Спецтехника

Рождество пресвятой богородицы в чем помогает. Что можно есть на Рождество Богородицы

На иконе Рождество Пресвятой Богородицы показано счастье, с которым наша Заступница пришла в наш мир. Перед этой иконой можно просить Божию Матерь о чем угодно, но наиболее важным являются молитвы и просьбы о спасении наших душ, по которым Царица Небесная будет просить Своего Сына о Его милостях к нам.
Перед этой иконой полезно просить Богоматерь о рождении детей, особенно, когда Бог долго не дает ребенка в семью, но в этом случае очень хорошо помогают молитвы перед иконой родителей Святой Девы, праведных Иоакима и Анны. Празднование этих святых приходится на 22 сентября, следующий день после Рождества Богородицы.

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в каких-то конкретных областях. Будет правильно, когда человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
и .

ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Немногим более двух тысяч лет назад, на расстоянии в три дня пути от Иерусалима, в небольшом городе Назарете, жили Иоаким и Анна, будущие родители Богородицы.
Иоаким был из рода царя Давида, а Анна была потомком Аарона, брата Моисея. У семьи было в собственности несколько стад овец, но по своим доходам они жили скромно потому, что основная часть заработанного шла на постройку Иерусалимского храма и на милостыни бедным людям.

Невзирая на то, что они были верующими людьми и жили по Божиим законам, Господь до сих пор не давал им детей, хотя им было уже по семьдесят лет. В древние времена бездетность считалась наказанием Господа за грехи, поэтому соседи Анны и Иоакима даже оскорбляли и унижали их.
Однажды был большой праздник. Иоаким отправился в Иерусалим для приношения даров в один из храмов, но священник отказал ему в этой милости, и во всеуслышание объявил, что грешник, не имеющий детей, не имеет права даже приносить дары Богу. В отчаянии, старец вышел из храма, отправился прочь от людей и оказался в пустынном месте в пещере, где принялся горячо молиться Господу и дал обет, что будет находиться здесь и откажется от всякой пищи до той поры, пока Господь Бог Израилев не услышит его. Целых сорок дней Иоаким молился в пещере.
А тем временем, его супруга Анна узнала о том, что случилось в Иерусалимском храме, и сама испытала такую же душевную боль, как и ее супруг. В своем горе она вышла в сад и села под лавровым деревом. Она не понимала, как теперь будет жить: Бог отверг ее от Своих милостей, люди ее проклинают, муж оставил ее и вообще куда-то пропал.
Вверху над ней вдруг послышалось птичье щебетание, Анна подняла голову и, увидев, как птичка в гнезде кормила своих деток, подумала:

«Даже у птиц есть дети, а для нас не найдется такого утешения в старости».

Из самой глубины ее души полилась мольба Господу, она просила, умоляла Его услышать, помочь ей и осчастливить ее радостью материнства.

И вдруг… она увидела Ангела, который сказал ей:

«Анна! Господь услышал твои молитвы — ты родишь дочь и наречешь ее Марией, что значит Госпожа и Надежда. Ею даруется спасение всему миру».

Посланник Господа повелел Анне отправляться в Иерусалим, чтобы она там, у Золотых ворот храма, встретилась с Иоакимом.
В это же время Ангел Господний явился к Иоакиму и тоже наказал ему отправляться к храму, где его будет ждать жена, и сообщил ему:

«Господь принял твои молитвы, Иоаким, у вас родится дочь на радость всему миру»

Встретившись, супруги поведали друг другу об Ангеле. Счастливые, они помолились Господу, принесли жертвы в благодарность о такой вести и вместе отправились домой.
Рождение Той, Кто по Божественному замыслу будет Матерью Спасителя, случилось около 15 года до Рождества Христова.
За твердую веру, за их праведность, любовь друг к другу, наперекор законам природы, у престарелых родителей под конец их жизни, Богу было угодно явить чудо – рождение Дочери, которая «соединит небо и землю ».
Как и было сказано Ангелом, праведные Иоаким и Анна назвали девочку Марией. До конца своих дней они благоговели перед Ней, памятуя слова Ангела о том, что Ей предстоит необыкновенное будущее.
Пресвятую Марию, будущую Матерь Божию, охраняли и оберегали от всяческих бед, ее готовили к Великому Служению Господу, которое началось в возрасте трех лет Введением во храм Пресвятой Богородицы.
Восхваление Матери Спасителя, Пресвятой Девы Марии, происходит на каждом богослужении. Ее родители Иоаким и Анна также всегда упоминаются на службах, а двадцать второго сентября (по новому стилю) Церковью установлен праздничный День в честь Праведных Богоотцов Иоакима и Анны.
По народным преданиям, молитвы праведным Иоакиму и Анне помогают при супружеском бесплодии.

