Как правильно просить прощение на масленицу. Прощеное воскресенье

Количество записей: 275

Спасибо Вам огромное за ответ! Если будет возможно, посоветуйте мне, пожалуйста, с чего мне начать. Может, сходить на исповедь, или попробовать подержать пост?..

Здравствуйте, Юлия. Начать надо, конечно же, с начала. Не надо ставить непосильных задач. Но то, что Вы можете, то делайте. Не дать себе съесть лишнего. Удержаться от слов, без которых можно обойтись. Вместо прессы или художественной книги прочесть главу из Аввы Дорофея, или Игнатия Брянчанинова. Вместо телевизора прочитать детям немного из Евангелия, или Деяний Апостольских. Стремиться всегда сопоставлять себя с заповедями Христовыми. Удерживаться от осуждения, уныния, праздности. Каяться немедленно, как только совесть укажет проявившийся в Вас грех. Сейчас начинается Великий Пост. Воспользуйтесь этим временем. Пробовать не нужно. Надо просто определить для себя границы поста. Решите, от чего Вы можете отказаться без ущерба для здоровья. Можете удержаться от мяса, и это хорошо, можете ограничить себя в сладостях и вкусностях, и это хорошо. Возьмите на себя столько, сколько сможете понести. Если покажется легко, увеличьте нагрузку, но не наоборот. Не хватайтесь сразу за те уставы, которые печатают в календарях. Приучайте себя к молитве. Тоже постепенно, но настойчиво. Молитва труд, сама собой не делается. И надо знать ее основные законы. Лучше всего для нас объясняет их уже упомянутый святитель Игнатий. В конце первой седмицы поста обычно во всех храмах бывает исповедь. Подготовьтесь к ней, это сильная терапия для души. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Мама умерла 16 февраля, сожжение было 19 февраля, тогда же заказала сорокоуст, когда можно заказать следующий, если предыдущий заканчивается на Великий пост?

Елена

Елена, конечно, мы не приветствуем кремацию. По православной традиции мы должны хоронить умерших, а не сжигать. "Из земли взят и в землю возвратишься". За усопших необходимо всегда молиться, в течение всей своей жизни, так как они за себя молиться не могут, а надеются на молитву церкви, если они крещеные, и нашу домашнюю молитву. Обычно после сорокоуста мы не заказываем повторный сорокоуст о усопших. Сорокоуст нужен только в первые сорок дней после смерти. После сорокоуста мы заказываем поминовение на год, на два, или бывает вечное поминовение в церкви, но лучше после сорокоуста заказывать на год, а по истечении года еще раз на год, и так до бесконечности, можно до конца жизни. В некоторых храмах и монастырях пишут особые записки о здравии и о упокоении только на Великий пост - это такая хорошая традиция, когда поминают усопших усиленно, и о живых молятся усиленно.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый вечер, батюшка! Может, задам смешной вопрос, но я как-то растерялась. Собираемся освятить дом, но все как-то не получается. И правда, странно. Пойдешь на воскресную службу, возвращаешься в теплом настроении домой, а там как-то жестко и неуютно. Сейчас, вроде собрались, но тут вспомнили, что на следующей неделе - Великий пост. Помню, что в это время не венчают, а вот освятить жилище в это время можно?

Галина

Галина, мы должны всегда, перед тем как вселиться в новую квартиру или дом, обязательно освящать его. Освящать свое жилище можно в любое время, и в Великий пост, и не следует с этим затягивать.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, батюшка! Если можете, подскажите ответ на такой вопрос: как поститься среди невоцерковленных ближних? Семья достаточно большая, к огромному сожалению, никто пока глубоко не верует, есть атеисты, в храм никто не ходит и, соответственно, не постится. Как соблюдать посты, и главное, Великий пост, в таких обстоятельствах? Читая о подвижниках, не раз встречал, что они в дни поста, оказавшись, бывало, с непостящимися за столом или в гостях, позволяли себе есть скоромное, лишь бы не ввести остальных в смущение. Как быть, исходя из такого? Общего застолья в семье нет, но один человек точно узнает, как я питаюсь, да и другие могут заметить. Поститься или не поститься? Ведь можно вызвать осуждение и ропот, мысли всякие у близких людей. Спаси Бог!

Алексей

Алексей, надо бояться, чтобы Бог нас не осудил за то, что мы стесняемся своей веры, своих воззрений. Люди устроены так, что они ко всему привыкают. Готовьте себе отдельно и не смущайтесь, и особо не скрывайте своих убеждений. Если узнают, что Вы поститесь, так и не скрывайте, говорите: да, я пощусь, я верующий, я православный. Да, будут возмущения, осуждения, но это пройдет, и к Вам привыкнут, что Вы такой вот православный, и не будут особо потом на Вас обращать внимания. Что же касается святых, которые ели скоромную пищу, то у них была другая ситуация, и они могли есть скоромную пищу, не нанося вред своей душе. Для вас же сейчас начать соблюдать пост необходимо. Считайте это испытанием, посылаемым Вам от Бога - сможете ли Вы противостоять соблазнам мира сего?

иеромонах Викторин (Асеев)

Любовь

Любовь, Вы сами соблюдайте пост, а за других Вы не в ответе. Если Ваши домашние будут Вас просить для них готовить скоромную пищу, то готовьте, для Вас это не будет считаться грехом, они же не постятся. Будет хуже, если Вы не будете им готовить, и от этого будет в семье разлад и скандал.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый день, святой отец! У меня вопрос, скоро великий пост, я военный, офицер, служу в горах Дагестана, 20 марта день рождение. Я сейчас в Кисловодске и разговаривал с батюшкой, он сказал, что на день рождения можешь отметить, только я не понял, чего можно то? Кушать, выпить или только друзей позвать? И еще, у меня с женой проблемы с зачатием ребенка, мы пытаемся каждый месяц, но не получается. Я женат второй раз, есть дочь от первого брака, а сейчас жена очень расстраивается по этому поводу. Я хотел узнать, можно ли нам в пост пытаться зачать ребенка? Заранее спасибо!

Сергей

Сергей, отметить можно так, как обычно Вы отмечали - позвав друзей, устроив трапезу. Раз Вы беседовали с батюшкой, думаю, что Вы христианин, и не забудете о том, что Великим постом празднуя, мы помним об умеренности (в смысле, покушать и выпить). Супружеское общение постом зависит от того, как вы с женой договорились поститься. Если обычно Вы постом не вступаете в это общение, то делать исключение для зачатия ребенка не надо; а если так строго супружеский пост не соблюдаете, то предайтесь воле Божией, прося даровать вам дитя. Помоги Господь вашему семейству.

иерей Сергий Осипов

Добрый день, мы хотим зарегистрировать брак, но по незнанию дату выбрали на апрель! В Великий Пост. Можно ли это будет сделать без веселья и празднования? Мы живем друг от друга на большом расстоянии, тяжело просто очень, ей еще учиться 4 месяца. Подскажите, как быть? Прошу Вас!

Денис

Здравствуйте, Денис! Если не получается подождать конца учебы, то расписаться можно без торжеств. А празднование приурочьте ко дню венчания.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка! Как быть с постом, если родные далеки от церкви, готовят обычно. Мне, как начинающему, самому постоянно не приготовить, на работе общая кухня, тоже о посте нет речи. Работаю сутки.

Олег

Олег, если обстоятельства таковы, то поститесь по мере сил, а еще можете просто ограничить себя в количестве пищи или отказаться от завтрака, ужина (как душа подскажет). Это тоже будет пост.

игумен Никон (Головко)

Добрый день. Я первый раз собираюсь соблюдать пост. Но слышала, что нельзя соблюдать пост, если не будешь придерживаться правил. Мой муж атеист. Воздержание от сексуальной жизни я, скорее всего, не смогу себе обеспечить. Подскажите, пожалуйста, как поступить в данном случае?

Ради сохранения мира в семье придется Вам пожертвовать своим душевным спокойствием. Ваше тело принадлежит не только Вам, но и мужу. Раз уж Вы согласились жить с неверующим мужем, то должны принять и тот факт, что не сможете получить во всей полноте пользу от поста. Хотя вполне можете договориться о ряде разумных ограничений на это время. Главное же для Вас, это воздержание от всего излишнего, как в еде, так во всех внешних впечатлениях. Старайтесь никого не осуждать, не обсуждать, не болтать попусту, не сидеть без дела, а каждую свободную минуту использовать для чтения Евангелия, Святых Отцов и молитвы. Постарайтесь хотя бы пару раз за пост исповедоваться и причаститься. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, батюшка! В первые два дня Великого поста, насколько мне известно, абсолютно нельзя вкушать пищу. Я боюсь, что не смогу выдержать эти дни. Подскажите, как мне быть? Спаси Вас Господи!

Полина

Полина, то, что Вы говорите, верно, но такой строгий устав предусмотрен больше для монахов, которые живут в монастыре. Вам необязательно соблюдать такой строгий устав. Для Вас будет достаточно, если Вы будете в эти дни есть меньше обычного: скажем, один-два раза в день, и, конечно, все постное и без растительного масла (значит, ничего не жарить). Обычно в эти дни едят отварную пищу. Но есть устав, где сказано, что нельзя есть пищу приготовленную на огне. Но, в любом случае, покушать Вы можете. Думаю, если будете соблюдать так, то и это будет для Вас очень хорошо.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый вечер. Батюшка, подскажите, пожалуйста: наша тетя умерла 13.02.13. 40 дней приходятся на 24 марта. Можно ли их делать?

Лариса

Лариса, 24 марта - это Великий пост. Молиться за усопших можно всегда. 40 дней отмечать - это значит, в первую очередь, – молиться за душу усопшей. Необходимо в этот день подать заказную записку о упокоении на Литургию и самой молиться в этот день на Литургии, также необходимо отслужить после службы панихиду в храме. Можно в этот день и помин сделать, но трапеза должна быть строго постной. Нельзя есть мясных, молочных и рыбных продуктов, яиц. Можно сделать блины, но тоже постные.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, батюшка! Бабушка умерла 4 марта. А 40 дней приходятся на 12 апреля. Может, надо перенести на какой-то другой день? Подскажите, пожалуйста. Благодарна Вам заранее.

