, проявляющееся в общении людей со старцами или с простой братией, которые старались и стараются донести до людей весть о Христе Распятом и Воскресшем. В своем слове к братии Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что есть внутренняя и внешняя сторона традиции. Мы, говоря о монашеской традиции нашего монастыря, имеем в виду обе эти стороны: внешняя - это богослужение, а внутреннее - это стремление к преображению своей души. Для этого мы упражняемся в делании Иисусовой молитвы, совершаем ежедневное молитвенное правило, работаем над собой под руководством Братского духовника. Традиция - это в первую очередь внутреннее делание братии, стремление в своем сердце с Божией помощью победить греховные страсти, что необходимо для того, чтобы душа стала доброй и святой.

Богослужение

- Расскажите, какие древние традиции сохраняются в Богослужении монастыря?

- Наша отличительная черта в том, что в монастыре ежедневно совершается полный суточный круг Уставного Богослужения. По благословению Высокопреосвященнейшего Евсевия Митрополита Псковского и Великолукского Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита каждый день совершается по две литургии: ранняя и поздняя, чтобы паломники смогли причаститься. У нас есть особые напевы, например, второй глас. Приснопамятный Святейший Патриарх Пимен как-то сказал, что если вы хотите помолиться, то езжайте в Псково-Печерский монастырь.

- Как вы можете описать ваши личные переживания, когда вы входите в Богом зданные пещеры?

В Богом зданных пещерах молились и подвизались святые отшельники, пришедшие из Киева. Они создали первую церковь Воскресения Словущего в глубине пещер. Годом открытия пещер считается 1392 год. В память Воскресения Словущего, на Радоницу мы совершаем в Пещерном храме литургию. Душой ощущается присутствие более десяти тысяч человек, которые похоронены в Богом зданных пещерах за все время. Человек, посещая с верой Богом зданные пещеры, находит умиротворение для своей души.

О святых старцах

- Расскажите, пожалуйста, что вы помните о святых старцах, которые здесь подвизались.

В Псково-Печерском монастыре в ХХ веке подвизались исповедники-старцы: схиархимандрит Афиноген, отец Иоанн (Крестьянкин), схииеродиакон Марк, и многие другие, а также рядовая братия, которые также являются героями духа.

Некоторых из них мы застали и видели, как они молятся Богу, трудятся, общаются с людьми, друг с другом, с нами: это произвело на нас неизгладимое впечатление и принесло неизмеримую пользу. Духовное богатство, которое мы получили в общении с ними, невозможно переоценить. Глядя в их глаза, понимаешь, что такое христианская любовь. Они являются воплощенным Евангелием. То, о чем мы читаем в Евангелии, мы видим в их жизни. Такой опыт общения остается на всю жизнь. Этим богатством мы сейчас и живем. То, что мы сейчас стараемся сохранять традиции в душепопечении, в церковном окормлении православных христиан, приходящих в монастырь, происходит благодаря их молитвам, тому потенциалу духовной жизни, который они вложили в каждого из нас.

Мое первое посещение монастыря произошло более сорока лет назад. Потом я часто приезжал сюда на лето как трудник: мы убирали сено, работали в саду, разгружали машины со стройматериалами и т. п.

Приведу некоторые краткие наставления: схиархимандрит Александр (Васильев) говорил: «Выделяй главное»; Архимандрит Феофан (Молявко): «Сделал дело - отдыхай смело»; отец Досифей (Сороченков): «Главное - в храм ходить»; Архимандрит Серафим (Розенберг): «Главное для жизни в монастыре - «Слушаться начальство»; старец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Главное в духовной жизни - вера в Промысел Божий, рассуждение с советом». Чтобы сохранить память о старцах, нами составлены несколько книг: «Врата Небесные», «Будьте совершенны», «Христов Пастырь», «Высокопреподобие отца Алипия», «Богородичной обители послушник».

- Вы застали старцев со старого Валаама?

- К сожалению, нет. Они были молитвенники. Отец Александр (Васильев, братский духовник и благочинный монастыря) рассказывал, что один из них в ответ на вопрос: «Батюшка, как вы определяете, хватит ли вам сил в храм пойти?», - говорил так: «Если я с койки свесил ноги, значит, я могу идти в храм». Валаамские старцы в устав монастыря внесли почитание преподобных Сергия и Германа Валаамских Полиелейной службой с акафистом. И даже в хозяйственные послушания: например, по примеру Валаама ответственный за то или иное послушание не меняется годами, чтобы у него появился навык. Главное - они внесли особую молитвенность в жизнь монастыря.

- Вы в своей книге пишете, что о. Алипий (Воронов) не мог сказать всех вещей из-за гонений на Церковь. Чего он не сказал, что мы должны сказать сегодня?

Он не мог открыто печатным словом говорить о гонениях на Церковь. Вспоминаю рассказ одного старца, который пережил лагеря и ссылки за веру. Он писал: «Наша вина в том, что мы не научили народ молиться». Вот чему мы должны учить людей: чтобы у человека появился вкус к молитве, чтобы появился личный опыт обращения к Богу, чтобы он увидел результат своей молитвы.