Ветхозаветные пророчества о Рождестве Богоматери
и краткая история возникновения Предания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы – первый двунадесятый праздник в годичном церковном праздничном круге, но установлен был последним. Это удивительное событие было подготовлено всей историей человечества, которую мы знаем из Ветхого Завета. Уже тогда в ветхозаветных аллегориях были сказаны пророческие слова о том, что Иаков «увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба» (Быт. 28; 12). Позже, уже в Новом Завете, одним из эпитетов Божией Матери стало выражение «лестница, в небо ведущая». Каждую ступень этой лестницы можно также полагать как одно из колен, поколений, всей цепочкой которых по Божию Промыслу было уготовано Рождество Той, через которую сошло в мир «Солнце правды» – Господь наш Иисус Христос.

Еще ранее в Бытии находим: «Семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15), в 1-й Притче Соломоновой: «Премудрость созда себе дом». Действительно, Бог – Премудрость создал в лоне Пречистой дом, и через него эта Премудрость воплотилась. В богослужебных текстах мы часто встречаем такие метафорические образы ее, как Храм Божий, Божие Жилище, каким стала для Младенца Иисуса Божия Матерь, носившая Его под сердцем, подобно тому, как любая женщина носит под сердцем своего ребенка. В Исходе сказано, что пророку Моисею свыше было указано на купину неопалимую (Исх. 8:1–5), что также является предвещением Ее Рождества, и эти строки Ветхого Завета вошли теперь в богослужение, посвященное этому празднику: «яко же бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси и Дева пребыла еси».

О земном пути Богородицы из Нового Завета нам известно немного: наиболее подробные из Евангелий – от Матфея и от Луки повествуют о событиях, связанных с Ее именем, которые происходили совсем незадолго до Рождества Христова, с момента Благовещения. Но апокрифические предания Церкви сохранили для народов чудесные свидетельства Ее Рождества и земного пути, когда Она сопровождала Сына Своего, а затем апостолов в совместных странствиях, и они позволяют нам представить наичистейший, лучезарный облик Матери Господа Иисуса. Церковь не относит апокрифы к источнику христианского вероучения, но как исторические свидетельства, дополняющие имеющиеся в Священном Писании сведения, отдельные сюжеты и события из них стали основой для жизнеописания земной жизни Богоматери. Сопоставленные с местами в Евангелиях, где упоминается Ее имя, освобожденные от каких-либо общих толкований и принятой догматики, они являют собой исключительно исторические свидетельства. Когда работа над их редакцией завершилась, то в церковное наследие вошли четыре основных литературных и исторических памятника: «Книга Иосифа Плотника», созданная около 400 года в Египте, «Евангелие детства», или «Евангелие от Фомы» – II век, «Протоевангелие Иакова», датируемое 2-й половиной – концом II века, оно появилось также в Египте, и самое позднее – «Святого Иоанна Богослова сказание об Успении Святой Богородицы», которое апостол и евангелист Иоанн написал сразу же по Успении Ее, но окончательный вариант был принят Церковью в IV–V веках. Таким образом сложилось Предание о земной жизни Божией Матери, где главные вехи ее вошли как двунадесятые праздники в годичный круг главных богослужений.

Рождество Пресвятой Богородицы

Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, жили в Галилее, в городе Назарете, на севере Святой земли. Дом их стоял в северо-восточной части Иерусалима, где теперь располагается Мусульманский квартал, в Старом городе близ Львиных ворот. Кстати, православные христиане и католики спорят по поводу точного местонахождения дома родителей Богородицы в Иерусалиме и указывают его с разницей примерно в 70 метров. У православных это место, где ныне стоит монастырь Святой Анны. Он небольшой, на первом этаже устроена церковь В честь Рождества Пресвятой Богородицы, а под нею – пещера, которая, согласно Преданию, была частью дома святых Иоакима и Анны. Католики же поставили базилику Святой Анны близ Вифезды, Овечьих ворот, под нею в цокольном этаже – крипте также есть подземные комнаты.

Святые Иоаким и Анна, несмотря на то что были царского рода: Иоаким происходил из колена Иудина рода Давидова, а Анна – из племени Аронова. Если мы поднимем ее родословие, то увидим среди предков родительницы Пречистой Девы и патриархов, и первосвященников, и царей. К тому же Анна была дочерью священника Матфана, а София, другая его дочь – стала матерью Елизаветы, родившей Иоанна Предтечу. Так Бог удивительно благословил семью святой Анны.

Но эти родовитые назаретяне жили весьма скромно, главным достоянием их была вера в Бога. Прожив пятьдесят лет в благочестивом и добродетельном браке, они так и не удостоились от Бога главного дара – рождения ребенка, несмотря на то что молили Господа о том денно и нощно. Анна пролила немало слез, сокрушаясь о своей бездетности, над супругами насмехались, Иоакиму даже не давали приносить жертвы Богу: «Не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле», – сказал ему священник, когда тот пришел в храм с традиционной для каждого иудея жертвой.