Оксана

Здравствуйте, Оксана! 12 апреля приходится на пятницу, а особенности великопостной службы не позволяют поминать на ней усопших. Поэтому Вы сможете помянуть бабушку на следующий день, в субботу, когда церковью как раз установлено поминовение усопших на литургии. Думаю, собраться для поминок вам тоже будет удобнее в субботу.

иерей Владимир Шлыков

Добрый день! У меня вот какой вопрос. Мы планируем ребенка уже несколько месяцев, и все никак не получается. Грядет великий пост, и мы с мужем решили в этом году держать его, но получается, что у меня дни, благоприятные для зачатия, выпадают на первые дни поста. Я надеялась, что этот цикл начнется раньше, и мы бы успели уделить вопросу зачатия время до поста, но произошла задержка, и цикл сбился, и теперь выпадает прямо на первые дни поста. Как быть? Воздержаться, или же все же ради зачатия можно не воздерживаться от супружеской близости? Просто я еще пью специальные сильные таблетки, чтобы увеличить шанс зачатия, прописанные врачом. Я бы спросила лично у священника, но в данный момент нахожусь в длительной командировке, и когда попаду домой и схожу в свою церковь, не знаю... Заранее благодарю.

Наталия

Наталия, лучше отложить до конца поста. А это время использовать для научению молитве и смирению. Не выпрашивайте ребенка во что бы то ни стало, молитесь примерно так: "Господи, Тебе открыто, как мы хотим иметь чадо, и Ты один знаешь, что нам полезно, да будет воля Твоя". После Пасхи все получится по милости Божией.

иерей Александр Белослюдов

Доброго дня. Подскажите, пожалуйста. Я хочу начать поститься. Как получить благословение, в какой день это нужно сделать, как нужно подготовиться, я ничего не знаю об этом. Заранее благодарна.

Алевтина

Алевтина, мы уже все получили благословение на пост от Святых Апостолов. Нам необходимо соблюдать все посты, которые есть в церкви в течении всего года. Этот пост - строгий или Великий, во время этого поста нельзя есть мясные, молочные и рыбные продукты. Православные христиане причащаются в первую неделю поста, а перед этим нужно исповедаться и, конечно, поститься. 17 марта, в Прощеное воскресение, придите в церковь, и после службы батюшка будет всех благословлять на Великий пост. В церковной лавке найдите небольшую брошюру "В помощь кающимся", там написано, как готовиться к исповеди и Причастию и как поститься.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, батюшки. В преддверии Великого Поста все - ТВ, интернет, - будут говорить, что у православных начинается пост. Начнутся вопросы от нецерковный людей: ты постишься? Как ты постишься? А не хочется ли тебе мясного? Вопрос заключается вот в чем - не будет ли считаться обманом, если я буду отвечать: нет, не пощусь, силы не хватает на пост. На такие праздные вопросы просто не хочется и отвечать.

Андрей

Андрей, а чего Вам стесняться, собственно говоря? Почему Вы хотите скрывать, что Вы поститесь? Не нужно этого скрывать, но и всем говорить об этом не нужно. Если Вас спросят, Вы отвечайте, как есть – да, пощусь. Спросят, как – отвечайте, как. Глядя на Вас, может, и другие захотят последовать Вашему примеру. Обманывать намеренно плохо, греховно. Сейчас не то время и не тот случай, чтобы мы скрывали свою веру. Вы отвечайте на эти вопросы, они могут принести пользу другим, а если заведомо знаете, что над Вами будут подшучивать, тогда можно и не отвечать.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте! 23 марта будет мужу 40 дней, он некрещеный, я дома читаю молитву, получила от батюшки благословение, а скажите мне, пожалуйста, на кладбище я могу поехать на 40-й день, ведь как раз будет пост? Так как это будет суббота, а мои дети в садике и в школе не учатся, когда они могут раздать конфеты (после или до 40 дня)? Спасибо большое, извините, если немного некорректно составила свое письмо.

Вероника

Вероника, как Вы уже знаете что в церкви не молятся за не крещенных людей. Не крещенные - не члены церкви. Молиться же дома за них Вам ни кто не запрещает, и конечно, Вы можете поехать на кладбище всегда, когда захотите. Не принято ездить на кладбище в воскресные дни, в дни больших церковных праздников и на Пасху. Самый подходящий день - это суббота. Все родительские поминовения совершаются в субботу. Делать подаяние за усопших можно всегда, но больше всего это надо делать до 40 дней.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте! Я постилась в Великий пост 2 года назад, но мной не были соблюдены все правила подготовки к посту, в результате на исповеди перед Пасхой батюшка сделал мне замечание, сказав, что бессмысленно было мне поститься, если мной не были соблюдены все правила подготовки к Великому посту... Подскажите, пожалуйста, как правильно подготовить себя к Великому Посту, когда именно нужно исповедаться и причаститься перед постом (и нужно ли это делать), когда просить благословение у батюшки и какие еще процедуры нужно соблюсти? Очень хочется все сделать правильно, как положено, чтобы пост не обернулся формальной диетой. Спасибо!

Как правильно: прощённое воскресенье или прощёное воскресение?

Прощное воскресенье.

Правильно писать с одной буквой н, а не с двумя.

Это следует из того, что слово воскресенье является именно прилагательным, и не является причастием, потому что в этом сдучае не идт речь о прощении воскресенья, а именно идт речь о событиях в этот день.

Что касается мягкого знака, то традиционно слово воскресенье мы пишем именно так, а не с буквой и.

Обычно в такой день наши умы заняты чем то более важным, и зачастую у нас возникают именно такие вопросы. И что бы убедиться, не говорим, или не пишем мы с ошибкой, мы прибегаем к помощи и подсказкам, вроде тех, что изложены здесь.

Прощенное Воскресенье или прощеное?Как пишется?Неважно!Главное- простить!Главное-прощение!/из воскресной проповеди/

Как верно пишетсяПрощенное?

Неважно.Важно всех простить.

Крещеные мы в храме,не крещеные,

Давайте просто жить.

Зачем вражду на свете множить нам?

Зачем копить обиды нам?

Собрать бы в кучу всех их множество

И выбросить как старый хлам

А на очищенном пространстве парк

Любви,Согласия,Весны

Мы обустроим.И повесим мирный флаг-

Пред совестью своей чисты.

(стихи Натальи Алексеевны Исаевой)

Правильным будет следующее правописание: ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

В данном случае речь идет о прилагательном. Правописание одной или двух согласных Н в суффиксе зависит от того, какой это суффикс.

Два НН пишется, например, в суффиксе ИНН (длинный).

В суффиксе ЕН будет писаться одна согласная Н. Как например в таком слове как масленый. Но впричатиях будет писаться уже две буквы Н.

В словосочетании Прощеное воскресенье слово прощеное пишется с одной буквой Н. Скорее всего это слово образовалось от глагола прощать, а не простить. В Прощеное воскресенье всех прощают. Хотя в этимологии слова я могу ошибаться. Но пишется оно точно с одной Н. Если причастие (чем по форме является слово прощеное) образовано от глагола несовершенного вида, у него нет приставки, зависимого слова, суффикса -ова-/-ева-, то в нем пишется одна Н. А вот в словосочетании прощенный муж причастие прощенный образовалось от глагола простить, т.е. мужа простили за плохое поведение. Этот глагол совершенного вида, поэтому в причастии пишется одна Н.

Чтобы не ошибаться и писать правильно, нужно понимать, какая часть речи перед нами - прилагательное или причастие.

Для этого вспомним, в чем состоит основное отличие прилагательного от причастия: прилагательное обозначает качество (предмета), а причастие - совершаемое действие.

Теперь другое правило: правописание н и нн в прилагательных и причастиях: одну букву н пишем в прилагательных, две - в причастиях. Для самопроверки: в причастиях обычно присутствуют или приставки, или зависимые слова. Так, в предложении: Прощенные мною друзья-товарищи никогда более на моем горизонте не появлялись, слово прощенные является причастием и пишется с двумя буками н, а в словосочетании прощеное воскресенье, прощеное - это прилагательное, соответственно, пишем с одной н.

В русском языке сосуществуют оба слова: прощное и прощнное . Думаю, что оба слова с суффиксами -ен- или -енн- являются отглагольным образованием. Они образованы от глагола простить. Но в этих словах есть семантическая, смысловая разница

Слово прощное в единстве со словом воскресенье является прилагательным и обозначает только признак предмета. Пишется оно традиционно с одной буквой н в суффиксе. А слово прощнное - это страдательное причастие прошедшего времени в полной форме, которое имеет в себе признак действия , то есть кого-то за что-то должны простить:

Я ушла, прощенная им, с легкой душой.

Различаем также подобные пары слов:

посажный отец - посаженный мной куст;

суженый жених - суженный ручей;

конченый человек - конченный разговор;

приданое невесты - приданное частице ускорение.

Для того, чтобы определиться с правильностью написания слова, необходимо разобраться к какой части речи оно относится: к прилагательному или же к причастию. Итак, в случае с прилагательным, а это как раз и есть наш случай, в суффиксе ен пишется одна буква н, а вот две буквы нн будут писаться в случае, если имеет место суффикс инн. Поэтому правильно писать ПРОЩНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

А вот если бы речь шла о причастии, то мы бы писали в суффиксе енн удвоенную н.

Да, действительно, наш русский могучий язык сразу и не поймешь правильно, этому еще необходимо поучиться. По правилам русского языка, правильно будет писать, так Прощеное воскресенье .

Слово прощенное , является прилагательным, потому что отвечает на вопрос какое , образовано от слова прощать имеет средний род и находится в единственном числе.

Согласитесь, для того, чтобы на душе было легко спокойно, нам людям необходимо прощать своих обидчиков и забывать все зло которое они нам причинили.

Хотя оба слова ПРОЩННОЕ и ПРОЩНОЕ существуют в русском языке, правильно будет ПРОЩНОЕ ВОСКРЕСЕННЬЕ, то есть использование прилагательного, так как страдательное причастие здесь не при чм: воскресенье ни в чм не провинилось и его никто не прощал.