Стихия души - это молитва. Причина всех нестроений в обществе - это отсутствие молитвы. Молитва строится на вере, укрепляет веру, они связаны, как цепочка: одно звено потяни, и остальные потянутся.

О молитве

- Кто должен учить народ молитве?

Это дело Церкви, задача пастырей и благочестивых православных христиан.

- Как научить народ молиться?

Вера в триединого Бога Отца и Сына и Святого Духа укрепляется молитвой. Это первый и главный шаг человека к Богу. Молитва низводит Духа Святого, и человек работает над собой, чтобы разрушить, с Божией помощью, стену греха, которую каждый человек, к сожалению, возводит между собой и Богом, между собой и другими людьми. Увлекся человек мирскими делами, забыв о Боге - душа постепенно умирает.

Почему некоторые люди молитвенники, а другие нет? Причина - Богом дарованная свобода. Ее никто не может отнять. Когда мы рассуждаем о причинах поступков и доходим до черты, где написано «свобода человека», то должны остановиться. Святитель Феофан Затворник говорит: «Дальше не иди - запутаешься». Выбрал человек благочестие, он молится, не выбрал - его воля. Но будет время, когда его выбор получит нравственную оценку на Страшном суде. Что выбрал человек, то и получит: вечную жизнь или смерть - отвержение от любящего Бога. В этом смысле духовная жизнь проста. Молитва - выражение этой жизни: делает человек добро, преодолел с помощью Божией искушение, у него появляется радость, - он благодарит Бога за небесную помощь и молится; выбрал грех - он не имеет духовной радости, пока не покается.

Вся жизнь человека должна строиться вокруг молитвы. Прочитал молитву Оптинских старцев - пошел работать, прочитал правило Серафима Саровского - ложись спать. Человек начинает видеть, как молитва влияет на его повседневную жизнь. Появится вкус к молитве. Так зарождается духовная жизнь. Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16-18). Чтобы учиться Иисусовой молитве, нужно получить благословение духовника, но что нам мешает благодарить Бога: за работу, за день, за друзей? «Слава Богу! Ты дал мне столько блага»! Через благодарственную молитву Богу мы идем к Богу, через благодарность людям мы идем к людям. Это и есть мой совет: начать с краткой благодарственной молитвы Богу своими словами. Это начало молитвы. Затем выучить молитву «Богородице Дева» и «Отче наш», Трисвятое и Символ веры - это будет продолжением молитвенного возрастания.

- Главная молитва благодарения - это Евхаристия. Как учить людей участвовать в литургии?

Есть заповедь о воскресном дне. Если человек будет приходить каждое воскресение на Литургию, то у него будет появляться любовь к Евхаристии, успех в делах.

Борьба со страстями

- Как монашеский опыт борьбы со страстями мирянам?

Я могу только повторить то, что сказал - очищение души происходит только через молитву и Таинства Церкви, прежде всего - Исповедь, Святое Причащение. Когда человек молится, Исповедуется и Причащается, он начинает различать добро и зло в своей жизни.

Десятилетия нужно потратить на то, чтобы искоренить греховные страсти в своей душе. Только Благодать Божия может помочь человеку изменить себя. Я пережил на личном опыте то, что скажу сейчас: только Христос Спаситель спасает каждого человека. Только Он может войти в душу и помочь человеку победить себя. Никто и ничто другое. Да, есть помощь от людей, есть советы святых, но только Христос Спаситель может по настоящему помочь человеку: «Без меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). Когда же посещает Господь душу, то Царство Божие входит внутрь его.

Большое значение в духовной жизни имеет терпение. Я спросил как-то у отца Иоанна: «Батюшка, как же так: мы и молимся, и таинства принимаем, и святые за нас молятся, а изменения души к лучшему происходят медленно или вообще не происходят». Он ответил: «Не хватает терпения». Это действительно так. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19), сказал Господь. Терпение ради Христа всего, что с нами случается, - это часто единственное, что мы можем противопоставить греху.

Трудники

- Какую пользу получают трудники в монастыре?

Давайте сначала дадим определение трудника. У нас в монастыре трудник - это мирянин, который изъявил желание поступить в число братии. То, что обычно называется трудником - человек, который просто пришел поработать в монастыре для души, как говорят в миру «волонтер», у нас называется - паломник. Приехал человек во время отпуска потрудиться у нас - пожалуйста! Милости просим! Но он паломник.

Трудники, будут ли они монахами или не будут, всегда получат опыт молитвы и опыт одухотворенного труда ради Христа. Такой труд начинается с молитвы, кончается молитвой, осуществляется под руководством Священноначалия монастыря, в рамках послушания. Вернувшись в мир, паломник научится послушанию Промыслу Божию, который для мирских людей проявляется через обстоятельства жизни, научится трудиться с молитвой.

Цель же паломничества в том, что когда мы посещаем святое место подвигов Преподобных, то мы приобретаем молитвенников за нас на всю жизнь. Более того, они, святые, будут ходатайствовать за нас и на Страшном Суде... Чем больше святых мест мы посетим, тем больше небесных покровителей у нас будет. Так пишут Афонские старцы.