Все горести происходили оттого, что в ветхозаветные времена бесчадие означало, что этот союз неугоден Богу, поскольку не имеет потомства. Бесплодие, по морали ветхозаветных иудеев, предполагало, что те, кто подвержен ему, имеют перед Богом тайные или явные грехи, о чем неоднократно указывается в Бытии (20; 18), Книгах пророков Осии и Иеремии. Этот позор мог быть снят только рождением ребенка. Шли годы, детей у супругов не было, но святой Иоаким, помня библейские события из жизни праведных предков, к примеру, Авраама и Сарры, хранил надежду, что Господь не оставит и их. Чтобы избавить Анну от лишних разговоров, Иоаким устроил себе палатку в пустыне и сорок дней молился и постился, обещая, что если Бог пошлет им дитя, то жизнь этого ребенка будет посвящена Богу. Если б он знал, произнося эти слова, какими пророческими они станут, какая уникальная, Божественная участь уже была уготована Небесами их с Анной будущей дочери.

И вот на сороковой день пребывания Иоакима в пустыне Анна гуляла по саду и горячо молилась, чтобы Господь в старости даровал и ей ребенка, как когда-то Сарре. По Преданию, она присела под лавровым деревом, взглянула на порхающих над гнездами птиц и посетовала, что, мол, и птицы небесные птенцов имеют, только ей не дано счастья иметь дитя. И тут явился ей ангел Господень и сказал, что она зачнет и родит «Дочь, благословенную, превыше всех. Через Нее получат благословение Божие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария». В тот же миг ангел явился и Иоакиму, пребывавшему в пустыне, и тоже объявил ему о том, что Бог услышал его молитву, и будет ему дана от Бога благодать деторождения. Затем ангел повелел Иоакиму идти к Золотым воротам, где он встретит свою жену Анну.

Изумленный и обрадованный, Иоаким поспешил к Золотым воротам и встретил там жену свою. Они отправились сначала в храм, где супруги с благодарностью помолились Богу, а затем вернулись домой. Икона «Встреча Иокима и Анны» создана именно на этот сюжет.

Протоевангелие Иакова повествует об этом так: «И вот Иоаким подошёл со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме» (4; 7–8).

По прошествии девяти месяцев у супругов, которых справедливо называют Богоотцами – ведь у дочери их родился Богомладенец! – появилась девочка, которую назвали Мария. Мария, или Мариам, что означает «госпожа» или «царица», и это имя также было промыслительным для Той, Которой предстояло стать Царицей Небесной.

После рождения дочери Иоаким принес Богу дары, совершил жертвоприношения и получил благословление от священника, а Анна дала обет, что до трех лет, пока по обычаю дочь не будет введена в храм Божий, она ни разу не ступит на землю. Иоаким же через год собрал в своем доме большой пир, на котором все присутствующие радовались и славили Господа, и на том пиру поднял на руках Иоаким дочь свою и просил всех служителей Божиих, что были на пиру, благословить ее. По достижении трех лет Мария взошла по ступеням в Иерусалимский храм и, по Преданию, Введение во храм Пресвятой Богородицы было торжественным: вдоль дороги стояли девицы со светильниками, и встречали ее священники во главе с первосвященником Захарией. Крыльцо, ведущее к вратам храма, имело 15 ступеней, по числу степенных псалмов, и на каждом пелись особые псалмы, и маленькая Мария сама, без помощи старших взошла по всем 15 ступеням, и Захария ввел Ее в Святая Святых, куда остальным доступа не было.

Мария осталась жить при храме. И дальнейший Ее путь мы узнаем, пройдя по всему кругу богородичных праздников. Скажем только, что благочестием, целомудрием, преуспеванием во всем Она превосходила всех: вставала ранее всех, молилась трижды в день, в остальное время читала книги Священного Писания и рукодельничала. Ей исполнилось девять лет, когда предстали перед Богом один за другим престарелые родители Пречистой Иоаким и Анна, прожившие замечательную жизнь, венцом которой стала Она, о Которой сказал Андрей Критский: «В Рождестве Божией Матери Создателю всего устроился одушевленный храм, и тварь уготовляется в новое Божественное жилище Творцу».

Значение иконы

О празднике Рождества Пресвятой Богородицы митрополит Антоний Сурожский говорит, как о «начале преодоления разделения между Богом и человеком». «Она, – пишет митрополит Антоний, – Мост между Небом и землей, Дверь Воплощения, дверь, раскрывающаяся на Небо». И действительно – сколько поколений сменило друг друга, сколько судеб, сколько знаков свыше и чудес произошло, каждое из которых провозвестило приход Мессии, но косвенно, в символически-метафорической форме в книгах Ветхого Завета упоминалось то, КАК это пришествие должно произойти. Эти иносказания и аллегории не были открыты всем, но едва это случилось, едва мир вступил во времена Нового Завета, эти едва намеченные свидетельства о будущем событии Рождества Той, через Кого приход случится, с этим событием будто вспыхнули, озаренные светом свыше, и все предсказания открылись, осуществились, заняли свое место в истинной, данной свыше истории обожженного Боговоплощением человечества.