Задавая этот вопрос, я ставила целью привлечь внимание к 4м словам: к прилагательному прощное -с единственной н, к причастию - прощнное (с двойной н), а также к окончаниям слов воскресенье - с мягким знаком, и воскресение - с буквой и. В русском языке сосуществуют все четыре слова: прощное и прощнное, воскресенье и воскресение. И если с прощением все более или менее понятно, то суть воскресений, которые являются близкородственными, но не взаимозаменяемыми, - требует дополнительной расшифровки, так как слова воскресение и воскресенье этимологически близки, но в современной речи несут разную смысловую нагрузку:

Воскресение от глагола воскрес нуть(этимологич. связано со словом крест), в русском языке это возрождение, возвращение к духовным истокам, возвращение к жизни на более высоком нравственном уровне - в библейском контексте.

воскресенье - употребляется в узком смысле определения 7 дня недели, посвященному духовным практикам совершенствования, день связан с библейским преданием о воскресении Иисуса Христа, отсюда их родственная связь.

Подводя итог, правильнее будет говорить - прощное воскресенье (как духовная практика), но воскресение Христа.

Правильно будет писать Прощеное Воскресенье с одной буквой н.

В данным словосочетании прилагательное прощеное означает признак предмета и пишется с суффиксом -ен согласно принятым правилам русского языка.

В Прощённое воскресенье Церковь вспоминает событие случившееся в самом начале человеческой истории - изгнание первых людей из рая. Слово Божие донесло до нас великую истину о том, что человек был отвергнут Богом в ответ на сознательное и разумное неприятие человеком Божиего закона жизни.

Человек не захотел исполнять Божий закон, Божию заповедь, и Бог предоставляет ему полную возможность жить по своему разумению. Отныне человек приобретает полную cамостоятельность от Бога. Результатом изгнания из рая явилось прерывание Божией благодати.

Отныне на человека никаких особых Божественных сил не изливается, и он сам становится господином своей собственной судьбы. Он обретает свободу не от греха, а свободу от Бога.

И мы знаем, что вследствие этого потом произошло: неисчислимые страдания, революции, войны, разрушение духовной личности, нравственного порядка в целом во всем человеческом роде. И в итоге род человеческий достиг в этом самостоятельном, свободном от Бога бытии такого состояния, что его нравственная суть, его общественное поведение стали несовместимы с самой жизнью.

Cпасая человека, Господь дает Сына Своего Единородного, Который в Своей личности воссоздал то, что было утрачено Адамом и Своею пречистой и безгрешной Кровью искупил грехи человеческого рода. Так через Спасителя была восстановлена та самая связь, что была разрушена Адамом.

Бог вновь изливает Свою благодать на людей - на тех, кто не желает уйти из рая.

Это вовсе не значит, что живущие в общении с Богом - люди безгрешные, святые, непорочные. Но это означает, что даже на людей грешных и слабых, но желающих жить по закону Божию, исповедующих свой грех, изливается Божественная благодать. Мы вступаем в Великий пост и неслучайно вспоминаем в этот день изгнание первых людей из рая.

Великий пост должен научить нас тому, что всякая наша отдаленность, «независимость» от Бога, означают только одно - духовную гибель человека. И Великий пост даруется нам, чтобы, напрягая свою волю и свой разум, мы могли укрепиться в понимании того, что полнота человеческой жизни, мир, радость, благополучие, процветание могут быть только достигнуты в единстве, согласии и взаимодействии воли человеческой с волей Божией..

В Евангелие от Матфея мы читаем: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» . Кажется, что это всем доступно - простое земное действие: взять да простить. Не творить, не умножать зло, не унижать, не обижать, а простить. На словах-то это легко совершать, а на деле - где взять силы, где взять понимание, чтобы простить всех.

Апостол Павел завещал всем нам: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» . Чтобы носить чужое бремя надо уметь терпеть. Терпеть не только своих родных и близких, но терпеть даже и самого себя. Многие из нас исполнены греховных привычек и страстей - «азм есть первый».

Каждый человек должен, если приложит к этому усилия, не только вернуться в первое, до грехопадения, состояние, но более - стать наследником Самого Бога. Это то, ради чего сотворил человека Господь Бог. Недаром ведь Адам был прельщен лукавым обещанием стать «как бог». Но ведь это и есть цель Бога по отношению к человеку - возвышения наполненного верой во Христа человека до бесконечного Божества. Это и есть цель творения.

Придя в храм Божий, люди думают, что здесь в одночасье произойдет их исцеление.

Но в реальности бывает иное. Человек ощущает, как происходит падение за падением. И тогда он впадает в отчаяние и уныние. Отчаивается и думает, думает и унывает, что все его труды бесполезны, невозможно ему, увязшему в греховных привычках и страстях, исправиться и исцелиться. Христианин не должен слушать этот голос от врага, этот голос дьявола, потому что если человек хотя бы будет желать стяжать ненависть ко греху, то шаг за шагом он будет приближаться ко Христу.

Есть такая притча. Один ученик, уйдя в пустыню, много раз приходил к своему старцу и каялся, что он пал. При этом инок задавал своему старцу один и тот же вопрос: «Что делать?». А старец отвечал: «Вставай и иди». Вновь ученик приходит и говорит: «Я опять пал». И снова старец отвечал: «Вставай и иди». «До каких же пор?!»- недоумевает ученик. Авва спокойно ответил ему: «До самой смерти».

Все мы знаем с вами, в теперешних условиях жизни, если человек хочет переехать из одной страны в другую, то - для этого требуется «виза». Наша Церковь и мы молимся, чтобы Господь открыл нам двери покаяния, и вот теперь пост приблизился, двери покаяния открыты перед нами, но просто так туда не войдёшь...

Виза нужна!

И эта виза есть примирение и взаимное прощение грехов. Без этой «визы» в двери покаяния не войдёт человек.

Господь говорит: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5, 23-24)

Прощение не только предварительное условие новой жизни; оно - одно из её основных элементов. Поэтому Иисус и повелевает Петру прощать неустанно, в противоположность грешнику, стремящемуся мстить без меры (Мф. 18, 21; ср. Быт. 4, 24)

Нет греха непрощаемого! Что бы не натворил человек! Какая бы бездна беззаконий самых скверных, самых постыдных, самых грязных не была бы у него, так сказать, на счету у его совести, но если он приносит искреннее покаяние и примирится с ближним своим, то тогда Господь простит! Ибо никакие грехи человеческие не могут победить бесконечного милосердия Божия! Любые грехи любого грешника перед Божиим милосердием - то же самое, что капля перед безбрежным океаном.

Капля падает в океан и без следа исчезает.

Православная церковь говорит: сначала примирись с людьми, а уже потом ищи возможность примириться и с Богом. Издавна существовало правило просить друг у друга прощения, а в ответ полагалось говорить «Бог простит», как бы выражая надежду, что на небесах Господь не вменит человеку во грех то, что ему простили на грешной земле.

Прощение - это выполнение сразу двух главных заповедей: любви к Богу и ближнему Мы не можем без любви к Богу, без принятия Его правил простить ближнего. Пока сердце человека замутнено обидой, злопамятством, агрессией, бессмысленно говорить о том, что человек может соединиться с Тем, кто его создал, Зло за зло рождает большее зло. Прощение же останавливает движение зла.

Важнейший момент, необходимый при прощении, выражается великой святоотеческой формулой: «Ненавидеть грех, но любить самого грешника». Это означает, что не следует отождествлять человека с теми недобрыми поступками, которые им совершались. Святитель Иоанн Златоуст:поучает «Имеем ли мы, в самом деле, возможность, простить (ближним нашим) столько, сколько прощает нам Господь?

Не будем же думать, будто мы, прощая ближнего, ему оказываем благодеяние, или великую милость; нет, мы сами тогда получаем благодеяние, сами для себя извлекаем отсюда великую пользу. Равным образом, если мы не простим ближних, то через это им нисколько не сделаем вреда, а себе приготовим невыносимую геенскую муку.

Если мы будем бдительны, то не столько пользы нам принесут люди, искренно к нам расположенные и всячески старающиеся угождать нам, сколько наша расположенность к врагам: она сделает нас достойными небесного благоволения и облегчит бремя грехов наших»

По словам Феофана Затворника «Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид, потому что оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия, и ничем так легко не искушаемся мы, как гневливостью и желанием отмщения задорным словом, а нередко и делом» .

Умение прощать - это дар от Бога, не наше достижение. Поэтому наше примирение друг с другом часто начинается на исповеди, в Таинстве Покаяния, которое особо глубоким должно быть именно Великим постом.

Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни, когда в сердце нашем будет мир - это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель.

Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели.

Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту: молитвы и поклоны, количество поставленных свечей, - всё, что мы будем делать, если только мы с ближним не примирились - всё это напрасно! Прощения от Господа мы не получим. Не примет Господь и наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним.

Использованая литература:

Архим. Кирилл (Павлов) - Время покаяния

Проповедь Свят Патриарха Кирилла в Прощеное воскресенье

Архим. Иоанн (Крестьянкин) - Поучение в прощеное воскресение

Прот. Владимир Башкиров - Прощеное воскресение

Александр А. Соколовский

Это особенный праздник. В последний день Масленицы все хотят очистить свою душу. Этот день специально создан для того, чтоб очиститься к Великому посту и на сердце стало легко. Бывает так, что случайно обижаешь человека неловкой фразой и даже не знаешь этого. Иногда так сложно попросить простить тебя, но этот день специально создан для этого. Каждый человек может ошибиться и нужно давать ему шанс на исправление, Прощеное воскресение именно тот подходящий день. Часто случайно мы обижаем своих близких людей и потом жалеем об этом. Поэтому, есть шанс у каждого, что в Прощеное воскресение он получит долгожданное прощение. Сначала каются те, кто младше, затем по старшинству.