Жизнь в обители сегодня

- Сегодня день вашего назначения на должность наместника Псково-Печерского монастыря (беседа состоялась 17 августа, - прим. авт.). Разрешите вас поздравить с этой датой и расскажите как вас назначили на эту должность?

Благодарю за поздравление. Шестнадцать лет назад на меня было возложено послушание наместника Высокопреосвященнейшим Митрополитом Евсевием Псковским и Великолукским Священноархимандритом нашей обители. Владыка 17 августа 1995 года приехал в Псково-Печерский монастырь. После беседы с отцом Иоанном (Крестьянкиным), который подтвердил выбор Владыки, назначил меня наместником обители. Я этого не искал.

- Как Вы управляете обителью?

- Главная духовная цель каждого человека - это Богообщение. Когда я стал монахом, то стал жить не умом, а сердцем. Главная мотивация моей деятельности - это поиск Богообщения. Второй мотив моей деятельности - это послушание ради Христа. Могу сказать, что я за грань Послушания не переступил.

Жизнь в монастыре важно построить на твердом фундаменте - страхе Божием. «Начало премудрости - страх Господень» (Притч.1:7). Страх Божий мы имеем в виду не рабский или наемничий, а сыновний, когда мы из любви к Богу боимся прогневать Его словом, делом или мыслию. Если у человека нет такого сознания, он никогда не приживется в монастыре и не получит духовного дарования. Этот сыновний страх Божий передан нам, как главная традиция старцев. Тогда и все внешнее придет в порядок, если же этого нет в душе, то ничего не будет.

Жизнь в монастыре

- Расскажите, какие сейчас ведутся работы в монастыре?

Богослужение, работа над собой и труд послушаний - основа монастырской жизни. Мы продолжаем строительство второй очереди Странноприимного Дома для паломников. Это необходимо для того, чтобы как можно больше людей прикоснулись к святыням обители, помолились, исповедовались и причастились Святых Христовых Таин, умиротворились. Надеемся получить для Дома паломника бывшую воинскую часть.

Мы также реставрируем храм святого Архангела Михаила.

Впервые за всю историю монастыря на Корнилиевской башне и башне хоздвора появились мозаичные иконы, выполненные на очень высоком художественном уровне.

- Сколько всего насельников в монастыре?

С трудниками 85 человек: иеромонахов и иеродиаконов 35 человек, 20 монахов. Один схимонах.

- Благодарим Вас за Ваши ответы.

Желаю и Вам творческих успехов. Дай Бог, чтобы каждый год мы все более преображали наши души и созидали в нашем сердце Царствие Божие.

Беседовал Александр Филиппов

Почему и сразу после родов. Если незначительные кровянистые выделения после соития у беременной женщины, это обозначает, что нужно несколько снизить интенсивность занятий любовью. Во время секса кровь пошла....

Угадайте, чем эта девушка (22). Влюбленная пара. Блондинка, Всегда, Всего, Голая, Голые, Горячая, Грудастая, Девушки, Длительность, ЖИЗНИ, Зачем, КРАСОТКА, Какая, Какие, Комментарии, Красивые, Лесбиянки, Много. Почему плохо (12...

Порно Тв - это десятки тысяч с ежедневным обновлением! Это своеобразный ютуб порно, на котором собрана лучшая порнушка. Для вашего удобства каждый ролик можете или скачать порно на телефон. Добро пожаловать на TBporno. Net,...

На нашем сайте вы можете порно онлайн hd без регистрации. 37:36. Зрелые русские занимаются групповым. 38:8. Домашнее видео жесткого группового. Смотреть бесплатно. В этой категории присутствует разных мастей, форматов и...

Самая большая коллекция отборного порно видео высокого качества доступного для просмотра онлайн совершенно бесплатно и без регистрации. Уважаемые любители красивой эротической картины,вы всегда можете смотреть...

Фотоальбом Сайт. Фото юзера testerer. Смотри! Загружай бесплатно. Рунетки. Рускамс. Чат. Анкета. Секс знакомств секс. Sex . Возбудим Вас! Пароль. Войти. Чужой компьютер. Забыли пароль? Групповой обязательств в. , Украина....

Образ жизни » Позы для секса при беременности. После 12 недели необходимо отказаться от поз, в которых партнерша лежит на спине, а мужчина находится. Такие удобные позы секса при беременности дают минимальное давление...

Порно с Неграми Секс Видео Смотреть Онлайн Бесплатно. Порно с неграми изобилует агрессией. Смотри арабское секс-видео онлайн. Глорихол с арабкой Nadia Ali, опробовавшей несколько негритянских хуёв. Хотите эксклюзивной...

Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон (Секретарев) рассказывает о древних традициях никогда не закрывавшегося монастыря, особенностях Богослужения в нем и о том, почему, если вы хотите помолиться, нужно ехать именно в Печоры.