Все богословы, рассуждая о значении Рождества Богородицы, отмечают эту длиннейшую цепочку из невероятного количества звеньев. Отпадали колена, уходили рода и оставались лишь те, кто должен был привести эту богоданную биографию всего рода человеческого к рождению Марии.

Но, говоря о Самой Невесте Неневестной, Которой предстояло стать Марии, невозможно не говорить о чуде Ее зачатия, которое предваряет зачатие Ею самой. Это первое чудо, приготовительное, о котором святитель Иоанн Дамаскин говорит: «Дева Матерь родилась от неплодной, потому что чудесами должно было предуготовить путь к единственной новости под солнцем, главнейшему из чудес, и постепенно восходит от меньшего к большему». Так же оценивает это предварительное чудо и святой Андрей Критский: «Если великое дело то, что рождает неплодная: то не более ли удивительно, что рождает Дева?.. Нужно было, чтобы Тот, Который все и в Котором все, как Господь природы, показал на праматери Своей чудо, сделав ее из бесплодной матерью, а потом и в Матери изменил законы природы, сделав Деву Матерью и сохранив печать девства».

Целомудрие Анны, которое лишь видится незнающим как бесплодие, преемственно, оно продолжается в дочери на иной, на невероятной по духовной значимости Божественной высоте! Иоаким бескомпромиссно, безусловно верит, что Богу все возможно, и вера его получает полное замечательное подтверждение. Вся цепь этих событий, следующих одно за другим, с одной стороны, соединяет еще крепче узы между Ветхим и Новым Заветами, а с другой – принципы целомудрия, обратные традициям обязательного чадородия, открывают нам высокодуховное значение института брака, необходимость присутствия в этом явлении благословления от Господа Святым Духом, которое происходит при таинстве венчания.

Удивительно, как Промыслом Божиим выправляются, вправляются вывихи и перекосы в течение всего земного существования людей. Сколько событий получает искупление Рождеством Ее! От позора бесчадия освобождаются святые родители Ее, Адам и Ева – родоначальники человечества, по грехопадению которых столько веков человечество несло бремя греховности, освобождаются от первородной вины перед Отцом, ибо так или иначе результат прирастания поколений – Рождество Девы, будущей Матери Того, кто придет, чтобы искупить грехи всех, и даровать возможность Жизни Вечной с Ним у Престола Божия всем, даже «сущим во гробех» от начала времен.

Теперь, празднуя Рождество Ее, какие чувства мы можем испытывать, кроме ликования и радости, и великой благодарности Иоакиму и Анне – за веру и молитву, Пречистой – за Ее замечательные слова в Благовещение: «Се Раба Господня, да будет мне по слову твоему» и вечное о нас ходатайство перед Богом, Заступничество и Материнскую любовь, которую Она распространяет на всех нас, покрывая любящих Ее Своим единым на всех Покровом. И прежде всего – Богу, за Его великий замысел о возвращении человечества в его истинный Дом, который мы утратили, но путь к которому нам открыт Рождеством Пресвятой Богородицы.

Все аспекты этого праздника, историю, иконы и молитвы, мы рассмотрим в данной статье.

Рождество Пресвятой Богородицы: история

Об этом событии не сказано в Писании, подробности его известны из апокрифического текста середины II века “Протоевангелие Иакова”.

Согласно существующему Преданию, место, где произошло Рождество Богородицы, находится в Иерусалиме. Однако в Русской Православной Церкви получила распространение версия, которой придерживался святитель Димитрий Ростовский: о том, что родители Девы Марии жили в Назарете и там-то она и родилась.

В горной области на север от Иерусалима, на откосе одной из гор около Эздрелонской долины, лежал Назарет. Это был небольшой городок, ничем в истории себя не проявивший, почему евреи даже несколько презрительно отзывались о нем, говоря: “Из Назарета может ли быть что доброе?”

В этом-то городке жила благочестивая чета Иоакима и Анны, которых Господь избрал стать прародителями Спасителя мира. Иоаким происходил из дома царя Давида, а Анна – из священнического рода. Племянница Анны, праведная Елизавета, стала потом матерью Иоанна Крестителя и двоюродной сестрой будущей Девы Марии.