Что делают в Прощеное воскресенье

Днем по традиции люди идут на кладбище, поминают ушедших в мир иной. Приносят дары умершим просят защитить от нечистой силы и злых духов. Прощения правильно просить в церкви вечером на литургии. В этот день по традиции на вечерней службе настоятель храма просит прощения у прихожан и клира. Те должны ответить ему взаимностью, поклониться. Прихожане по очереди подходят и просят прощения у настоятеля. После посещения церкви все собираются дома за столом, просят еще раз простить их и идут спать. В деревнях люди ходят в баню, чтоб очистить тело, мысли и душу. В прощеное воскресение обязательно нужно молиться.

Прощения просят вслух, громко, от души. На просьбу простить следует отвечать либо «Бог простит, меня прости», либо «Бог простит, и я прощаю». Этот день, несомненно, важный для каждого человека, ведь так сложно бывает добиться прощения.

Прощеное воскресенье. Традиции.

Служители церкви с древних времен перед наступлением Великого поста уходили далеко в пустыню, чтоб подготовить душу к празднованию светлой Пасхи. Расходились на расстояние друг от друга и в течение 40 дней молились в одиночестве. Пустыня полна опасностей, сложно прожить в ней, особенно в одиночестве. Многие не могли пережить такое и умирали, поэтому каждый хотел проститься друг с другом и просил прощения. Было принято прощать всех, потому что существовала возможность больше никогда не увидеться. Когда заканчивался Великий пост, все были чисты душой.

В наши дни традиция сохранилась и все, подражая древним монахам хотят очистить душу от обид и злобы. Главной традицией также является сжигание чучела Масленицы, тем самым очищая дорогу весне и плодородию, растапливая лед, снег и холод, защищаясь от смерти и неприятностей.

Неповторимый и незаменимый атрибут Прощеного воскресения это блины. Они представляют собой образ солнца, такого же круглого желтого и теплого. После праздника наступает Великий пост - самый долгий православный пост.

Еще на Руси существовала традиция, что царь просил прощения у всех, с кем приходится общаться. Он объезжал земли, посещал монастыри и навещал войска. Сейчас во многих семьях остается такая традиция, что самый старший садится на стул, и все члены семьи подходят к нему по очереди и просят прощения. После старший выходит на середину комнаты и просит прощения у своей семьи. За грубые слова, за то, что не оказывал должной помощи или не выслушал вовремя. Все должны простить друг друга. После проведения такого традиционного обряда, с чистой душой и хорошим настроением все члены семьи садятся за один стол, и начинается вечерняя трапеза, потому что в понедельник наступает долгий Великий пост, который заканчивается

Разговор о приходской практике причащения продолжает игумен Агафангел (Белых), настоятель Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора в г.Валуйки.

– Отец Агафангел, как часто следует, на ваш взгляд, причащаться?

– Думаю, мы совершаем большую ошибку, когда говорим о частоте или редкости причащения. Это навязанный термин. Нужно говорить не о том, что следует причащаться чаще или реже, а о том, что это необходимо делать регулярно, по мере возможности.

Существуют канонические правила, предписывающие нам бывать на службе ежевоскресно. Также мы знаем о каноне, по которому трижды пропустивший воскресную литургию отлучается от Церкви.

Если человек имеет возможность причащаться каждое воскресение и причащается – это не часто, не редко, а так, как нужно.

Понятно, что в реальной приходской жизни всё происходит по-разному. В случаях, когда есть возможность формирования прихода буквально с нуля, где не было традиций, появившихся еще в Синодальный период или позднее – в советский, у людей не возникает сомнений, что если ты пришел на воскресную литургию, то причащаешься.

В приходах, существующих много лет, нередко нужно объяснять, почему желательно причащаться каждую неделю и что для этого совсем не обязательна недельная постовая подготовка. Потому что люди немного пугались: «Батюшка, если причащаться каждое воскресенье, это ж, получается, вся жизнь – только пост».

О посте перед причастием священника, который ничем не отличается от мирянина, никаких специальных указаний нет. Священник постится положенные дни – в среду и пятницу, а причащается в воскресение, а бывает и чаще, но какой-то особенной благодати, отличной от мирян, у него для этого нет.

В нашем тиксинском приходе люди стараются приступать к таинству на каждой службе, в Николаевском соборе, в Валуйках, где я сейчас служу – постоянные прихожане причащаются два-три раза в месяц.

– Существует прекрасный опыт, который отражен и в документе «Об участии верных в Евхаристии»: Последование ко Святому Причащению, состоящее из канона, молитв, а также есть благочестивая традиция добавлять, по возможности, и другие каноны и акафисты.

Поэтому, если человек читает вечерние и утренние молитвы, то добавить к ним один канон и десять молитв – не сложно. Если есть силы и желание помолиться больше, тогда можно добавить и иные традиционные каноны.

Другое дело – исповедальная дисциплина. Потому что для кого-то легче еженедельно вымучивать из себя несущественные дисциплинарные ошибки, чтобы подойти к причастию более «подготовленным», чем однажды глубоко разобраться в себе.

Мы знаем, что есть грехи, которые действительно отторгают нас от Бога, отделяют от Чаши Христовой, и их нужно исповедовать перед причастием. Но речь не о мелочах, которые тоже, конечно, не хороши и требуют исправления, однако они не являются препятствием причащаться для взрослого человека.

Причастие – не оценка «пять» за поведение, а исцеляющее лекарство, которое даёт Господь. Таинственное соучастие в жертве и воскресении Христовом. Поэтому понятно, что к причастию приступают люди, обременённые своей несовершенностью. Но для чего выцеживать комара?

Есть такая поговорка: «За еду не будешь в аду». Но от 90% исповедующихся слышишь: «Съел конфету не в тот день, грешен, нуждаюсь в исповеди» – притом, что человек может быть в многолетней нераскаянной немирности с ближними или еще в каком духовном обстоянии.

Что касается постовой подготовки – если человек причащается ежевоскресно, то соблюдения положенного поста в среду и в пятницу и какого-то разумного ограничения в пище в субботу – вполне достаточно.

– А в случаях, когда люди причащаются почти каждый день – на Страстной седмице, на Светлой? Им нужна такая же молитвенная подготовка?

– Да, конечно, «Последование» – обязательно. Священник, который причащается в такие дни каждый день и который ничем не отличается, как уже было сказано, от прихожан, читает Правило ежедневно.

Что касается постовой подготовки перед причащением на Светлой: разговеться – это не значит объесться и обпиться. Хочешь съесть три котлетки – съешь две. Вот и подготовка. А если человек съел накануне казан плова, выпил бочонок вина – такое разговенье во вред.

– Существует разница подготовки к причастию в средней полосе России и, скажем, в Якутии?

– Наши прихожане на севере Якутии всё равно пытаются поститься, в том числе накануне причастия, овощами и фруктами, как принято в центральных и южных регионах России. Хотя цены на все это – запредельные, и намного дешевле было бы питаться местной рыбой.

Но сформировавшийся стереотип сломить сложно. Об этом ещё писал, если я не ошибаюсь, Ломоносов, сетуя на отцов палестинских и греческих, что они навязали свой постовой устав нам, северянам.

А вот молитвенная подготовка точно не зависит от региона: основное – Последование ко Святому Причащению – молитвы и канон, а дальше – по силам и желанию.

– Если к вам приходит человек, собирающийся причаститься впервые…

– Такое бывает редко. Обычно впервые приходят те, кто собирается креститься, проходят специальную подготовку: участвуют в беседах, читают рекомендованные книги, посещают богослужения, общаются с прихожанами… Так что когда они подходят к причастию, то специально говорить с ними об этом не нужно.

В тех редких случаях, когда человек приходит буквально «с улицы», говорит, что он крещен и вот бы хотел причаститься, но не знает, как, мы проводим небольшую катехизаторскую беседу, рассказываем, как приготовиться, объясняем смысл таинства. Такому человеку, скорее всего, я предложу молитвы не на церковнославянском, а на русском языке.

– Если человек, по разным причинам, причащается нерегулярно, значит, ему требуется усиленная подготовка. Пост – неделю, по возможности, походить на богослужения. За неделю можно успеть и Последование прочесть и дополнительные каноны, причём не сразу всё – это тяжело, а распределить по дням недели.

– По апостолу Павлу: воздержание назначается супругами по взаимному согласию. Я на себя не беру такой дерзости – лезть в чужую постель и регулировать отношения мужа и жены. Но какие-то общие евангельские рамки я как священник, конечно, обязан обозначить. А решение, как быть, они должны принимать сами.

– Допускаете ли вы кого-то из прихожан к причастию без исповеди?

– Да, без исповеди перед каждым причастием я допускаю тех прихожан, которых давно знаю, знаю их духовную жизнь. Предварительно спрашиваю: «Нет ли за прошедшую неделю греха, который не допускал бы вас к Чаше?»

Если человека знаю плохо, обязательно попрошу его подойти к исповеди.

– Кого вы можете не допустить к причастию?

– Я никогда не запрещаю подходить к причастию. Вот посоветовать – могу: «Вы знаете, вам сегодня лучше воздержаться от причастия, мне кажется, вы не вполне готовы».

Если я вижу человека впервые, он пришел к исповеди, собираясь причаститься (такое чаще бывает в Валуйках, в Тикси – маленький приход, все знают друг друга), и я вижу, что он просто не ориентируется, для чего и как, то понимаю, что причаститься в этом состоянии для него будет душевредно.

Я предлагаю такому человеку обязательно встретиться после службы, когда я смогу все объяснить. Поясняю: «А сейчас я вижу, вам причаститься будет не полезно». В большинстве случаев люди остаются, слушают и приходят вновь через какое-то время.

– Бывали ли случаи в вашей приходской практике, когда люди все-таки не понимали, для чего причащаться?

– Расскажу об одной своей миссионерской неудаче в Тикси. Некрещеные муж и жена долго ходили в храм на огласительные беседы, готовились ко крещению. Мы обычно сначала проводим первую часть бесед, потом – чин оглашения и после него уже говорим о таинствах. Супруги ходили на все службы, участвовали в беседах, в общих трапезах.

Вот, наконец, крещение совершено (а мы стараемся совершить таинство до литургии, чтобы вновь крещёные могли причаститься), супруги приняли Причастие и… женщина сказала: «Что это такое? Это вот то самое, о чём вы нам рассказывали?! Мне совсем это не по нраву!»