Действительно, наш монастырь ни разу не закрывался. Есть более древние монастыри, которые тоже не закрывались, например Почаевская лавра. Вновь открытый монастырь может иметь всё: устав, монахов, здания; все красиво и хорошо отреставрировано. Но чувствуется прерванная традиция духовного делания. В нашем монастыре ощутимым образом проявляется эта духовная традиция, переданная нам от основателей монастыря через подвижников и старцев. Более того, здесь соединяются несколько духовных потоков христианской жизни, которые существовали в России до революции. К нам в монастырь возвратились старцы из Старого Валаама, у нас пребывал на покое владыка Вениамин (Федченков), приехавший из Америки, у нас были подвижники, которые прошли места заключений. Благодаря этим традициям, а также замечательным игуменам монастыря, которых Господь послал в монастырь в ХХ веке, создались такие условия, в которых смогли раскрыть свои духовные дарования преподобный Симеон Псково-Печерский, отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва (Остапенко) и другие. Эта традиция проявляется во всем: в молитве, в богослужении, в отношении братьев между собой, в пастырском окормлении верующих христиан.

- Святейший Патриарх Кирилл во время своего пребывания в обители сказал, что задача монастырей - хранить традицию. Расскажите, как хранит духовную традицию Псково-Печерский монастырь.

Наши традиции - в Богослужении, чтении Неусыпаемой Псалтири, социальном служении, а в первую очередь - в душепопечении, проявляющемся в общении людей со старцами или с простой братией, которые старались и стараются донести до людей весть о Христе Распятом и Воскресшем. Год назад Псково-Печерский монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл - это первый Патриарший визит в наш монастырь в ХХI веке. В своем слове к братии Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что есть внутренняя и внешняя сторона традиции. Мы, говоря о монашеской традиции нашего монастыря, имеем в виду обе эти стороны: внешняя - это богослужение, а внутреннее - это стремление к преображению своей души. Для этого мы упражняемся в делании Иисусовой молитвы, совершаем ежедневное молитвенное правило, работаем над собой под руководством братского духовника. Традиция - это в первую очередь внутреннее делание братии, стремление в своем сердце с Божией помощью победить греховные страсти, что необходимо для того, чтобы душа стала доброй и святой.

Богослужение

- Расскажите, какие древние традиции сохраняются в Богослужении монастыря.

Наша отличительная черта в том, что в монастыре ежедневно совершается полный суточный круг Уставного Богослужения. По благословению высокопреосвященнейшего Евсевия, митрополита Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря священноархимандрита, каждый день совершается по две литургии: ранняя и поздняя, чтобы паломники смогли причаститься. У нас есть особые напевы, например второй глас. Приснопамятный Святейший Патриарх Пимен как-то сказал, что если вы хотите помолиться, то езжайте в Псково-Печерский монастырь.

- Как вы можете описать ваши личные переживания, когда вы входите в Богом зданные пещеры?

В Богом зданных пещерах молились и подвизались святые отшельники, пришедшие из Киева. Они создали первую церковь Воскресения Словущего в глубине пещер. Годом открытия пещер считается 1392 год. В память Воскресения Словущего, на Радоницу мы совершаем в Пещерном храме литургию. Душой ощущается присутствие более 10 тысяч человек, которые похоронены в Богом зданных пещерах за все время. Человек, посещая с верой Богом зданные пещеры, находит умиротворение для своей души.

О святых старцах

- Расскажите, пожалуйста, что вы помните о святых старцах, которые здесь подвизались.

В Псково-Печерском монастыре в ХХ веке подвизались исповедники-старцы: схиархимандрит Афиноген, отец Иоанн (Крестьянкин), схииеродиакон Марк и многие другие, а также рядовая братия, которые тоже являются героями духа.

Мое первое посещение монастыря произошло более 40 лет назад. Потом я часто приезжал сюда на лето как трудник: мы убирали сено, работали в саду, разгружали машины со стройматериалами и т. п.

Приведу некоторые краткие наставления. Схиархимандрит Александр (Васильев) говорил: «Выделяй главное». Архимандрит Феофан (Молявко): «Сделал дело - отдыхай смело». Отец Досифей (Сороченков): «Главное - в храм ходить». Архимандрит Серафим (Розенберг): «Главное для жизни в монастыре - слушаться начальства». Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Главное в духовной жизни - вера в Промысл Божий, рассуждение с советом». Чтобы сохранить память о старцах, нами составлены несколько книг: «Врата Небесные», «Будьте совершенны», «Христов пастырь», «Высокопреподобие отца Алипия», «Богородичной обители послушник».

- Вы застали старцев из Старого Валаама?

- К сожалению, нет. Они были молитвенники. Отец Александр (Васильев, братский духовник и благочинный монастыря) рассказывал, что один из них в ответ на вопрос: «Батюшка, как вы определяете, хватит ли вам сил в храм пойти?» - говорил так: «Если я с койки свесил ноги, значит, я могу идти в храм». Валаамские старцы в устав монастыря внесли почитание преподобных Сергия и Германа Валаамских полиелейной службой с акафистом. И даже в хозяйственные послушания: например, по примеру Валаама ответственный за то или иное послушание не меняется годами, чтобы у него появился навык. Главное - они внесли особую молитвенность в жизнь монастыря.

Стихия души - это молитва. Причина всех нестроений в обществе - это отсутствие молитвы. Молитва строится на вере, укрепляет веру; они связаны, как цепочка: одно звено потяни, и остальные потянутся.