Праведный Иоаким был человеком зажиточным, имея большое количество скота. Вся жизнь этой праведной четы, несмотря на богатство, была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним. За эти качества они пользовались всеобщей любовью и уважением. Удручала их, однако, одна скорбь: они были бездетными, что у евреев считалось признаком наказания Божия. Они непрестанно просили у Бога послать им радость в ребенке, хотя уже в старости им мало оставалось надежды на это. Иоаким был особенно огорчен своим бесчадием и однажды, принося свой дар Богу, он услышал от некого Рувима жесткий укор: “Зачем ты прежде других желаешь принести свои дары Богу? Ведь ты недостоин, как бесплодный!” От великого горя праведный Иоаким удалился в пустыню для поста и молитвы.

Узнав об этом, праведная Анна, признавая себя виновницей их бесчадия, тоже восскорбела и стала еще усерднее молиться Богу, чтобы Он услышал ее и послал ей дитя. В одном из таких молитвенных моментов явился ей Ангел Господень и сказал: “Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради Нее благословятся все роды земные. Нареки Ее Мария.”

Услышав эти радостные слова, праведная Анна поклонилась Ангелу и сказала: “Жив Господь Бог мой! Если у меня действительно родится дитя, то я отдам его Господу на служение. Пусть оно служит Ему, восхваляя Его имя во всю жизнь!”

Тот же Ангел Господень явился и праведному Иоакиму, сказав ему: “Бог милостиво принял твои молитвы. Жена твоя Анна зачнет и родит дочь, о которой весь мир будет радоваться. Вот и знамение верности моих слов: иди в Иерусалим, и там у Золотых ворот ты встретишь свою жену.”

Святой Иоаким немедля отравился в Иерусалим, взяв с собой дары как для жертвы Богу, так и для священников.

Придя в Иерусалим, Иоаким встретил свою жену Анну, как предсказал Ангел, и они рассказали друг другу все, возвещенное им, и, проведя еще некоторое время в Иерусалиме возвратились домой, в Назарет. По прошествии положенного срока чревоношения праведная Анна родила дочь, Которую назвала Марией, как повелел ей Ангел.

По прошествии года св. Иоаким устроил пир, на который созвал священников, старейшин и всех своих знакомых. На этом пиру он поднял свою Благословенную Дочь и, показывая всем, просил священников благословить Ее.

Праздник Рождества Богородицы христиане начали отмечать только к V веку. Первые упоминания о нем мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Иконы Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Богоматери с избранными святыми. Новгород. Конец XIV – начало XV вв. Третьяковская галерея, Москва

Молитвы Рождества Пресвятой Богородицы

Тропарь Рождества Богородицы, глас 4

Кондак Рождества Богородицы, глас 4

Величание Рождества Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Молитва первая на Рождество Богородицы

О, Пресвятая Владычице, Христа Спасителя нашего Богоизбранная Мати, у Бога святыми молитвами испрошенная, Богу посвященная и Богом возлюбленная! Кто Тебе не ублажит или кто не воспоет, Твоего преславного рождества. Рождество бо Твое бысть началом спасения человеков, и мы, седящии во тме согрешений, зрим Тя, Неприступного Света жилище. Сего ради витийствующий язык не может песнословити Тя по достоянию. Паче бо серафим возвысилась еси, Пречистая. Обаче приими от недостойных раб Твоих нынешнее похваление и не отрини мольбы нашея. Твое величие исповедуем, Тебе во умилении припадаем и скорую в заступлении чадолюбивую и благоусердную Матерь дерзновенно просим: умоли Сына Твоего и Бога нашего даровати нам, много согрешающим, искреннее покаяние и благочестное житие, да возможем творити вся Богу угодная и душам нашим полезная. Возненавидим вся злая, укрепляемии Божественною благодатию во благом произволении нашем. Ты непостыдная надежда наша в час смерти, даруй нам христианскую кончину, безбедное шествие на страшных мытарствах воздушных и наследие вечных и неизреченных благ Царствия Небеснаго, да со всеми святыми немолчно исповедуем Твое о нас заступление и да славим единаго Истиннаго Бога, во Святей Троице покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва вторая на Рождество Богородицы

Преблагословенная Дево Марие, Царице небесе и земли, Твоему чудотворному образу припадающе, умиленно глаголем: призри милостиво на рабы Твоя и Твоим всесильным ходатайством ниспосли коемуждо потребная. Вся верныя чада Святыя Церкви спаси, неверныя обрати, заблуждших на путь правый настави, старость и слабость сил поддержи, юных в вере святой возрасти, мужество ко благу направи, грешников к покаянию приведи и всех христиан мольбы услыши, болящих уврачуй, скорби утоли, путешествующим спутешествуй. Ты веси, Всемилостивая, яко немощны, яко грешнии, яко озлобляеми и недостойни прощения Божия, обаче буди нам в помощь, да ни коим грехом самолюбия, соблазна и диавольского прельщения прогневляем Бога: Тя имамы Предстательницу, Иже не отринет Господь. Аще бо восхощеши, вся даровати нам можеши яко благодатный источник, верно поющим Ти и превозносящим преславное Твое рождество. Избави, Владычице, грехопадений и бед всех, благочестно призывающих святое имя Твое и покланяющихся честному образу Твоему. Ты бо молитвами беззакония наша туне очищаеши, темже Тебе припадаем и паки вопием: отжени от нас всякаго врага и супостата, всякия напасти и губительнаго неверия; молитвами Твоими, подающи дожди благовременны и земле обильное плодоносие, вложи в сердца наша страх Божественный ко исполнению заповедей Господних, да вси тихо и мирно поживем во спасение душ наших, во благо ближних и во славу Господа, Ему бо, яко Творцу, Промыслителю и Спасителю нашему всякая подобает слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья на Рождество Богородицы