Больше они не переступили порог храма. Маленький посёлок, мы постоянно встречаемся, и только спустя несколько лет они стали отвечать на мои приветствия. Вот такая история пока без позитивного финала.

Но часто большинство прихожан и в Центральной России не вполне понимает смысл Таинства Тела и Крови Христовых, важность общего соучастия в Евхаристии. Хорошо, что сейчас такое обилие православных сайтов, газет, телепередач, рассказывающих об этом. Однако, в целом, это большая проблема, которая требует времени на разрешение.

Оксана Головко

– Отец Агафангел, как часто следует, на ваш взгляд, причащаться?

– Существует разница подготовки к причастию в средней полосе России и, скажем, в Якутии?

– Если к вам приходит человек, собирающийся причаститься впервые…

– Допускаете ли вы кого-то из прихожан к причастию без исповеди?

Если человека знаю плохо, обязательно попрошу его подойти к исповеди.

– Кого вы можете не допустить к причастию?

– Бывали ли случаи в вашей приходской практике, когда люди все-таки не понимали, для чего причащаться?

Оксана Головко

Действительно, существует такое мнение, что православный христианин должен причащаться на каждой воскресной Литургии.

В принципе, теоретически - это очень хорошо. Ведь Господь, по сути, нас к тому и призвал. Для того и совершается Таинство Евхаристии. И возглас священнический «Вонмем. Святая святым» обращен к нам и переводится как «Будем предельно внимательны! Святая, т. е. Тело и Кровь Христовы преподается святым - т. е. всем нам - царственному священству, освященному в Таинстве Крещения и добывающему благодать Божию усилием очищения своих души и тела от греха, происходящими в Таинстве Исповеди, в молитве, в посте, в добрых делах». И эти люди, максимально очистившиеся с Божьей помощью, приходят, чтобы им была преподана величайшая святыня Евхаристии, которая соединяет их с Богом. И происходит дивное преображение, воскресение, исцеление человека во Христе!

Потому, конечно же, причащаться нужно. Желательно почаще. Причащающийся человек максимально полнокровно участвует в Литургии, проживая ее огненно, воистину Божественно, словно пылающий любовью к Богу серафим.

Каждый, желательно со своим духовником или со священником, которому он доверяет, должен выработать максимально приемлемую для себя норму причастия, если так можно выразиться. Потому что легко попытаться, скажем образно, лечь под эту «духовную штангу», мысленно наложить на нее металлических тяжелых «блинов» для веса и в горячке рвануть ее. Но этой штангой можно проломить себе грудную клетку в худшем случае, а в лучшем - разорвать себе мышечную ткань. И остаться инвалидом. Такие случаи в церковной практике тоже известны. Человек по собственному произволу берет на себя духовный подвиг не по силам, а потом не может его выдержать. Бывало, когда люди из-за этого даже уходили из Церкви. В этом случае очень полезны книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «О прелести» или «Аскетические опыты». Ведь вспомним, например, печерского преподобного Исаакия Затворника, который помимо воли настоятеля без благословения ушел в затвор, там через некоторое время стал жертвой беса, и преподобные отцы потом несколько лет вымаливали его у Бога, потому что он лежал будто бы мертвый в параличе, немой.

Нужно все соразмерять со своими силами. Легче всего в романтическом энергичном порыве взять низкий старт, а потом угрюмо и мрачно сойти с дистанции, потому что не выдержишь добровольно возложенного на себя подвига.

Я своим прихожанам иногда в шутку говорю. Если сравнивать православного христианина с каким-нибудь животным, то это точно не гепард, который со старта развивает скорость в сто километров. Да, он ее развивает. Но не может бежать с ней все время. Это его стартовая скорость, хищнический бросок, который длится всего 10-20 секунд. А потом гепард устает. Православного человека скорее можно сравнить с верблюдом, который неторопливо, но спокойно и уверенно, терпеливо перенося тяжелейшие погодные условия, движется к своей цели.

В случае с православным христианином - к Царствию Небесному.

Мне кажется из священнического опыта, что мирянину очень сложно будет причащаться на каждой воскресной Литургии: три дня поста, четыре дня (включая сам день причастия) супружеское воздержание, молитвы, каноны, Последование ко причастию Святых Христовых Тайн довольно нелегко выдержать даже поставленному на то священнику. А работа, дети, семья, домашние обязанности? Все это может стать непосильной ношей. Потому, конечно же, лучше причащаться более четырех раз в год (в большие посты), но все-таки соразмерять причастие с собственными силами, временем и занятостью.

К тому же есть экстраординарные ситуации, когда по благословению архиерея или священника можно причащаться каждый день: предсмертное состояние, тяжелая болезнь.

Но в случае со здоровым человеком лучше соблюсти, на мой взгляд, разумную золотую середину, чтобы причастие не превратилось для вас в обыденную привычку или в тяжелую повинность, которую вы, скрипя зубами отбываете, но в легчающую и золотую радость.

Что делают в Прощеное воскресенье

Прощеное воскресенье. Традиции.

Бог вновь изливает Свою благодать на людей - на тех, кто не желает уйти из рая.

Придя в храм Божий, люди думают, что здесь в одночасье произойдет их исцеление.

Виза нужна!

И эта виза есть примирение и взаимное прощение грехов. Без этой «визы» в двери покаяния не войдёт человек.

Капля падает в океан и без следа исчезает.

Использованая литература:

Архим. Кирилл (Павлов) - Время покаяния

Александр А. Соколовский

В первые четыре дня Великого поста утренние (кроме понедельника) в храмах совершаются особые великопостные утренние богослужения, читаются часы. Вечером - совершается чтение Великого покаянного канона святителя Андрея Критского. Собранные воедино события ветхозаветной и новозаветной истории излагаются с глубоким сердечным сокрушением, предлагая Христианам спасительные уроки покаяния и деятельного обращения к Богу...

_____________________

ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ КОЛИВА

В первую пятницу Великого Поста Литургия Преждеосвященных Даров совершается не совсем обычно. Читается канон св. великомученику Феодору Тирону, после чего на середину храма выносится коливо - смесь вареной пшеницы и меда, которую священник благословляет с чтением особой молитвы, а затем коливо раздаётся верующим.

Молебен пред чудотворной иконой Божией Матери "Семипалатинско-Абалацкая" в этот день не служится

ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ - по окончании вечернего великопостного богослужения

В ЭТОТ ДЕНЬ МНОГИЕ, КТО ИСПОВЕДОВАЛСЯ ВЧЕРА СТАРАЮТСЯ ПРИЧАСТИТЬСЯ

Суббота первая Великого Поста. Память Феодора Тирона

и совершенного им чуда: язычники специально осквернили пищу на рынках Константинополя, но благодаря предупреждению великомученика верующие смогли сделать запасы и не покупать оскверненную еду. Именно поэтому, накануне, в пятницу вечером, освящалось коливо в память о чуде.

Первое воскресение Великого Поста

Имя первого Воскресенья Великого поста так красиво звучит, что и не сведущий в истории праздника человек ощущает прикосновение к великому смыслу - Торжества Православия.

Это первая торжественная служба Великого Поста, когда слышишь, как на колокольне трезвонят “во вся тяжкая” колокола… и становится так радостно, что наше православие такое могучее и просторное. И ты целиком ощущаешь, что такое “Торжеством Православия”...

По будням Литургия не совершается , причащаются только в среду и пятницу ранее освященными Дарами.

Если ходить во все время Великого поста только на воскресные службы, то пост не почувствуешь, несмотря на воздержание в пище. Нужно посещать также и особые службы поста, чтобы ощутить контраст этих святых дней с прочими днями года, чтобы глубоко вдохнуть в себя целительный воздух Четыредесятницы. Главная из числа особых служб – это литургия Преждеосвященных даров

(младенцев за такой Литургией не причащают)

Прощеное воскресение

Последнее воскресение перед Великим Постом - это и есть Прощеное воскресенье.

И в этот день, уже даже когда идешь в храм, ступаешь тише, и, затаив дыхание, входишь в темноту… Все молчат, многие в темном, и храм весь переоделся…

И вот, когда в храме погасят свет, и настоятель, выйдя в темной епитрахили на амвон, будет говорить тихим голосом о наступающих днях Поста, и о том, что мы сейчас будем друг у друга просить прощения. Все мы, раскрыв свои сердца друг другу: и священнослужители, и простые миряне всех возрастов - будем просить друг у друга прощение.

Подойдем теперь сначала к иконе Христа, нашего Бога и нашего Спасителя, Который дорогой ценой заплатил за власть простить; обратимся к Матери Божией, Которая отдала Своего Единородного Сына за наше спасение; если Она простит – кто нам откажет в прощении? А затем обратимся друг ко другу. А пока мы ходим, будем слышать уже не покаянное пение, но как бы настигающую нас еще издалека песнь Воскресения, которая станет громче на полпути, когда придет время поклонения Кресту, а потом заполнит этот храм – и весь мир! – в ночь, когда воскрес Христос, одержав победу.

Прощеное воскресенье, исторически, это день, в который монахи одной египетской обители прощались друг с другом перед длительным великопостным путешествием по пустыне, из которого возвращались далеко не все, по причине засухи, болезней, диких зверей или банальной старости. Попросить перед долгой разлукой прощения у людей, с которыми прожил целый год под одной крышей, которых, наверняка, неоднократно огорчал своею жизнью за все это время и которых, возможно, никогда уже больше не увидишь – что может быть более естественным?

Да, не для всех понятен «странный» церковный обычай собираться в храме и просить прощения у людей , с которыми, может быть, за весь год и парой слов-то не перекинулся. Да, не все удовлетворятся тем объяснением, что прощение – это лучшее противоядие от самого распространенного и опасного греха осуждения. Но, тем не менее, если мы свято чтим такие «традиции», как объесться блинами на Масленицу и куличами на Пасху, почему бы не подойти с такою же серьезностью и к этому русскому обычаю – попросить друг у друга прощения в последнее воскресенье перед Великим постом? И если уж чью-то «тонкую душевную организацию» так прям выворачивает от той фальши, с которой неизбежно приходится «прощаться» с теми, кого «ни разу ни в чем не обижали», не надо слать им этих пошлых стишков и дарить штампованных открыток с плюшевыми мишками и дежурной фразой «Прости!..» Ну его, не в чем прощения просить – может, и не надо…

Лучше вспомнить: неужели в вашей жизни нет ни одного человека, перед которым реально стоило бы извиниться? Такой человек обязательно должен быть. Потому что никогда не обижаются только на мебель, да на покойников (и то, знаете ли, всякое бывает)… Не пишите этому человеку SMS-ок. Не дарите ему открыток. Позвоните. А еще лучше – постучитесь в дверь его дома. Тем более – есть такой замечательный повод, как Прощеное воскресенье!