О молитве

- Кто должен учить народ молитве?

Это дело Церкви, задача пастырей и благочестивых православных христиан.

- Как научить народ молиться?

Почему некоторые люди молитвенники, а другие нет? Причина - Богом дарованная свобода. Ее никто не может отнять. Когда мы рассуждаем о причинах поступков и доходим до черты, где написано «свобода человека», то должны остановиться. Святитель Феофан Затворник говорит: «Дальше не иди - запутаешься». Выбрал человек благочестие, он молится, не выбрал - его воля. Но будет время, когда его выбор получит нравственную оценку на Страшном суде. Что выбрал человек, то и получит: вечную жизнь или смерть - отвержение от любящего Бога. В этом смысле духовная жизнь проста. Молитва - выражение этой жизни: делает человек добро, преодолел с помощью Божией искушение, у него появляется радость - он благодарит Бога за небесную помощь и молится; выбрал грех - он не имеет духовной радости, пока не покается.

- Главная молитва благодарения - это Евхаристия. Как учить людей участвовать в литургии?

Есть заповедь о воскресном дне. Если человек будет приходить каждое воскресение на литургию, то у него будет появляться любовь к Евхаристии, успех в делах.

Борьба со страстями

- Как монашеский опыт борьбы со страстями приложим к мирянам?

Я могу только повторить то, что сказал: очищение души происходит только через молитву и таинства Церкви, прежде всего - исповедь, святое причащение. Когда человек молится, исповедуется и причащается, он начинает различать добро и зло в своей жизни.

Десятилетия нужно потратить на то, чтобы искоренить греховные страсти в своей душе. Только Благодать Божия может помочь человеку изменить себя. Я пережил на личном опыте то, что скажу сейчас: только Христос Спаситель спасает каждого человека. Только Он может войти в душу и помочь человеку победить себя. Никто и ничто другое. Да, есть помощь от людей, есть советы святых, но только Христос Спаситель может по настоящему помочь человеку: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15: 5). Когда же посещает Господь душу, то Царство Божие входит внутрь нее.

Большое значение в духовной жизни имеет терпение. Я спросил как-то у отца Иоанна: «Батюшка, как же так: мы и молимся, и таинства принимаем, и святые за нас молятся, а изменения души к лучшему происходят медленно или вообще не происходят». Он ответил: «Не хватает терпения». Это действительно так. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19), - сказал Господь. Терпение ради Христа всего, что с нами случается, - это часто единственное, что мы можем противопоставить греху.

Трудники

- Какую пользу получают трудники в монастыре?

Давайте сначала дадим определение, кто такой трудник. У нас в монастыре трудник - это мирянин, который изъявил желание поступить в число братии. Тот, кого обычно называют трудником, - человек, который просто пришел поработать в монастыре для души, как говорят в миру «волонтер», - у нас называется паломником. Приехал человек во время отпуска потрудиться у нас - пожалуйста! Милости просим! Но он паломник.

Трудники, будут ли они монахами или не будут, всегда получат опыт молитвы и опыт одухотворенного труда ради Христа. Такой труд начинается с молитвы, кончается молитвой, осуществляется под руководством священноначалия монастыря, в рамках послушания. Вернувшись в мир, паломник научится послушанию Промыслу Божию, который для мирских людей проявляется через обстоятельства жизни; он научится трудиться с молитвой.

Цель же паломничества в том, что когда мы посещаем святое место подвигов преподобных, то мы приобретаем молитвенников за нас на всю жизнь. Более того, они, святые, будут ходатайствовать за нас и на Страшном суде… Чем больше святых мест мы посетим, тем больше небесных покровителей у нас будет. Так пишут Афонские старцы.

Жизнь в обители сегодня

- Сегодня день вашего назначения на должность наместника Псково-Печерского монастыря (беседа состоялась 17 августа. - Прим. авт.). Разрешите вас поздравить с этой датой. Расскажите, как вас назначили на эту должность?

Благодарю за поздравление. Шестнадцать лет назад на меня было возложено послушание наместника высокопреосвященнейшим митрополитом Евсевием Псковским и Великолукским, священноархимандритом нашей обители. Владыка 17 августа 1995 года приехал в Псково-Печерский монастырь. После беседы с отцом Иоанном (Крестьянкиным), который подтвердил выбор владыки, назначил меня наместником обители. Я этого не искал.

- Как вы управляете обителью?

Главная духовная цель каждого человека - это Богообщение. Когда я стал монахом, то стал жить не умом, а сердцем. Главная мотивация моей деятельности - это поиск Богообщения. Второй мотив моей деятельности - это послушание ради Христа. Могу сказать, что я за грань послушания не переступил.

Жизнь в монастыре важно построить на твердом фундаменте - страхе Божием. «Начало премудрости - страх Господень» (Притч.1: 7). Страх Божий мы имеем в виду не рабский или наемничий, а сыновний, когда мы из любви к Богу боимся прогневать Его словом, делом или мыслию. Если у человека нет такого сознания, он никогда не приживется в монастыре и не получит духовного дарования. Этот сыновний страх Божий передан нам как главная традиция старцев. Тогда и все внешнее придет в порядок, если же этого нет в душе, то ничего не будет.