О, Пречистая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, от неплодове по обетованию рождшаяся и чистоты ради души и тела Твоего сподобльшаяся быти Материю Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, с Нимже ныне на небеси пребывавши и имаши велие дерзновение ко Пресвятой Троице, от Неяже, яко Царица, венцем вечнаго царствования увенчана еси. Темже смиренно к Тебе прибегаем и просим: исходатайствуй нам у Всемилостиваго Господа Бога прощение всех прегрешений наших вольных и невольных; страждущему отечеству нашему спасения, мира, тишины и благочестия возстановление, времена мирны и безмятежны, крамол злых непричастны; ко изобилию же плодов земных, воздуха благорастворения, дожди мирны и благовременны. И вся, яже к житию и спасению нашему потребная, испроси нам у Сына Твоего, Христа Бога нашего. Наипаче же благопоспеши нам украситися благими нравы и добрыми делы, да, елико мощно, подражатели будем святому Твоему житию, имже от юности на земли украшалася еси, благоугождающи Господу; сего ради явилася еси честнейшая Херувим и славнейшая Серафим. Ей, Госпоже Пресвятая, буди нам во всем скорая Помощница и премудрая ко спасению Наставница, да Тебе последствующи и Тобою воспомоществуеми, сподобимся наследницы быти Небеснаго Царствия, страданиями Сына Твоего исходатайственнаго, исполнителям же святых заповедей Его обещаннаго. Ты бо еси, Госпоже, едина наша по Бозе надежда и упование, и Тебе весь живот наш предаем, чающе Твоего ради ходатайства и заступления не посрамлены быти в час исхода нашего от жития сего, и на Страшном Суде Сына Твоего, Христа Бога нашего деснаго Его стояния сподобитися, и тамо вечно радоватися со всеми от века Ему благоугодившими и немолчно славити, хвалити, благодарити и благословляти Его со Отцем и Духом во веки веков. Аминь.

Икона Рождества Пресвятой Богородицы вводит каждого православного христианина в семейный мир святых праведных Иоакима и Анны, родителей Марии. Тем самым каждый верующий человек становится причастником радостного события рождения Пречистой Девы.

Краткая история рождения Божией Матери

После многолетнего моления у престарелых родителей родилось долгожданное чадо, о появлении на свет которого будущим отцу и матери возвестил через ангелов Сам Бог.

Древнее предание гласит, что необыкновенный ребенок, посланный с Небес, родился в семье праведников Иоакима и Анны, выходца из царского рода и дочери первосвященника, проживавших в Назарете. У супругов долго не было детей, но достигнув преклонных лет, они безропотно продолжали молить Бога о ниспослании им дитя.

Ранее в еврейской среде считалось, что если в семье не было детей, то супруги отвержены от Бога.

Однажды Иоаким долго молился в пустыне, и ему случилось видение архангела Гавриила . Он возвестил молитвеннику, что его просьба услышана Богом, и скоро у него родится дочь. Она будет благословенна. Через нее будет даровано спасение всему миру. Посланец указал, чтобы родители нарекли новорожденное чадо Марией.

Так и случилось, вскоре в семье родилась девочка. До возраста 3-х лет Мария жила в доме своих родителей и училась молитве. Мать с отцом дали обет посвятить Марию Богу.

Так и случилось! В три года девочка вошла в Иерусалимский храм , где и служила Творцу до своего совершеннолетия. Ее житие было угодно Богу, тем самым вскоре она стала зримым связующим звеном между жизнью земной и миром небесным.

Богородица и ее родители

Изображения икон Рождества Пречистой Богоматери

Ранние иконографические изводы открывают христианам Анну, полулежащую или восседающую на высоком ложе. Ее изображение более крупное, нежели образы прочих участников события. Пред ней стоят женщины с дарами, а повивальные бабки и служанки омывают новорожденную Богоотроковицу или уже подносят Ее матери.

На иконах более позднего времени помимо Анны и новорожденной Марии изображается Иоаким, множество принесенных даров и угощений, птицы, водоемы. Встречается изображение девушки, обмахивающей опахалом малышку. Другая же служанка ласково укачивает колыбель.