Прощеным это воскресенье называется не только потому, что после вечерни происходит чин прощения. Уже на литургии утром в евангельском чтении говорится о прощении: «…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14-15).

Вечерня Прощеного воскресенья - это первая служба Великого поста , ведь в Церкви день начинается с вечера. Ее последование немногим отличается от вечерни среды или пятницы Сырной седмицы, на которых уже делаются земные поклоны и читается молитва Ефрема Сирина, - просто на них мало кому удается прийти.

Различий несколько: открываются царские врата, меняются облачения священников и убранство храма на черный и звучит великопостный «великий прокимен»: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю…», выражающий главное настроение первых дней Поста - светлую печаль: «таинственную смесь отчаянья и надежды, тьмы и света» для человека, слабого отрока, безвольного раба, стремящегося в Царство Божие, но ощущающего себя изгнанным из него.

Светлая печаль - потому, что одновременно с осознанием греховности возникает и покаяние как путь к возрождению, обновлению души. Не случайно в одном из песнопений Триоди постной пост сравнивается с весной - «возсия весна постная». Только в начале весны бывает такой холодный свет, такой прозрачный воздух, и мне кажется, он очень соответствует духовному переживанию начала Поста - чистоте, трезвенности, что передается всем богослужебным строем Поста - тихие строгие распевы, темные облачения, мерные поклоны. Весна - это обновление жизни, обновление духа, но «весна душам» начинается прикровенно в самой глубине, как и в природе ранняя весна, которая наступает в это время: зримых изменений вроде нет, но уже день стал длиннее, и тьма отступает.

Вечерня Прощеного воскресенья открывает время, когда каждый может почувствовать себя немного монахом : начинаются длинные службы, земные поклоны, постная пища, чтение святоотеческих поучений. И сам чин прощения, который миряне совершают на богослужении раз в год, в монастырях принято совершать ежедневно на повечерии. Начать новый день нужно с чистой совестью. Так же и начать Великий пост - очистив свою душу от груза обид, непонимания, размолвок с другими, чтобы можно было спокойно сосредоточиться на себе, своих отношениях с Богом, по слову Христа: «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк. 12: 58).

После вечерни настоятель храма обращается к народу со словом, в конце которого первый просит прощения. Здесь в каждом храме могут быть свои традиции, но, как правило, священство храма выходит с крестами, и прихожане поочередно подходят сначала к ним, а потом друг ко другу со словами «Простите меня» и ответом «Бог простит, и я прощаю» . Хор в это время поет обычно песнопения подготовительных дней к Великому посту, такие, как «Покаяния отверзи ми двери», а в некоторых храмах и Пасхальные стихиры, как бы указывая ту цель, к которой мы начинаем путь.

И даже если вы никого на приходе не знаете, все равно очень важно сходить на эту службу, чтобы почувствовать атмосферу наступающего Великого поста и начать свое покаяние просьбой прощения у священника.

Чин прощения повторяется Великим постом еще несколько раз: первые четыре дня первой седмицы, когда читается канон Андрея Критского, но не целиком, когда все просят прощения друг у друга, а кратко - настоятель храма в конце службы говорит: простите меня, отцы и братья, и делает земной поклон, на который верующие также отвечают земным поклоном. И еще раз в более полном варианте чин прощения повторяется в Великую среду перед последней этим Постом Литургией Преждеосвященных Даров - перед наступающим Великим четвергом , Тайной вечерей и страстными событиями Великой пятницы. Об этом говорится в Постной триоди. Его смысл - также отложить все свои «земные попечения» и достойно подготовиться к службам, на которых мы будем проживать самые страшные и важные события истории мира.

Главным в этот день должен стать вопрос: неужели я желаю кому-то погибели и наказания Божия - или, несмотря ни на что, желаю ему спасения и вечной жизни, хочу, чтобы Бог его простил, помиловал, несмотря на мои с ним, может быть, разногласия, может быть, зло, которое он мне сделал? И если я ему спасения не желаю, могу ли идти к Пасхе, когда, как говорит святитель Иоанн Златоуст в своем слове: «…все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!» А на выяснение отношений, попытки понять другого, его поступка иногда уходит вся жизнь.

Конечно, в этот день мы должны в первую очередь спросить себя: кому я сам причинил боль, вольно и невольно? С кем у меня немирные отношения и что я могу сделать для изменения этого? И в первую очередь просить от сердца прощения у наших близких. В храме, всем вместе, это сделать проще. Проще просить прощения и простить. Эту возможность, которой нельзя пренебречь, и дает нам Церковь в Прощеное воскресенье.

Есть ситуации, когда просить прощения бывает незачем. Редко бывает, когда отношения настолько идеальны, что в них не случается никаких шероховатостей. Но если, например, мы с кем-то совсем недавно мирились после неких недоразумений, и все эти недоразумения разрешены окончательно, зачем еще нужен формальный ритуал именно в этот день? Если, например, прихожанин исповедовался несколько дней назад, и с тех пор был оберегаем Богом от искушений, глупо требовать от него перед причастием новой исповеди просто потому, что «так надо». Так же и с прощением друг друга. Еще бессмыслица – обмен прощениями между людьми практически незнакомыми, которым вряд ли случалось друг на друга обижаться.

Наверное, греха не будет вместо «Бог простит» отвечать «мне не за что тебя прощать» в тех случаях, когда действительно не за что. Это лучше, чем лишний раз нарушить третью заповедь, произнеся имя Божие всуе. Как правило, «непрощенный» в такой ситуации пытается доказывать, что «так положено»; в ответ на это можно ласково напомнить об опасности формального отношения к необходимости примирения перед постом. Но только если это напоминание действительно будет кротким и с любовью, иначе отсутствовавший для взаимного прощения повод может тут же и появиться.

И ЕЩЕ РАЗ: вспомните в этот день человека, п еред которым реально стоило бы извиниться? … Не пишите этому человеку SMS-ок. Не дарите ему открыток. Позвоните. А еще лучше – постучитесь в дверь его дома.

С НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА, БРАТ И СЕСТРА МОЯ!

…Образа, алтарь, распятие,
Покаянный плач летит.
Вы простите, сестры, братия:
Отвечают: Бог простит.

Ни грехов своих, ни горестей
Сердце нынче не таит.
Вы простите перед Господом,

Этап первый: не заведи себе врага

Самый правильный способ поведения с врагами - вовсе врагов не иметь. Первая стадия достижения мира с обидчикам - избегать ситуаций, когда люди становятся таковыми. Чаще всего вражду между людьми создает грех. Поэтому надо быть внимательным к себе, анализировать свое поведение, не уходить в эмоции. Если вы чувствуете рост напряженности в отношениях с кем-либо, постарайтесь быть именно в эти моменты тише, смолчите, потерпите, если возможно, постарайтесь просто сделать паузу в общении.

Этап второй: конфликтуя, не переходи на личности

Но вот не хватило сил удержаться на первой ступени, и конфликт произошел. Надо отметить, что конфликты с людьми возникали даже у самого Господа Иисуса Христа. Порой без прямого конфликта невозможно прожить на земле, сохранив свои взгляды и убеждения, свою душу. Иногда действительно возникают ситуации, когда нужно открыто постоять за правду, не побоявшись противостоять злу.

Но при этом нужно разделить человека и его действия и противостоять не человеку, а его неверным действиям. Осудить грех, но не грешника. Сам грех не нуждается в оправдании, это даже опасно: если мы перестанем осуждать грех, то можем утратить понимание границ между правдой и неправдой.

Не осуждать человека - не значит безвольно позволять ему и дальше совершать неприглядные поступки.

Неосуждение не имеет ничего общего с попустительством. Более того, в случае, если человек упорствует в своем грехе, с ним следует разорвать общение.

Этап третий: предай обидчика Богу

Вот конфликт исчерпан, а в отношениях с человеком появился разлом - обида. В нас горит жажда мести, явно или тайно. На этой стадии правильнее всего не изыскивать подобные возможности, не ратовать «за справедливость» — а всецело предать своего обидчика в руки Божьи. Если он достоин наказания - пусть его накажет Бог.

Наказание Господне - это не столько кара за грех, сколько вразумление человека, недаром само слово «наказание» происходит от слова «наказ».

Видя, что мы сами бессильны вразумить обидчика, мы вполне можем просить Божьего вразумления для него (не боли и не муки просто в отместку!), а уж Господь управит Сам, как лучше, полезнее и доходчивее для человека.

Этап четвертый: отойди с миром

Есть распространенное заблуждение: раз после конфликта отношения не восстановились, значит, люди не простили друг друга. Но это не совсем так.

Человек ведь не может в одночасье стать другим, измениться. Но и от нас не требуется продолжать отношения с без конца обижающим нас человеком. Не надо держать внутри себя зла и обиды против него - да, но тянуть лямку дружбы или иных близких отношений необязательно и даже вредно.

Например, если муж без конца изменяет жене, то ей, внутренне простив изменника, позволяется оставить такого мужа, чтобы сохранить самое себя от разрушения.

Нельзя попустительствовать греху и потому, что он все усугубляется и усугубляется, и привести это может к настоящей трагедии. Например, если жена без конца будет прощать мужу рукоприкладство и оставаться с ним, а он не станет менять свое поведение, то кончиться это может тем, что муж окажется в тюрьме, а жена - в могиле.

Поэтому нет необходимости натужно «дружить» с тем, кто нас без конца обижает. Прости - и отойди.