Жизнь в монастыре

- Расскажите, какие сейчас ведутся работы в монастыре.

Богослужение, работа над собой и труд послушаний - основа монастырской жизни. Мы продолжаем строительство второй очереди странноприимного дома для паломников. Это необходимо для того, чтобы как можно больше людей прикоснулись к святыням обители, помолились, исповедовались и причастились святых Христовых таин, умиротворились. Надеемся получить для дома паломника бывшую воинскую часть.

Мы также реставрируем храм святого архангела Михаила.

- Сколько всего насельников в монастыре?

С трудниками 85 человек: иеромонахов и иеродиаконов 35, 20 монахов. Один схимонах.

- Благодарим вас за ваши ответы.

Желаю и вам творческих успехов. Дай Бог, чтобы каждый год мы все более преображали наши души и созидали в нашем сердце Царствие Божие.

Умер бывший наместник Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря архимандрит Тихон (Секретарёв).

«12 сентября 2018 года в обители после долгой болезни почил о Господе архимандрит Тихон (Секретарев), Наместник монастыря с 1995 по 2018 год. Упокой, Господи, душу новопреставленного архим. Тихона!», — сказано на странице обители в социальной сети «ВКонтакте».

«Сегодня архимандрит Тихон (Секретарёв) вернулся из поездки на Афон и завершил свой земной путь в своей родной обители. Братия просит молитв за преставившегося».

Как стало известно Псковскому агентству информации, похороны архимандрита Тихона состоятся в пятницу, 14 сентября.

Напомним, что от должности наместника отец Тихон был освобожден в июле этого года по собственному прошению в связи с состоянием здоровья.

«Отец Тихон хорошо потрудился на земле, теперь он пребывает с Господом», - говорится в сообщении.

По словам представителей монастыря, вместе с архимандритом, который руководил обителью на протяжении 20 лет, ушла целая эпоха.

Биография

Родился 24 января 1955 года в семье священника в Подмосковье. Отец - протоиерей Николай Секретарев. Мать - Надежда Васильевна Секретарева-Тетерина. Священниками были и оба дедушки будущего архимандрита.

Вскоре большая семья (в ней было 10 детей) переехала на Урал, где он и окончил среднюю общеобразовательную школу.

Поступил в Ижевский механический институт. Но уже на первом курсе, прослушав несколько лекций по научному атеизму, решил, что ему, человеку глубоко верующему, это не подходит, после чего служил в армии с 1973 по 1975 год.

С 1976 года - в братии Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 23 августа того же года пострижен в монашество, затем 28 августа рукоположен во иеродиакона и 19 сентября - в иеромонаха. Он исполнял последовательно послушания помощника келаря и помощника благочинного.

В 1985 году окончил Московскую Духовную Семинарию на заочном секторе.

Около десяти лет исполнял послушание благочинного монастыря. С 1992 года проходил послушание катехизатора и преподавателя Псковского духовного училища.

В 2005 году окончил экстерном Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за курсовую работу: «Церковно-исторический очерк о Псково-Печерском Свято-Успенском монастыре в XX веке».

В январе 2009 года участвовал в работе Поместного собора Русской православной церкви.

21 мая 2018 года после посещения Псково-Печерского монастыря митрополитом Тихоном (Шевкуновым) подал прошение на его имя о сложении полномочий настоятеля Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря «по состоянию здоровья».

Награды

Церковные:

орден прп. Сергия Радонежского III ст.
орден свщмч. Исидора Юрьевского.

Государственные:

орден «За заслуги перед Отечеством» I и II степеней,
орден Александра Невского.

Михаил Ведерников об архимандрите Тихоне (Секретареве)

Губернатор Псковской области Михаил Ведерников выразил соболезнования в связи с безвременной кончиной архимандрита Тихона (Секретарева). Об этом Псковскому агентству информации сообщили в пресс-службе администрации региона.

Михаил Ведерников отметил, что архимандрит Тихон многое сделал для Псковской области. По словам руководителя региона, наместник монастыря, доцент кафедры теологии Псковского государственного университета, просветитель, проповедник, писатель - во всех ипостасях он проявил себя как «верный слуга своего Отечества и веры, обладающий огромной мудростью и жизненным опытом».

«В последние годы, борясь с тяжелым недугом, он показал себя мужественным и самоотверженным человеком, который до последнего, пока оставались силы, помогал монастырю, вершил добрые дела и продолжал заботиться о пастве. Выражаю искренние соболезнования всем, кто знал отца Тихона, братии и прихожанам. В памяти, вместе с печалью и скорбью, всегда будут жить его добрые дела на благо Псковской земли. Вечная ему память», — добавил Михаил Ведерников.

Доклад на XXII Международных Рождественских образовательных чтениях, направление «Монашеская традиция: от древности до наших дней»(Сретенский ставропигиальный мужской монастырь. 28–29 января 2014 года)

Ваши Высокопреосвященства, Ваши Высокопреподобия, отцы наместники, братия, матушки игумении и сестры!