На иконе присутствует много бытовых деталей, придающих образу богословский смысл:

  • простые христиане, созерцающие икону, становятся причастниками радостнейшего события рождения Царицы Небесной;
  • событие Рождества Богородицы предшествует главному и величайшему свершению - рождению Божественного Сына ради искупления человечества от греха.

Пустынно-Глинская икона Рождества Пресвятой Богородицы

Православные иконы Рождества

В настоящее время наиболее известны образы:

  • Глинская икона. Чудотворный лик особо почитаем и является чудотворным. Мольбы к Богородице Глинской помогли множеству заблудших душ исцелиться и найти покой. Богородица помогает женщинам исцелиться от бесплодия и прочих гинекологических недугов.
  • Исааковская икона. Этот образ был найден православными христианами - жителями одной из деревень, среди ивовых веток, которые были набросаны на берегу речки. Они принесли святой образ в церковь, а вскоре на месте его обретения возвели новый храм, существующий и до ныне. Богородица способствует исцелению болезней у детей и взрослых, спасает от напастей и ограждает от бед.
  • Лукиановская икона. Образ, посвященный празднику Рождества, назван по имени монаха Лукиана. Именно он первым обнаружил святую икону, а немногим позже при содействии монастырской братии на этом месте был построен храм, вокруг которого обустроен монастырь. Образ прославился среди православного люда множественными случаями помощи и исцелениями. И по сей день у чудотворной иконы молитвенники взывают Богородице с просьбами о помощи, поддержке и заступничестве.

Исааковская икона Рождества Пресвятой Богородицы

Народные традиции

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы в народе имеет много наименований, среди них: «Госпожинки», «Малая Пречистая», «Аспосов день».

В дни подготовки к празднованию Рождества, планировался размах «пировства», которым был зависим от объема урожая посевных. При хорошем урожае праздник отмечался на протяжении целой недели, а то и до дня Покрова . Сельчане варили пиво, резали барана или овцу, приготовляли вкусности из говядины, готовили студень из головы и ног быка, пекли пироги с рыбой и мясом.

На пир созывались все родственники, но предпочтительней все же были те гости, кто из них имел возможность оплатить угощение. Для зятьев, особенно молодых, делалось исключение. Их всегда приглашали на гуляния к столу, даже осознавая то, что ответного приглашения тесть, теща и другие родственники не получат.

Читайте еще о традициях в православии:

В старину особое значение придавалось отношениям между зятем и тестем, свекровью и невесткой. Они должны были сосуществовать в мире и добре. За столом главное место определялось для свата и сватьи, они были главными гостями на празднике. Их усаживали под образа в передний угол.

В тех краях, где были храмы, освященные в честь Рождества Богородицы, деревенское веселье было особенно широким, здесь проходили праздничные ярмарки, местные артисты устраивали зажигательные представления.Молитва перед Казанской иконой Важно! Дева Мария учит людей человечности, умению не роптать и проявлять добродетель в любых, даже кажущихся самыми сложными жизненных ситуациях. Пречистая указует со смирением переносить все трудности и испытания, дабы иметь возможность даже во грехе покаяться и вернуть себе Божественную благодать.

Нельзя читать молитвы Царице Небесной сухим и формальным текстом. Неискренняя просьба не подарит молитвеннику Богородичного благоволения. Только лишь покаянием, добрым сердцем, милосердными делами можно добиться заступничества Преблагословенной Матушки.

Появление на свет Божий Девы Марии явилось бесперекословным исполнением пророчества о том, что вскоре с ангельским пением на землю придет Творец, Спаситель Мира, рожденный от Нее и от Духа Святаго, дабы исполнить Волю Отца: «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы ежегодно отмечается православной Церковью 21 сентября.

Посмотрите видео о Рождестве Пресвятой Богородицы

Пресвятая Богородица пользуется особым почитанием в православном христианстве. На данный период существует немало вариантов икон рождества Богородицы, где изображается дева Мария во младенчестве и благочестивые Анна и Иоаким. Празднование рождества Богородицы имеет существенное значение, включен в двунадесятые праздники ведь благодаря именно этому событию смог воплотиться и Спаситель на земле.

История Пресвятой Богородицы

На протяжении многих лет чета Иоакима и Анны не имела детей. Они проживали в относительно небольшом городе Назарете. Вообще, об этом городе отзывались не особенно почтительно, как считалось, из Назарета не может быть ничего хорошего.

Иоаким и Анна были набожными людьми и достаточно зажиточными, но при этом соблюдали благочестие. Иоаким был из рода царя Давида, а Анна относилась к священническому роду. Они были уважаемы другими людьми, только одного им не хватало – ребенка.