На приходе бывают ситуации, когда кто-то из прихожан не ладит друг с другом, хотя оба - замечательные люди, но вот есть какое-то недопонимание… Ну что поделать, не всегда получается во всеми быть в друзьях. Это было бы идеально, но люди не дотягивают до идеала.

Священники в таком случае советуют: не клеятся взаимоотношения - попросите друг у друга прощения ну и держитесь друг от друга подальше. И неважно, кто прав, кто виноват. Чем навязываться друг другу и искушаться - лучше заранее убежать от греха.

Но как ощутить это внутреннее прощение? Попробуйте мысленно предать обидчика в руки Божьи. Но речь ни в коем случае не идет о злорадном ожидании человеческих мук. Даже чувствуя, как все внутри кипит и болит, даже будучи не в состоянии лично простить, мы должны просить обидчику Божьего прощения. Это самое лучшее, самое высшее на пути прощения - когда мы искренне хотим, чтобы Господь был милосерд к обидевшему нас.

Поэтому в Прощеное воскресение и говорят: «Бог простит». Это значит, что в вечной жизни, в Царстве Небесном мы пожелали этому человеку быть прощеным Богом.

Этап пятый: если злость не проходит, забудь о своем враге

Бывает, что время идет, а мы никак не можем забыть свою боль, простить обидчика. Наша вражда перешла в хроническую стадию. На этом этапе правильнее всего постараться искренне забыть врага своего. Перестать о нем думать.

Представьте, что вы мчитесь в машине по прямой гладкой дороге. И вдруг решаете резко поехать назад. Если вы просто на полном ходу переключитесь на заднюю передачу - то не только не поедете назад, вы машину угробите. Сначала надо затормозить, остановиться, и только потом трогаться задним ходом в обратном направлении.

Вот этот тормозной путь и остановка - и есть путь от гнева и ненависти к прощению и миру. Нам обязательно нужно успокоиться и даже пройти некий этап равнодушия по отношению к обидчику.

Умение прощать не дается просто так - его следует в себе развивать.

И не в последнюю очередь это умение взглянуть на человека шире, чем мы привыкли. Ведь когда мы причисляем кого-то к врагам, то мы видим в нем только одну какую-то грань, которая нас раздражает и обижает. Мы можем даже приравнять человека со всем его многообразием к какому-то одному его поступку. Но люди-то устроены сложнее!

Нужно понимать, что зло, сотворенное человеком, не отражает всей его сущности.

И важнейшее из умений - навык видеть в каждом нечто доброе. Ведь именно так прощает нас Бог - видит в каждом за множеством грехов доброе начало.

Этап шестой: молись за врагов своих

Следующая стадия избавления от греха вражды - это молитва. Безусловно, она должна присутствовать и на всех предыдущих этапах. И на первой стадии мы молимся Богу, прося уберечь нас от зла. И во время конфликта хорошо бы не запальчиво отвечать собеседнику, а помолившись в сердце.

Тем не менее, на предыдущих стадиях молитва - это средство, на данном же этапе она становится целью. Именно молитва за человека - самое большое добро, самое главное проявление любви, которое мы можем сделать.

Ведь на самом деле всерьез, искренне простить не получается. Надо признать в себе это и перестать мучить и насиловать свою душу, требуя от нее непосильного.

А молитва за человека, в которой мы хотя бы через собственное «не хочу и не могу» желаем ему мира, нам по плечу.

Только не надо выискивать всюду своих старых недругов, чтобы «испытать» себя - мол, простил я или нет. Во-первых, это может воспламенить старую обиду. А во вторых, это может привести еще к худшему греху: к гордости. Мол, вот я какой, всех прощаю.

Чтобы уберечь нас от этого, Господь может и не дать нам сладкого чувства прощения. Но следует сделать то, на что мы способны: не желать зла, искренне пожелать нашему недругу Божьего прощения. Достаточно даже мысленно сказать - «Бог простит».

Этап седьмой: уклонись от зла, сотвори благо

Может быть, это прозвучит неожиданно, но враг в наших добрых делах нуждается даже больше, чем друг. Конечно, друзьям надо помогать, надо их поддерживать… но друзья и так нас любят. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность?

А делание добра врагу имеет огромный смысл как для нашей собственной души, так и для отношений с нашим обидчиком. Ведь такое наше поведение, возможно, послужит ему толчком для того, чтобы с нами помириться и нас простить. В конце концов, вражда - обоюдоострое оружие, и на другой ее стороне - такой же человек, такая же обида, которую так же надо исцелять.

Наша Православная Церковь имеет одного Главу – Иисуса Христа и зиждется на семи столпах – семи таинствах. Таинствами называются священные действия, в которых верующему человеку невидимым образом сообщается благодать Божия. Их существование делает православных христиан не обычным собранием людей, но единой Церковью.

К церковным таинствам относятся крещение и миропомазание (они совершаются всего один раз в жизни), исповедь (покаяние), причастие, соборование, венчание и священство (рукоположение в священный сан). Причастие – одно из самых важных событий в жизни каждого христианина.

Смысл таинства Причастия

Жизнь первых людей в раю была прекрасной, удивительной и абсолютно гармоничной, а главное – в ней была возможность непосредственного общения с Богом. После грехопадения все в корне изменилось, при этом человек сделал выбор по собственной воле. Как бы ни было в прошлом, сейчас у нас есть способ вернуться в потерянный рай – причастие. Мы имеем возможность воспользоваться им опять же только по своей доброй воле.

Само название таинства созвучно слову «приобщение». Участвуя в нем, православный христианин принимает под видом хлеба и вина Тело и Кровь Иисуса Христа и таким образом соединяется с Ним. Небезызвестное выражение «ты есть то, что ты ешь» приобретает новое измерение. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем», – говорит Господь в Евангелии от Иоанна (6 глава, 56 стих).

Это большая тайна, которую невозможно постичь человеческим разумом. Одни люди смеются над этим, другие отвергают, третьи пытаются отыскать философское обоснование, но все они неправы. В причастии нам предлагаются реальные Тело и Кровь Бога, здесь нет места иносказательности и символичности.

Господь наш Иисус Христос стал Человеком и пришел в мир, для того чтобы принести Себя в жертву за грехи мира и примирить отпавшего человека с Богом. Через это восстановлено общение с Творцом, открыт путь к Нему.

В некотором смысле можно найти аналогию в обычной жизни. Человек имеет не только тело, но и душу. Тело рождается однократно, но требует постоянного питания. Так же и с душой: единожды родившись в святом крещении, душа находит себе пищу в причастии. Не прибегать к этому таинству – значит оставить ее на «голодном пайке». Ведь христианин – это человек, который сознательно участвует в церковной жизни, а не заходит время от времени освятить куличи или поставить свечку.

Как часто следует причащаться? Универсального совета для всех не существует. Во времена первых христиан было абсолютно нормально прибегать к таинству за каждым богослужением, то есть раз в неделю. Во времена Пушкина (первая половина XIX века) ситуация была уже совсем иной. В «Учении о православной вере христианской» митрополита Филарета (Дроздова) мы находим его пожелание современникам причащаться хотя бы раз в год, а особо ревностным – каждым постом (их 4 в году) или ежемесячно.

Сейчас мы не можем похвастаться чистотой жизни, которая отличала первых христиан, но в Православной Церкви наметилась четкая тенденция к частому причащению. Не нужно бросаться из крайности в крайность, лучше попросить совета у священника, которому исповедуетесь. Один человек может причащаться чаще, другому стоит делать это реже. Главное, чтобы не было привыкания к святыне, ощущения обыденности.

Причастие имеет еще одно название – Евхаристия . С греческого данное слово переводится как «благодарение». Благодарение Богу за все, что Он посылает нам и самое главное за то, что Он предлагает нам Самого Себя. Это не награда за какие-то добродетели, а огромная милость к нам.

Сложно до конца понять, насколько это много. Христос не обещал своим последователям красивой, богатой и сытой жизни. Частое хождение в храм и даже причащение не станут гарантом крепкого здоровья или высокой зарплаты.

Мы причащаемся, для того чтобы быть с Богом и чтобы Он был с нами. Через участие в таинстве мы получаем благодатную помощь в борьбе с грехами, духовные и физические силы, помня о словах Спасителя: «Без Меня не можете делать ничего» (Евангелие от Иоанна, 15 глава, 5 стих).

Кем было установлено Причастие?

Таинство Причастия было установлено почти две тысячи лет назад Господом нашим Иисусом Христом в последние дни Его земной жизни. Накануне страданий на Кресте и смерти Он собрал 12 своих учеников вместе в одном из домов в Иерусалиме. Была иудейская Пасха, последняя в Ветхом Завете для всех последователей Христа.

После трапезы Иисус Христос взял в руки хлеб, благословил, разломил и отдал своим ученикам со словами: «… приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». О событиях того дня, которые получили название Тайной Вечери, написано в каждом из Евангелий (у Матфея – в 26-й главе, в 14-й – у Марка, у Луки – в 22-й, у Иоанна – в 13-й).

Господь заповедал ученикам совершать описанное священнодействие и призвал всех своих последователей прибегать к этому таинству, начало которому Он положил Сам.

Все христиане в той или иной степени исполняют этот завет. Но между тем существуют принципиальные отличия. Наша Церковь учит: каждое причастие – это реальное участие в Тайной Вечере, но не повторение ее (по учению католиков) и не простое воспоминание о событиях (у протестантов).

Как правильно себя вести во время Причастия?

Причастие совершается во время богослужения, которое называется Литургией. Эта служба проходит в храмах в первой половине дня, на каждом приходе – в свое время. Обычное начало – 7–10 часов утра.

Необходимо придти заранее, чтобы успеть подойти к иконам, расположенным в этот день в центре храма на особой подставке, без спешки занять место и настроиться на богослужение.

Служба начинается с чтения часов. Священник в это время находится в алтаре, двери в который закрыты, свет потушен. Многие прихожане продолжают потихоньку разговаривать, ставить свечи, подходить к иконам, но на самом деле служба уже идет! Священник выполняет необходимые для подготовки к причастию действия, молится.

Но вот зажигается верхний свет и раздается возглас «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа!», начинает петь хор. Это Литургия. С этого момента желательно находиться в храме постоянно, выходить только в случае крайней необходимости.