От лица Высокопресвященнейшего Евсевия, митрополита Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита, приветствуем вас в связи с наступившими праздничными мероприятиями, посвященными 700-летию со дня рождения святого преподобного Сергия Радонежского.

«Созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16; 18), – сказал Господь наш Иисус Христос, основатель Новозаветной Своей Церкви. Составной частью жизни христианской Церкви на протяжении веков является и монашеская жизнь во всех ее проявлениях: пустынническом, скитском и общежительном видах. В подтверждение сказанного достаточно назвать преподобных Антония и Феодосия Великих, Савву Освященного, Антония и Феодосия Киево-Печерских, Сергия Радонежского, всея России Чудотворца.

«Духовная традиция русского монашества, во многом сформированная под влиянием святого Сергия Радонежского, дала обильные плоды на ниве Господней…», – написал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своем глубокосодержательном Послании в связи с 700-летием рождения святого преподобного Сергия Радонежского. В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре оно было прочитано 26 января 2014 года за Божественными литургиями.

Действительно, в истории Псково-Печерского монастыря есть духовные свидетельства водительства преподобного Сергия Радонежского. Открытие Богом зданных пещер, где пребывали подвижники во главе с преподобным пустынником Марком, произошло в 1392 году, в год праведной кончины преподобного Сергия Радонежского… Таким образом, дальнейшее становление Псково-Печерского монастыря является как бы продолжением служения самого преподобного Сергия на Северо-Западе Руси. А в год 700-летия рождения преподобного Сергия мы отмечаем 100-летие со дня рождения воспитанника обители аввы Сергия – архимандрита Алипия (Воронова), наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в 1959–1975 годах.

Вернемся к Собору Псково-Печерских преподобных. Начиная с XV века, почти каждое столетие к преподобному старцу Марку, пустынножителю Псково-Печерскому, добавлялись в Собор святые: преподобные Иона и матерь Васса, строители Успенского собора (1473 г.); затем преподобномученик Корнилий, сорокалетний неизменный игумен Псково-Печерский, созидатель храмов, апостол эстонской народности Сету (XVI в.); вместе с преподобномучеником Корнилием, по преданию, пострадал и преподобный Вассиан, ученый монах, собиратель рукописной и печатной святоотеческой библиотеки монастыря; преподобный Дорофей, посланник Псково-Печерский и основатель Югской обители в Ярославской епархии (XVII в.). Продолжая именовать преподобных Псково-Печерского Собора, назовем старца Лазаря, молившегося усердно Богу и Пресвятой Богородице в XIX веке о спасении России от нашествия Наполеона и дважды принимавшего в своей скромной келье государя Александра I. В Собор Псково-Печерских преподобных входит и священномученик Александр (Покровский), епископ Харьковский, который был игуменом монастыря в 1917–1919 годах.

Названные преподобные Псково-Печерские и их сподвижники открывали волю Божию приходящим людям всех сословий России и учили жить по совету старцев. Для обоснования своего служения они приводили слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные Его ученикам и апостолам, а через них и всем христианам: «Слушающий вас Меня слушает…» (Лк. 10; 16). Также обоснованием старческого наставления являются слова Премудрого: «Спасение во многом совете…» (Притч. 11; 14).

В XX веке многочисленные подвижники благочестия прославляли Небесную Игумению – Пресвятую Богородицу – и украшали своей жизнью Псково-Печерскую обитель. Среди них: иеросхимонах Феодосий, встречавший в обители 5 августа (старого стиля) 1903 года святых страстотерпцев царя Николая II и царицу Александру; архимандрит Мефодий (Холмский), настоятель Псково-Печерского монастыря в начале прошлого века, предсказавший свою кончину в Санкт-Петербурге и дважды причастившийся Святых Христовых Таин из рук святого праведного Иоанна Кронштадтского; валаамские старцы (среди которых назовем схиигумена Луку, схимонаха Николая), прибывшие в Псково-Печерскую обитель из Финляндии с Нового Валаама по окончании Великой Отечественной войны и упокоившиеся после своих духовно-просветительских трудов в Богом зданных пещерах. Подвижники того времени говорили о духовной жизни: «Это наука из наук и искусство из искусств», а о себе скромно добавляли: «Мы не ученые, но толченые». Искание Царствия Божия в своем сердце, обучение Иисусовой молитве, терпение всех бед и скорбей ради Христа составляли суть их духовной науки.

В обители были представители и ученого монашества, например, закончивший свою жизнь в монастыре и погребенный в Богом зданных пещерах митрополит Вениамин (Федченков), который оставил многочисленное письменное духовное наследие. В настоящее время изданы книги владыки Вениамина: «Божии люди», «Небо на земле» (о Божественной литургии и св. праведном Иоанне Кронштадтском), «Записки Епископа», «О вере, неверии и сомнении», «На рубеже эпох» и другие. Интересно мнение владыки Вениамина о причинах потрясений в России начала XX века, в центре которых он находился: утрата среди интеллигенции, студенчества, армии веры во «единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писанием». А в Церкви Православной, по словам Владыки, не хватало святости. В настоящее время житийные материалы о митрополите Вениамине находятся в Синодальной комиссии по канонизации святых.