В те далекие времена ребенок считался благословением, а отсутствие такового, соответственно, было чем-то наподобие кары. Поэтому некоторые люди считали чету в чем-то провинившейся перед Всевышним. В итоге Иоаким отправляется в пустыню для того чтобы поститься 40 дней, Анна молится в саду и оба получают знамение от Господа и отправляются в Иерусалим, именно там они и встретились как было сказано в знамении.

Эти благочестивые люди были избраны для того чтобы помочь спасению человечества. Анна зачала и родила Деву Марию. Согласно принятому сейчас положению в православии, родилась Мария в Назарете, а не в Вифлееме.


Как выглядит икона «Рождество пресвятой Богородицы»

Как правило, на иконе Рождества Пресвятой Богородицы изображается сама дева Мария в виде совсем маленького младенца и Анна, которая возлежит на ложе. Также часто на одной и той же иконе располагается и второй сюжет, где Иоаким и Анна сидят близко друг к другу и держат на руках младенца – только родившуюся Божью матерь.

Интересным аспектом практически на каждой иконе «Рождество Пресвятой Богородицы» является соотношение размеров фигур. Анна и Иоаким практически всегда пишутся крупными, есть даже такие варианты, где Анна занимает большую часть полотна иконы. Так или иначе, этим фигурам дается больше всего пространства, и величина фигур подчеркивает значимость. Прислуга, которая купает родившуюся Марию и подносит Анне пищу, имеет средний размер.

С другой стороны мы видим миниатюрную фигуру Марии, и такой вариант изображения не просто передает образ младенца. Также на символическом уровне указывается на одну из главных добродетелей Богоматери – смирение. Тут прослеживается и аналогия с иконами рождения Христа, где Спаситель тоже пишется небольшого размера.

Значение иконы рождества Богородицы

Весьма любопытным является факт того, о чем обращаются к иконе «Рождество Пресвятой Богородицы». Чаще всего молитвы перед ней возносят для того, чтобы вернуть отвратившихся от веры или вразумить заблудшие души.


Казалось бы, какой тут может быть смысл? Однако пример Анны и Иоакима указывают на силу крепкой веры. Они не имели детей, но твердо веровали и в итоге зачали не просто чадо, но великую деву, которая дала надежду всему человечеству.

Благоверные всегда уповали на Господа и были вознаграждены за собственные искренние молитвы.

Именно поэтому этот образ может быть ярким примером того как людям следует придерживаться собственной веры

Кстати говоря, следует отметить интересный факт о зачатии святой Марии, который указывает на различие двух основных христианских ветвей. Сами сведения о рождении Марии не содержатся в Евангелии, но есть в апокрифе от Иакова. При этом никаких сведений о непорочном зачатии девы Марии нигде не указывается.

Тем не менее, в середине 19 века католическая церковь признала зачатие самой Марии непорочным. Православная традиция придерживается изначальных канонов, то есть зачатие Марии считается самым простым, хотя и сама дева является безгрешной, природа ее является тварной. Только сама Мария смогла зачать непорочным образом от Духа Святого.

Подобное расхождение также существует и относительно города рождения, ведь в других традициях часто указывается на рождение в Иерусалиме. В православии все-таки указывается на рождение в Назарете и для этого тоже имеются существенные аргументы.

Молитвы иконе рождества Пресвятой Богородице

Молитва первая Рождеству Пресвятой Богородице

О, Пресвятая Владычице, Христа Спасителя нашего Богоизбранная Мати, у Бога святыми молитвами испрошенная, Богу посвященная и Богом возлюбленная! Кто Тебе не уб­лажит или кто не воспоет, Твоего преславного рождества. Рождество бо Твое бысть началом спасения человеков, и мы, седящии во тме согреше­ний, зрим Тя, Неприступного Света жилище. Сего ради витийствующий язык не может песнословити Тя по достоянию. Паче бо серафим возвы­силась еси, Пречистая. Обаче приими от недостойных раб Твоих нынешнее похваление и не отрини мольбы нашея. Твое величие исповедуем, Тебе во умилении припадаем и скорую в заступлении чадолюбивую и благоусердную Матерь дерзновенно про­сим: умоли Сына Твоего и Бога наше­го даровати нам, много согрешающим, искреннее покаяние и благочестное житие, да возможем творити вся Богу угодная и душам нашим по­лезная. Возненавидим вся злая, укрепляемии Божественною благодатию во благом произволении нашем. Ты не­постыдная надежда наша в час смерти, даруй нам христианскую кончину, без­бедное шествие на страшных мытарст­вах воздушных и наследие вечных и неизреченных благ Царствия Небеснаго, да со всеми святыми немолчно исповедуем Твое о нас заступление и да славим единаго Истиннаго Бога, во Святей Троице покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде Благословение, н, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас тойже

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем Рожде­стве Твоем. То празднуют и людне Твои, вины прегреше­ний избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Бого­родицу и Питательницу жизни нашея.