Невозможно пропустить призыв к причастию: «Со страхом и верою приступите!» – возглашает священник. Те православные христиане, которые были на исповеди, получили разрешение от священника и должным образом подготовились, выстраиваются в очередь к Чаше. В знак глубокого благоговения перед святыней руки складывают на груди крестообразно, правую располагают поверх левой.

По традиции сначала подносят младенцев и маленьких детей, после этого причащаются мужчины, а вслед за ними – женщины. Детей пропускают первыми по слову Иисуса Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Евангелие от Марка, 10 глава, 14 стих). Мужчины проходят раньше женщин как имеющие первенство в чести: Адам был сотворен первым, а Ева – второй.

Разумеется, никакой таинственной силы в такой очередности нет, это просто благочестивый обычай. Поэтому к нему тоже нужно подходить с пониманием и пропускать вперед тех, кто больше в этом нуждается. С маленьким ребенком на руках тяжело долго стоять в очереди; беременным женщинам, старым и больным людям тоже трудно долго быть на ногах. Главное – не толкаться и сохранять мирный настрой души.

Подойдя к Чаше , нужно четко назвать свое имя и достаточно широко открыть рот, чтобы священнику не пришлось «целиться» лжицей (специальной ложкой с длинной ручкой), на которой находятся Святые Дары. Тело и Кровь Спасителя нужно брать губами, а не краями зубов, как поступают некоторые из брезгливости.

От причастия из общей Чаши еще никто не заболел, пусть даже оно совершается во время эпидемии или в больничном храме. Это маленькое чудо Господь совершает постоянно, оно служит для укрепления веры. Если же кто-то не может побороть в себе неприязненность («после младенца еще куда ни шло, но не могу я облизывать ложку после вон той неприятной старухи с опухолью на пол-лица»), обязательно стоит поговорить об этом со священником во время исповеди.

В некоторых храмах существует традиция целовать нижний край Чаши перед тем, как отойти от нее. В этом есть некоторая символичность, но нет тайных смыслов, поэтому такая традиция не является обязательной. Все зависит от того, принято ли так поступать на конкретном приходе.

Отойдя от Чаши , человек молча направляется вслед за другими причастниками к небольшому столу с «запивкой». Там он получает кусок просфоры и маленькую кружку с жидкостью (это может быть разведенное вино или даже варенье). Сначала нужно запить, а потом съесть просфору. Это делается для того, чтобы во рту не осталось частиц Тела и Крови Христа, которые могут случайно вылететь при разговоре или кашле.

Как провести день после Причастия?

День, в который удалось причаститься, конечно, особенный. Как провести его достойно? Во-первых, если нет безотлагательной нужды, то остаться в храме до конца богослужения и выслушать благодарственные молитвы после святого причащения. Иногда по каким-то причинам их не читают после службы. В этом случае все, кто причастился в этот день, должны помолиться дома: прочитать небольшое правило, которое есть в каждом молитвослове.

Важно сохранить душевный покой и молитвенный настрой на целый день. Хорошо посвятить свое время чтению духовной литературы, добрым делам. Стараться по возможности избегать пустых разговоров, в которые обязательно закрадутся осуждение, зависть или еще что-то недоброе. Не терять меру в простых человеческих радостях: пище, развлечениях.

Многие православные люди говорят о том, что если не хранить свои чувства в день причащения, к вечеру сердце заполняется пустотой и разочарованностью, как будто благодать Божия, полученная в таинстве, явным образом отходит от человека. Конечно, нельзя полностью полагаться на собственные ощущения (особенно эмоциональному человеку!), но ко всему следует подходить со здравым рассуждением.

К сожалению, в церковной среде существует много суеверий по поводу того, чего и как нельзя делать в день после причастия. Да, в этот день нельзя ничего выплевывать (придется обойтись без семечек, жвачки и прочего), потому что во рту могли остаться частицы Тела Христова. По той же причине разумно будет на всякий случай не купаться, чтобы вода не попала в рот и не была выплюнута, а не из-за того, что «благодать смоешь».

Все остальное – в чистом виде суеверие и язычество. Снятая после храма одежда, отстриженные в этот день ногти, обеденная ложка, который пользовался причастившийся за обедом (список можно продолжить) никакой святости в себе не несут. Не нужно ничего жечь, мыть и стирать в отдельной воде, впустую растрачивая свое время в столь важный день. Подобного рода «верованиями» даже не стоит «забивать голову».

Христианская сущность праздника Прощеное Воскресенье, история возникновения и значение. Как правильно вести себя в этот день. Традиции церковного богослужения в честь праздника. Народные традиции и праздничный стол.

Прощеное Воскресенье – это праздник христианского высочайшего смирения. В этот день православный человек скорбит о своей гордыне и просит прощения у окружающих, которых задел намеренно по злобе или по простоте ума, или мог обидеть нечаянно словом или делом, даже не осознавая этого факта, поддавшись невоздержанию или в душевном ослеплении. Однако важно при этом искренне прощать самому, то есть провести такую работу над собственной душой, чтобы суметь отпустить обиды, даже незаслуженные и лично попросить прощения у обиженного.

Почему воскресенье называется прощеным?

Прощеное Воскресенье Церковь почитает в преддверие Великого поста, на масленичной неделе. Этот день заключает последнюю неделю, в которую разрешается употреблять в пищу молоко, творожные блюда и яйца в ходе подготовки к грядущему сорокодневному посту. Примирение с обиженными является первым шагом к последующей работе над собой, к очищению души и подготовке к глубокому покаянию перед Пасхой. С облегченной, примиренной душой верующий входит в пост и стремится к самосовершенствованию, к Богу, чтобы исповедаться и заслуженно причаститься Святых Таинств, обрести в духовном подвиге евангельские добродетели.

Как правильно просить прощения?

С давних пор существует традиция искренне и чистосердечно просить прощения у сослуживцев, соседей, родственников со словами: «Прости за то, что согрешил перед тобой!», на что следует ответ: «Бог простит, и я тебя прощаю, прости меня и ты!» После чего совершается христианское лобызание трижды в щеку. В случае, если человек не может сам простить и попросить прощения, ему закрыта дорога к покаянию и Благодати Божией, поскольку гордыня парализовала его душу. Поэтому так важно искренне молиться об обиженном некогда человеке, видеть, прежде всего, собственные грехи и личное несовершенство. Если даже он не может простить давний грех, нужно найти в себе силы не ответить озлоблением, предать забвению все дурное, избежать осуждения.

Совет. Начните молиться за своих врагов и обязательно сходите на исповедь в Церковь!

История Прощеного Воскресенья

Истоки этого праздника берут начало из жизни первых праведников Египта, которые уединялись с молитвами в пустыне на 40 дней для подготовки к (уподобляясь Господу), для преодоления искушений и укрепления души.

В безводной пустоши подвижников ожидали большие опасности: дикие животные и ядовитые насекомые, слабость телесная из-за недостатка воды. Поэтому они просили друг у друга прощения, как будто готовились к смерти, прощали все грехи. Постепенно эта традиция утвердилась в обрядах Церкви.

В русском народе Прощеное Воскресенье всегда почиталось: в семьях старшие просили прощения у младших, богатые и знатные – у своих слуг и крестьян. На селе крестьяне ходили в гости к соседям и к родне, посещали болящих и вспоминали об одиноких родственниках с желанием посильно им помочь.

Царь первый подавал пример христианского смирения: просил прощения у монастырской братии и архиереев, в войсках – у солдат, проводил амнистию осужденных и раздавал повсеместно милостыню. В этот день даже приостанавливались военные действия.

Богослужение в храме

Служба в Прощеное Воскресенье начинается с воспоминания о событиях изгнания Адама из Эдема (Рая) из-за грехопадения. Литургию священники служат в золотом облачении, читают Евангелие от Матфея и выдержку из Нагорной проповеди, в которой идет речь о прощении окружающим обид как о важном условии прощения Господом собственных грехов, об условии стяжания небесных сокровищ. Проводится аналогия между греховностью человечества и состоянием души падшего Адама. Пронзительно звучат строки сокрушения Адама о собственных грехах.

После Литургии начинается Вечерня, перед которой идет чтение 9 часа. Открывается служба пением прокимна «Благословен Бог наш» одновременно осуществляется выход духовенства с каждением. Далее звучат прокимны «Свете тихий», «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего…». Творится молитва «Сподоби , Господи».

В минорном тоне творятся вечерние молитвы. Настоятель громко читает молитву св. Ефрема Сирина с троекратным поклоном. Затем он произносит «Владыко Многомилостиве », присутствующие преклоняют колена.

Далее проводится Чин Прощения.

Настоятель кладет поклоны перед образами Иисуса Христа и Пречистой Девы Марии, целует крест и прикладывается к иконам. Звучат стихиры и прокимены , прославляющие Отца Небесного, Духа Святого, Христа и Богородицу, призывающие к духовному подвигу Поста и приготовлению к сопричастию в вечной пасхальной радости.

После этого настоятель произносит текст проповеди, по окончании которой со смирением просит прощения у прихожан. Присутствующие священнослужители вслед за ним прикладываются к образам и к кресту. Просят друг у друга прощения. Миряне также целуют крест.

Народные традиции

Прощеное Воскресенье совпадает с периодом массовых гуляний в честь Масленицы, однако этот праздник наполнен глубоким духовным смыслом, является преддверием поста как периода духовных испытаний и борьбы со страстями.

В честь праздника принято было накрывать стол и созывать ближних и дальних родственников.

Готовили скоромные блюда, исключая мясо и птицу.

На стол ставили:

– запеченную рыбу;

– рыбные закуски, икру;

– блины простые и дрожжевые на пшеничной, гречневой, овсяной муке со сметаной и с начинкой;

– вареники и сырники;

– пироги и расстегаи.

Это застолье собирало всех родных, молодых и старшее поколение: здесь сглаживались разногласия и прощались давние обиды. Традиции праздника живы и поныне. Принято дарить подарки и делать пожертвования бедным, проявлять милосердие и любовь к ближним. При дворах богатых людей ставили угощение для нищих, всякий желающий мог принять в нем участие.