Необходимо назвать и других подвижников благочестия XX века в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре: схиигумен Савва (Остапенко), схиархимандриты Пимен (Гавриленко), Агапий (Агапов), Паисий (Семенов), Александр (Васильев); архимандриты Серафим (Розенберг), Феофан (Молявко), Антипа (Михайлов), Никита (Чесноков), Иероним (Тихомиров), Нафанаил (Поспелов) и многие другие, пережившие репрессии и войны, о которых кратко сообщается в книге «Будьте совершенны», составленной нами в 2008 году.

Яркими звездами, по слову апостола Павла (1 Кор. 15; 41), на монастырском и общецерковном небосклоне выделяются в XX веке преподобный Симеон Псково-Печерский и старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Преподобный Симеон Псково-Печерский причислен к лику святых в 2003 году, и его святые мощи всегда доступны для поклонения в Сретенском храме, и по вере приходящих к ним и ныне Благодатию Духа Святаго совершаются чудеса и исцеления: например, засвидетельствованы многочисленные исцеления от табачной зависимости.

Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в свой приезд к преподобному Симеону Псково-Печерскому в 1955 году получил от него благословение на продолжение старческого служения в обители, что и исполнялось им с 1967 по 2006 годы. Отца Иоанна преподобный Симеон после упомянутой первой встречи назвал «земным ангелом и небесным человеком…» Действительно, все мы, кто знал архимандрита Иоанна, свидетельствуем о наличии у батюшки дара рассудительности – главного дара старца, даров прозорливости и исцеления… Для всех ищущих спасения во Христе в настоящее время полезно прочитать «Настольную книгу для монашествующих и мирян», составленную отцом Иоанном, а также сборник писем старца… Нами подготовлена книга о пастырском служении отца Иоанна под названием «Христов пастырь».

В предисловии к одной из своих книг, изданных в 2005 году, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) написал завещание, фрагмент которого мы приведём для духовного назидания:

«А вам, как просьбу о молитвенной памяти обо мне, оставляю эти записи о жизни в Боге и проверенное самой моей жизнью завещание: Дорогие мои, чада Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас Воле. Примите всё в жизни: и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие – как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни, кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих Его».

В продолжение слов преподобного Сергия Радонежского «любовью и единением спасемся» преподобный Серафим Саровский указывал: «Цель христианской жизни – стяжание Духа Святаго». Подобно перечисленным наставлениям преподобных звучат и слова старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина), указывающие в наше непростое время путь к стяжанию Духа Святаго, к любви и единении о Господе: «Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом…» Кстати, нужно сказать о том, что отец Иоанн участвовал и в открытии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры после Великой Отечественной войны.

В настоящее время под благодатным Покровом чудотворных икон Божией Матери, в том числе и списка образа «Всецарица», принесенного со Святой Горы Афон в 2002 году архимандритом Ефремом, продолжается традиция старчества и душепопечения в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. Назову несколько духовных преемников традиции старчества: архимандрит Адриан (Кирсанов); схиархимандрит Никон (Антонов), который воспитан старцем архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), начиная с его служения в городе Касимове Рязанской епархии; братский духовник архимандрит Таврион (Балов), преемник братского духовника схиархимандрита Агапита (Агапова); духовник и уставщик архимандрит Мефодий (Леонтьев), ученик иеродиакона Анатолия (Семенова), который был уставщиком братского хора много десятилетий.

Для того чтобы обозначить главный смысл подражания старцам в деле преемства душепопечения, пастырства, приведем слова апостола Павла, обращенные к своим современникам: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4; 16). Напомним слова и Самого Господа нашего Иисуса Христа, обращенные и к нам: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11; 29). Таким образом, подражание старцам и преемство состоит в усвоении их последователями и учениками кротости и смирения Христовых, а не внешнего «тихоговорения и согбенного хождения». Другая крайность – замена здоровыми людьми, не обремененными семьей или иными обстоятельствами, молитвы и богослужения в храме только прослушиванием богослужебных текстов и молитв на электронных носителях. Таким образом, существует опасность подмены реальной духовной жизни виртуальной зависимостью.

Для сохранения преемства старчества в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре Высокопреосвященнейший Евсевий, митрополит Псковский и Великолукский, Священноархимандрит нашей обители, передает свой богатый духовный опыт, приобретенный при общении со старцами в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Также свои скромные усилия для сохранения преемства душепопечения в обители прилагают наместник, духовники, благочинный со всею во Христе братией. Старчеству не обучают в церковных школах – оно переливается подобно драгоценному миру из сосуда в сосуд, от сердца к сердцу по преемству… Старчество Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря востребовано и в XXI веке как неотъемлемая часть служения Христу Богу Русской Православной Церковью.

Позвольте завершить свой краткий доклад о Псково-Печерских старцах и духовном преемстве словами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сказанными на открытии XXII Международных Рождественских чтений 27 января 2014 года в Государственном Кремлевском Дворце: «»Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7; 24–25). Эти великие Евангельские слова мы должны научиться применять к собственным жизненным обстоятельствам … мы и ныне живем в Доме, одним из великих строителей которого является преподобный Сергий».

Благодарю за внимание!